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标题: 读书心得 二 先秦文学 1、文学的起源 [打印本页]

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-19 06:45
标题: 读书心得 二 先秦文学 1、文学的起源


　　当教师的时候，两个中学同学在我们学校读成人教育，我经常请他俩喝酒，也抚不平他们心灵的创伤，俩小子天天找我茬，有次上课的时候就问我：你讲的也没啥新鲜东西啊？啊？跟书上的一样啊？啊？那用你讲啥啊？啊？我们自己看书不就行了，啊？
　　
　　我说：谢谢我的俩哥，这是夸我讲的对，我没讲错！我要是讲的跟书上不一样，你俩还不骂死我啊？
　　
　　呵呵，言归正传：
　　
　　中国文学史的第一个阶段：先秦时期的文学
　　
　　所谓“先秦”，是指从远古到秦统一之前这一历史时期。这一时期的历史框架，包括“三皇五帝”的原始部落时期；夏、商、周时期；周朝分为西周和东周，东周又分为春秋、战国两个阶段。
　　
　　先秦的主要文学成就，是诗歌和散文
　　
　　诗歌：《诗经》、《楚辞》，奠定了我国现实主义和浪漫主义文学传统的基石
　　
　　散文：文学史上的“散文”是相对“韵文“而言。先秦散文有两种：
　　
　　历史散文：《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》、《吕氏春秋》
　　
　　哲理散文：“诸子百家”。《论语》《孟子》、《老子》、《韩非子》、《荀子》《墨子》等。
　　
　　1，文学的起源
　　
　　关于文学的起源，鲁迅先生有一段著名论述：
　　“我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原先是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作。大家也要佩服，应用的，那就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派”。
　　
　　《淮南子。道应训》记载：惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。。。。”。
　　
　　对中国文学史有极高见地的鲁迅从这段文字中居然推衍出“文学起源于劳动”这样简单和想当然的结论，很可疑。
    文学艺术的性质，是人类情感的审美表现形式。也就是说，当人们不仅仅想哭或想笑或想叫喊，而产生了更热烈的表达并交流审美感受的欲望时，才有最初的艺术活动。鲁迅大概没干过抬木头的活，抬木头是个令人乏味的力气活，简单的“杭育杭育”如果不带有情感在里面，只起到整齐步伐的作用，很难产生美感，而艺术的产生，必须是生活实践活动跟情感审美需要的互相作用。
　　
　　人类的原始生活中，能够产生情感的不仅仅是劳动，还有那么多让我们的祖先感到更强烈的快乐和不快乐的活动，都比抬木头更可能产生艺术。
　　
　　“文学是抬木头抬出来的”这一论断，因为符合“劳动创造一切“的马列原理而被奉为经典，谁敢反对谁就是反革命。就冲这一条，尽管我坚信鲁迅没拿XX党的卢布，但别人怀疑他拿了也是正常的。
　　
　　最早的文学，应该是“三人操牛尾，投足以歌八阙”这样跟简单的节奏、肢体动作相结合的，但早期的歌谣，大致相当于哼唱，这种表现形式确乎是艺术，但语言内容过于简单，仍然不是文学，包括最初的文字——甲骨文记录的占卜、祭祀活动，都不是文学。
　　
　　甲骨文在商代已经基本成熟，但至今找不到那个时代记录下来的任何有文学性的作品，春秋时期以后的书籍里记载的上古时代的诗歌，包括“候人兮猗”和小莫说的飞土在内，只是一种推断。《诗经》是确认的最早的上古诗歌，但诗经的绝大多数作品，艺术手法已经很成熟，从中已经找不到原始艺术的风貌了。
　　产生早期文学的另一重要途径是神话。但严格的说，远古神话本身更是一种世界观和认识论，是远古人类对宇宙、自然和自身的过去、未来的的理解和解释，甚至愿望，是古代人的知识体系，还不能直接成为文学。就如老太太的财神爷画像，画的再好也不是艺术品：那是神仙。
　　神话也最容易成为文学的起源，他们内在的联系是：神话是人类理性逻辑幼稚期的产物，这种不自觉的幻想能力与文学的的形象思维方式相符，表明了人类潜在的艺术创造力，具备文学创作的软件，而神话传说在内容上为文学提供了丰富的素材和营养，硬件也有了。当人类随着历史发展从蒙昧中苏醒，剥离神话传说中“认识世界的知识体系”功能，以理性的观点运用神话，更多的反映人类的思想感情和矛盾冲突，让“神”具有更丰富的人性，神话就成为“神话文学”。
　　古希腊的《荷马史诗》和三大悲剧《被缚的普罗米修斯》《俄狄浦斯王》《美狄亚》就成功的把神话传说转化成神话文学。
　　
　　我们的祖先也创造了大量的神话传说，《女娲补天》，《夸父追日》，《皇帝擒蚩尤》《后羿射日》《大禹治水》等等，但这些神话传说似乎各自为政，人物，故事之间没有太多的联系，只是以一个一个片段存在于民间，没有形成完整的“神仙体系”。中国到了有完整文献可考的时代，周文化已经占据了中原文化的主导地位，更重视理性，强调礼治和道德教化是周文化的特点。我们从《诗经》中就可以体会到：《诗经》中的作品，产生于西周初年到春秋中期，有宫廷乐师的创作，也有官方专门机构收集的民间作品，计305首，诗歌中极少带有神话色彩的，凸显周文化的理性观念，道德观念。到春秋时期，上古的神话传说一部分被虚拟成上古的历史，神话人物被编成上古帝王名册，剩下的散见在各类书籍中，整个先秦，没有一部大型的神话作品。南方一些地区如楚，吴，越等受周文化影响较小，《楚辞》中带楚文化的神话色彩，但《楚辞》既没有架构完整的神话体系，也不以叙述神话传说为主旨，对神话在先秦文学中的地位没有大的改变。
　　
　　中国古代神话没有起到文学萌芽的作用，对中国文学的影响，远不如古希腊、古罗马神话对欧洲文学的影响之深远。
　　
　　严格的说：先秦保留下来的所有文字著作，只有《诗经》和《楚辞》等一部分诗歌的文学性质比较明显，也因为一些非文学的因素保留下来的。比如《诗经》是周朝“礼乐”的一部分，并没当做文学作品。先秦既没有文学理念，也没有文学与分文学的区别意识，更没有社会身份意义上的专业作家，屈原从作品的角度，是诗人，但他的社会身份是政治家。诗歌以外的著作，所谓“先秦散文”，就其自身性质来说，依然是非文学作品。
　　但我们要看到，春秋、战国时代，周王朝日益衰落，各诸侯国竞相称霸天下，学术文化摆脱了周王室的制约，涌现出儒、道、法、墨、各种学术流派，代表不同阶层，不同地域，不同文化背景，不同的政治主张，在哲学，经济，军事，文化多方面呈现“百家争鸣”的局面，并逐渐形成“士”这一新生的社会阶层，以各自的技能为统治者服务，纵横辟阖，互相辩论，在动荡的历史时期发挥着重要作用。史官文化下移到士的手中，以自己的视角和笔法书写历史，“诸子散文”和“历史散文”的繁荣，标志着中国思想史，学术史的第一个辉煌时期。

