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标题: 【漫漫人生路三十五】第六节：袍哥 [打印本页]

作者: 瘦骨寒梅 时间: 2010-8-31 07:41
标题: 【漫漫人生路三十五】第六节：袍哥
本帖最后由秋风袭人于 2010-9-1 09:02 编辑

第六节：袍 哥
争夺，也许是人的本性，很坏的本性。大到国际上帝国主义列强，中到国内军阀混战，小到邻里纠纷。三江这个不大不小，四县交界的地方更是各种势力争夺的地盘。在那个年代。可以用一个数字就能说明这一切，那就是每月最少要见到一个被枪杀的。
   国民党的基层政权，紧紧与地方势力相联系。三江镇的徐姓、朱姓、周姓是这儿的大族。历任乡长就是徐氏家族占据。舵把子（袍哥头子）则为朱氏历任。地方上一切实权，实际是舵把子说了算，乡政府也只是出面办理而已。袍哥又分清水与浑水两种，所谓清水，不外乎不去明目张胆杀人越货，其实更加操纵地方实权，是当地说一不二的统治者。浑水袍哥，则是提枪耍炮，抢劫杀人，无恶不作。三江镇的清水舵把子朱海环，就是依靠其在某军阀任军参谋长的朱吉生而称霸三江，浑水舵把子李泽儒，绰号李麻子（脸上有几颗白麻子），平时戴顶礼帽，穿着合体高雅的长衫，文质彬彬的样子。可他曾在县城公开抢劫最大的刘泽山绸缎庄；也在新津县渡口抢劫押送的官银。无论是清水浑水袍哥，都视自已的地盘为圣神不可侵犯的领地，如同野生动物中的猴群、老虎、狮子一样，决不允许外来者入侵，否则格杀勿论。一些跑江湖的社团组织，如戏班子，大型销售活动等，都要先送礼拜望清浑两帮舵把子，把言语拿顺（讲清来干啥），就是赶鸭棚子（秋收时有的农户专门养几百上千只鸭子，从南向北，赶着鸭子在秋收过的稻田里捡食昆虫和遗留的稻谷，晚间将鸭子围在棚子里，一个月后鸭便长肥）路过的农民，也要逮两只鸭子去孝敬舵把子，才可免去许多麻烦。
   地方势力为了自已的利益和建立牢固的基地，往往采取地方保护主义，除向无权的士绅商贾派点保护费外，不轻易扰民，按他们行话就是：兔子不吃窝边草。当然也有不服管教的兄弟伙，凡不落教（不听招呼，违犯帮规者），轻则当众责罚或赶出家门，重则处决。
   浑水舵把子李麻子，由于带过（做坏事）太多，心头也虚的很，疑心也重，用他们黑话讲，就是提起脑壳耍的人，因此保卫措施十分严密。他出门上街总少不了三四十个兄弟伙前呼后拥跟着，而且提前就有人到他要经过的路口查看站岗。来回出入路线和穿戴也多变。晚上在他住宿地几里路外就放了岗哨。有一次他老婆请我母亲搓麻将，我跟随去了他家，那是一个很大的竹林盘（川西乡下住户均种许多竹子，故名竹林盘）。生人进去根本弄不清东南西北。在他房间（宿舍）床后便是一个暗道。
   镇上有时也驻有一个保安中队，相互井水不犯河水，保安队在大庙坝子里出操，李麻子就在在大庙棚子里摆场火（赌场），门口架着机枪，看谁敢肇事（闹事）。
   有一年邻镇一个周家大户婚嫁，吃喜酒的一批颤翎子（出风头显示自已）青圪塔娃娃，仗势周家也是有钱有势，不打招呼就到三江街上耍，而且在区公所隔壁吃茶时，故意翘起二郎腿亮出腰上插的手枪。李麻子得知情报后，立即派人去当场把那几个丢翻（打死）在茶铺内。