      在文学萌芽时期的这些非文学作品中，掺杂着各种文学因素和成分，语言上的文学性日趋成熟，培育着文学的基础。这种文学历史互相包容、彼此共生的血缘关系，构成了中国古代文史结合的传统特色。

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作者: 梦m    时间: 2011-6-19 08:30
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作者: 含睇兮宜笑    时间: 2011-6-19 16:06
学习了，醉笑老师辛苦了

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-19 17:27

学习了，醉笑老师辛苦了
含睇兮宜笑 发表于 2011-6-19 16:06

    别叫老师，折煞老朽了。我不习惯那样的称呼，呵呵，别客气

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-19 17:28
回复 7# 色妞妞


    神话故事在文学史的萌芽期，没有成为文学。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-19 17:29
回复 6# 色妞妞


    恩，关于《诗经》，后面读作品时一起介绍吧

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作者: 魔皇2011    时间: 2011-6-19 18:57
书借来了，不甚符合倡议要求，可见论坛里举办指定书籍的读书沙龙是太难了。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-19 20:01
回复 11# 魔皇2011


   

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作者: 含睇兮宜笑    时间: 2011-6-19 20:21
我只找到一本郑振铎的中国文学史，将就着看呢

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作者: 马樱花    时间: 2011-6-19 23:40
K，中国文学史俺有二本。
这一篇儿等于大绍介，内容宽而泛，俺看了后说，同志还要努力呀，甭辜负我等一片丹心向文学之情意。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 05:17
回复 14# 含睇兮宜笑


    这个得留着，文物了都。繁体的吧？就是。61年文字改革，郑老58年就殉难了。真难为你，哪儿找出来的？

   去书店另淘换一套吧。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 05:20
回复 15# 马樱花


    恩，没进入实质呢，也没在论坛上做过，不知道深浅。分析作品，细细的，还是大略？

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作者: 梦m    时间: 2011-6-20 08:06
我昨晚坚持看到了第15页
知道了什么是四书五经，仰韶文化，龙山文化

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作者: 梦m    时间: 2011-6-20 08:07
我缺了好多好多知识{:4_139:}{:4_136:}

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作者: 含睇兮宜笑    时间: 2011-6-20 09:28
回复 16# 夜夜秋雨孤灯下


    新买的啊

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作者: 含睇兮宜笑    时间: 2011-6-20 09:29
回复 16# 夜夜秋雨孤灯下


    是得再淘一套，但这个也是新买的，老师讲课，没有教材怎么行呢

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 13:12
回复 19# 梦m


    我读书最大的体会是：学，然后知不足。

   我认识一个人，生意做得倒还可以，但他说：别看我文化不高，但这世上就没有我不懂的东西。

   呵呵，这就是没文化的典型特征，或者叫”标志性语言”。

。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 13:15
回复 18# 梦m


    坚持。

   据说伽利略是16世纪末期几乎掌握了当时所有的科学知识的人，他在数学，热学，力学，天文学，哲学等领域都有划时代的贡献。而他只学过医学且没毕业，那些知识都是他自学的。

   小梦加油！

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 13:21

回复  夜夜秋雨孤灯下


    是得再淘一套，但这个也是新买的，老师讲课，没有教材怎么行呢 { ...
含睇兮宜笑 发表于 2011-6-20 09:29

    。。。

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-20 15:27
再是看一些大家的国文教学讲义什么的，也不错，这些知识，大多都能涉猎到。醉笑是老师吗？这段时间的帖子写得很好。

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-20 15:28
史官文化下移到士的手中，以自己的视角和笔法书写历史，“诸子散文”和“历史散文”的繁荣，标志着中国思想史，学术史的第一个辉煌时期。

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我很喜欢读这个阶段的作品。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 17:31

学习了，醉笑老师辛苦了
含睇兮宜笑 发表于 2011-6-19 16:06

    这年头，老师就像专家、教授一样，不是啥好词了。

醉笑兄敏感这个。

再说，六星有披着老师外衣的流氓，醉笑不能掠人之美。

宜笑就称呼醉笑兄最佳。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 17:34

神话文学是人类文化启蒙，应该给予地位的。
另，财神爷画像怎么就不是艺术品啦？昂！
色妞妞 发表于 2011-6-19 16:23

    这得看是谁画的？要是范增画的，就是艺术品。

要是醉笑兄画的，更是艺术品。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 17:39

建议醉笑一人发一本。看在俺们这么好学的份上，是吧是吧是吧。
色妞妞 发表于 2011-6-19 19:08

    关于人手一书的问题，不知道是醉笑兄是舍不得呢，还是奇货可居？

是不是人手一本之后，你就没啥可讲的了？

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 17:41

史官文化下移到士的手中，以自己的视角和笔法书写历史，“诸子散文”和“历史散文”的繁荣，标志着中国思想 ...
新解玉玲珑 发表于 2011-6-20 15:28

    诸子百家不仅个性鲜明，文字也是洋洋洒洒，辩理论道，气势蓬勃，如果只看一家的，往往就会被这一家所折服。

就像看看 白马非马，我也觉得说的在理。

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作者: 莫冉    时间: 2011-6-20 19:04
我是喝着茶水悠闲地看你的贴子啊。怡神，养性，长学问，不错不错，四哥继续。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 19:27
回复 25# 新解玉玲珑


    呵呵，曾经沦落为教师。。 。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 19:31
回复 26# 新解玉玲珑


    庄子和孟子

   左传和战国策，思想性和艺术性都达到一定水平了，读之心驰神往，恍然回到三千面前的古战场。。。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 19:48
回复 26# 新解玉玲珑


    来一段过过瘾：

   《战国策。魏策四》

    唐且出使秦国

    ：秦王怫然怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐且对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星扫月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