   有一个夏天上午，我去游泳，看见许多人围着一具尸首观看，我也挤进去看热闹。这不是常见的被人枪杀者，而是自杀。颈上很大很大一个刀口，旁边遗留下一把锋利的杀猪刀，地上铺着一张大纸，大意写着：本人年轻无为，虽孤单一人，但有良田数十亩，吃穿不愁，但被人引诱，抽烟赌博，不到半年，家产殆尽，走投无路，一死了之。也许这是死者的控诉，围观者纷纷啧啧之声。
   1948年的初夏一天中午放学回家，见满街上许多荷枪实弹士兵，大桥河边上还枪斃了一个人。问其原因，原来是一个押肥猪（绑票）的兄弟伙，与肥猪各坐一辆叽咕车（獨轮手推车，由于没有轴承，推起来叽咕叽咕响）准备前往交钱赎人地点，在半路途，肥猪见了一拨兵，而且滑竿上还躺着一个官，便大声喊救命。虽说兵匪一家，但在光天化日之下也不得不管，于是乎就将肥猪儿解脱，将怀揣手枪的赶猪手就地枪决。这下可麻烦了，李麻子感到在自已的地盘上，居然让人公开打死自已的兄弟伙，脸面可丢大了，高矮武力对抗不让走。谁知遇到了硬火，路经此地的不是别人，乃堂堂四川省保安司令。一个保全省平安的司令，居然也走不脱，面子也丢的不小。最后还是清水舵把子朱海环出来捡脚子，把司令请到家中招待一翻，把言语拿顺，双方撤兵。
   司令回到省城，心中越想鬼火越起，决心收拾掉李麻子为自已捞回面子。遂密令崇庆县保安队前去进剿。一天上午，一个中队的士兵扛着机枪步枪，全付武装由三十里外的县城跑向三江镇。平时很少操练，只在戏院子里维持维持秩序的兵老二，一个个跑的气喘。这时李麻子正在水果市的丁字口茶铺喝茶，突然间就被兵老二包围了，按说面对面不过三五米，两步上前就可抓个活的，或端着步机枪开火。不知那些兵二哥怎么昏了头。在三五米远的距离，居然按步兵操典的动作，卧倒、架机枪、拉拴子弹上膛、瞄准扣板机射击。这时李麻子扑地一滚，早跑到对面瑞兰斋点心铺了。然后翻过墙到区公所，再慢慢地换了衣服，戴上泥帽墨镜，悠哉游哉地从西闸门走了。可怜的在那儿喝茶的老中医王泽儒，满身打了许多窟窿。
   在我们上学的口子上，有个郑家兄弟二人锅魁（烧饼）店，老大打锅魁，郑老二就端着锅魁盘盘走街串巷，拿到烟馆茶房赌场去卖，以此为生。那个郑老二呀不到二十岁，天天在烟馆赌场混，接触的全是些袍哥里的老二老幺。所谓近朱者赤，近墨者黑，临解放前也嗨上（参加）了袍哥，当了个小老幺。从此他也不端盘子卖锅魁了，一天到晚蹬上一双一朵花的丝耳子草鞋，穿着黑府绸灯笼裤，对门襟短衫，挂着一只德国造二十响手枪，给李麻子贴起，見人就打个招呼：“哥子好”，其实他心里头在说：你看我郑老二今天多港（了不起）。解放后跟着李麻子叛乱，端起机枪往前冲，结果当然罪有应得地被镇压了。依唏！时代造就人，也毁灭了人。如他不去趟那趟浑水，也许土改时还是积极份子呢。
   1949年秋，国民党知道固守西南一隅，只是自已哄自已的瞎话。为了给即将占领的共产党制造点麻烦，便四处网罗地方势力，袍哥大爷，办起了啥子游击干部训练班。当然，像李麻子这样人物是首选人材。经过短期重点培养后，过去的通辑犯居然成了团长、司令。到了12月中旬，蒋介石在最后逃离大陆时，也学上着共产党开仓放粮的办法，不过不是开的粮仓，而是成都北校场的军械库。打开库房让李麻子等各地诸候随便拿。李麻子按保甲派丁，牵起线线去成都拣“欺头”。背呀！扛呀！抬呀！真热闹，李麻子笑的合不拢嘴，连几颗白麻子也笑平了。

作者: 醉鹰 时间: 2010-8-31 08:26
本帖最后由淡淡一片云于 2010-8-31 10:34 编辑

作者: 瘦骨寒梅 时间: 2010-8-31 08:40
在我党的武装革命斗争中，井岗山收编王左土匪武装，工人大摆工也利用了许多帮会组织。民间的社团组织是国共两党争取的一个势力集团。但在清匪反霸中，否定了一切，怪不得一些民主人士骂我们不讲信誉。

作者: 远去的烟云 时间: 2010-8-31 09:12
听寒梅老先生摆龙门阵，很是过瘾。印象中袍哥在四川是很大的一股势力，如上海的青帮。当然，我这印象也是来自书本和影视作品。

作者: 醉鹰 时间: 2010-8-31 09:15
但在清匪反霸中，否定了一切，怪不得一些民主人士骂我们不讲信誉。
嗯，这事把，是做得不地道。过河就拆桥，用土话讲叫抽子机八就变脸，不认人了。
就袍哥事，当年国焘兄威震川陕时，袍哥出力亦巨矣。
其实吧，在政治家眼里，社团力量永远是上不得台盘的下三滥——尽管，在政治家革命尚未成功时亦惶惶流寇状，比社团体面不到那去——有用时无防甜言相交令其效力，一成功即弃而斩之。
孙文同学数次求助海外洪门，数次胜即弃之剿之，在讨袁失败后复乞洪门怜援，旧金山洪门大哥复曰：先生数度受庇洪门，功成后数度翻脸，今先生又涎脸相求，先生无信至此，世上岂有此事乎？先生可休矣。
用时亲，用毕杀。
其余，陈其美暨蒋中正诸兄获益青帮，以及后来得天下诸君……莫不如是。
实不知政治家与社团力量谁更流氓。

作者: 瘦骨寒梅 时间: 2010-8-31 10:23
我们邻乡江源镇，有一股地方势力，头头叫陈红拐，平時穿戴如同乞丐，常周济贫困，与我了乡李麻子是生死对头。解放后其它乡土匪叛乱，但陈在江源维持治安，自认为有功，亲自到县城晋见新政权首脑。去后当即扣押，许多贫困游民为之请愿，但无效，枪决。

作者: 青云直上 时间: 2010-9-10 18:08
川老哥，你先给我解释一下啥叫“袍哥”。

作者: 青云直上 时间: 2010-9-10 18:15
依唏！时代造就人，也毁灭了人
所谓时世造英雄，那是乱世出头了啊。人性决定了他的作为，也就决定了他的命运。

作者: 瘦骨寒梅 时间: 2010-9-10 18:24
袍哥会在清代的四川曾经是少部分人的秘密组织，在辛亥革命之后，它长期成为四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性组织。袍哥会对四川社会各方面都有极为重要的影响，甚至在今天也能看到它的很多痕迹。这一特点，是中国其他任何地区都从未有过的。

编辑本段
历史发展清朝　　乾隆以后在四川社会中出现的以劫夺谋生的异姓结拜团体，被称为啯噜，其成员被称为啯噜子。他们具有分散性，各群之间没有联系，并在陕南、湘鄂西、贵州、云南等地活动。这些游民团伙平时在各州县场市，或偏僻的道路地区、或在江、河、湖上，带刀抢掠民间财物，并从事赌博、杀人、放火、强奸等各种犯罪活动。啯噜并无严密组织、章程，也无明确政治目标和信仰。

　　啯噜，亦称啯噜子，早在乾隆初年已见于政府文书。当时四川巡抚在给皇帝的奏折中说：四川经明末兵灾，人口锐减，及本朝克定祸乱，倡导移民四川。但各省移民进川后失业者甚多，遂以作奸犯科为生，即所谓“啯噜子”。
嘉庆年间　　四川、湖北等地白莲教起义时，大批啯噜子加入，有的还成为主力和首领。随着白莲教起义的失败，啯噜子在各地都遭到镇压，但仍然在各地活动，还有不少人渗入到清军与衙役之中。为了加强他们内部的组织联系，提高其生存、发展和与官府对抗的能力，他们逐步大量吸收了早已流传入川的天地会的组织形式与联络办法，或直接与天地会徒融为一家，在道光年间发展成为帮会组织哥老会。
标志　　哥老会成立的标志的开山堂，即一个哥老会独立组织的成立仪式。最早在四川的开山堂一般被认为是清道光二十八年(1848年)永宁(今叙永)郭永泰开荩忠山，始有山水香堂，以延平郡王招讨大将军印信相号召。据后来袍哥首领人物的记述:"会盟者即达四千余人，不久荩忠山哥弟遍及各省，而开山立堂者尤以四川为最。"

　　迅速发展

　　哥老会产生之后，在各地迅速发展，南方所有省份和北方部分省份都有它的组织，从总的来看，哥老会的发展有三个特点:1、四川数量最多，力量最大。2、在湘军等军营中发展极快。3、哥老会虽然分布面广，但仍有很强烈的反清情绪，咸丰年间爆发的历时6年、以四川为主战场的李永和、蓝朝鼎李蓝农民起义的基本力量就是哥老会。以后的历次以反洋教为中心的反清教案的主力也是哥老会，如"一绅二粮三袍哥"，就是四川最大教案大足教案的主力。

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