　　秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

     中国古代的“士”的强大精神力量，何等气魄啊。

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-20 21:23

回复  新解玉玲珑


    呵呵，曾经沦落为教师。。 。
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-6-20 19:27

    我觉得老师是个很高尚的职业。一句话,可以改变一个孩子的命运，为人师者，万不可妄自菲薄。

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-20 21:25

回复  新解玉玲珑


    来一段过过瘾：

   《战国策。魏策四》

    唐且出使秦国

    ：秦王 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-6-20 19:48

   中国古典文化，真是深不见底啊。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 21:28
回复 34# 夜夜秋雨孤灯下


    这段故事是虚构的，我中学时候曾撰文论述过这个。我翻翻底子还在不。

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-20 21:37

回复  夜夜秋雨孤灯下


    这段故事是虚构的，我中学时候曾撰文论述过这个。我翻翻底子还在不。
冷笑 发表于 2011-6-20 21:28

    左传跟战国策比,我更喜欢左传.战国策过于雄辩,太注重于术,简直滔滔不绝.我喜欢大气平和的说理性强的东西.

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 21:42
回复 37# 冷笑


    中学课本有这篇么？

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 21:46
回复 35# 新解玉玲珑


      没有不高尚的职业，只有不高尚的从业者。

    世纪之交，人民教师，跟传销，邪教，三陪并列为中国社会四大公害

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 21:49
回复 31# 莫冉


    唉。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 21:49

回复  冷笑


    中学课本有这篇么？
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-6-20 21:42

    有啊，叫《唐雎不辱使命》。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 21:50
回复 38# 新解玉玲珑


    玲珑是不是得赐稿了？别总看热闹啊。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 21:51
回复 38# 新解玉玲珑


    恩，左传的纪实性比战国策要好。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-20 22:13
回复 43# 冷笑


    哦，课本不一样了，但编课本的也是的，怎么专门选个先秦散文中虚构的这篇啊。

    题目是后加的。把“且”改：睢，是还原历史人物了。

    唐睢可没这两下子。

    不过抛开历史因素，这段语言锋芒毕露，杀气逼人。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-20 22:19
回复 45# 夜夜秋雨孤灯下


    当时的论述是，且和雎是通假字。我发现，很多时候，搞不清哪个是原始资料的时候，就说是通假。

当时我的质疑是，不是史实，学习何用？学习文学写作？语言并不高明啊。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-21 05:59
回复 46# 冷笑


    汉字的假借是在早期文字不够系统，没有适合的字的情况下，借用别的字。

    而通假，就是古人写的错别字。且，就是“雎”的错别字。因为这个雎早就有了:“关关雎鸠。。。”

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-21 08:11

回复  新解玉玲珑


    玲珑是不是得赐稿了？别总看热闹啊。
冷笑 发表于 2011-6-20 21:50

    在艺文版的大家们面前，玲珑哪敢言赐？我是来学习的。呵呵。

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-21 09:35

在艺文版的大家们面前，玲珑哪敢言赐？我是来学习的。呵呵。
新解玉玲珑 发表于 2011-6-21 08:11

    你这文史哲的才女怎么也学会谦虚了？

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作者: 冷笑    时间: 2011-6-21 11:50

左传跟战国策比,我更喜欢左传.战国策过于雄辩,太注重于术,简直滔滔不绝.我喜欢大气平和的说理性强 ...
新解玉玲珑 发表于 2011-6-20 21:37

    战国策的雄辩，不过是这些纵横家的意淫罢了

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作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-6-21 16:31

你这文史哲的才女怎么也学会谦虚了？
冷笑 发表于 2011-6-21 09:35

    真不是谦虚。我一直跟人说，我其实就瓶底那点水，得使劲晃着才显得多点。如果单纯看点琼瑶小说，可能觉得自己还会写几个字，可是，看看中国上下五千年的文人和名人们，就觉得自己无论人品和才艺，都啥也不是，连草芥都比不上。冷笑也会有这种感觉吧？

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-22 06:47
回复 29# 冷笑


    我手上没有书。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-22 06:49
回复 50# 冷笑


    先秦历史散文中，战国策是离历史最远，离文学最近的。

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作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-6-22 06:50
回复 51# 新解玉玲珑


    上下五千年，让你冷兄看得上的可不多。

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