北斗六星网

标题: 读书心得 四：《诗经》都写了些什么【20楼更新】 [打印本页]

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 01:48
标题: 读书心得 四：《诗经》都写了些什么【20楼更新】


前几天跟冷笑谈论“语言流变”，晚上确切说是早上，已经凌晨4点了，墓歌打电话来聊了几句，说起“语言流变”，我说你也学过？你知道《氓》的韵脚么？墓歌现场朗诵“氓之蚩蚩（qiqi) 抱布贸丝(xi) 匪来贸丝(xi) 来即我谋(mi)”,这家伙！墓歌这也是个科班出身啊——没读过大学语言专业的，不会知道这个。第二天我告诉酱油二哥，二哥说什么啊，墓歌那天喝高了，那是大舌头了。
     呵呵，别这么埋汰墓歌啊，人家也是正宗学新闻专业的
   
    既然《诗经》并不像传说中的那么高深莫测，我们不妨来看看《诗经》都写了些什么和怎么写的。
    其实读书也就是这样读：看看书中写了些什么，然后再看看怎么写的，看明白这些，就算很好了，想读懂这些也很不容易，有的书，看个十遍八遍的，也看不明白，当年读狄更斯，罗曼罗兰，雨果和托尔斯泰，读了几遍，也不是很懂，大概到三十大几以后，才看懂了些。
    说远了，还说《诗经》吧
    《诗经》共有“风，雅，颂”三个部分，源于不同的音乐。
    颂：颂歌，用于祭祖的乐歌。
    雅：指正声，相当于“主旋律”，分“大雅、小雅”，也是由乐曲的不同而得名。
    风：即“曲调”，《周南》即周南地区的曲调。
   
    雅和颂，都是周王朝用于特定场合的乐歌，如《周颂》，是祭祀宗庙的舞乐，以板滞凝重的语言讲述周王朝祖先的功绩；“颂”还有一部分祈年敬神的祭歌，反映了当时社会生活的一些内容。
   
    这里只能介绍几篇，其实我们可以把诗经读一遍，看看注释和简介，喜欢的就多看看，不喜欢的可以一带而过。
   
    《大雅*生民》是一篇具有史诗性质的作品，叙述周王朝始祖“后稷”事迹时带有浓重的传说成分：
    厥初生民，时维姜嫄。
    生民如何？克禋克祀，
    以弗无子。履帝武敏歆，
    攸介攸止。载震载夙，
    载生载育，时维后稷。
   
     说的是姜嫄生了后稷，即周王室的祖先。
   
     姜嫄是谁？我们知道，周王室姓“姬”，文王叫“姬昌”，武王叫“姬发”；第一任周公叫“姬旦”——这名起的，真有文化——托起明天的太阳！（注：周公不是某一个人，而是周王朝设立的一个相当于“监国”的爵位，第一任周公即周公旦，是武王的弟弟。后来“周召共和”的就是另一个周公了，姬旦是个非常杰出的政治家思想家，儒家思想的奠基人，时成王年幼，他权摄天下，平叛乱，制礼乐，都以为他要篡位，最后他过足了瘾，又还政于成王。被后世奉为“圣人”，唐初以前，文庙里供的是“周公旦”，玄宗李隆基看丫不顺眼，下令把周公赶出文庙，之后，孔子站在文庙中间。）
     传说中轩辕“黄帝”的孙子帝喾，姓姬，姜嫄就是帝喾的妃子。既然这样，周王室为什么不把帝喾奉为“始祖”呢？原来中间有点差头：帝喾一直没有后嗣，于是就求神，于是有一天，帝喾的妃子姜嫄“履帝武敏歆”——踩在“天帝”脚印的大脚趾印上，非常欣喜，为什么呢？——怀孕了。生了个儿子，即“后稷”。后稷虽然姓“姬”，却不是帝喾的亲生儿子。。
    其实，这反映出人类早期的“母系社会”形态——只知有母，不知有父。
   
     周王室把后稷当做始祖，除了因为“黄帝”“帝喾”这些“三皇五帝”终归是神话传说，有点不太靠谱，而从后稷起，家谱比较完整，可以说得清“血统”了，还有更主要的就是后稷是姜嫄“履帝武敏”而孕，是“神”的后代，这样，即交代清楚了“血统”，又贯彻落实了“君权神授”的指导思想。
   
     从周朝以后，中国历代帝王都从中看出了点门道，于是乎，想方设法的证明自己或自己的祖先根本就不是人揍出来的，至少也是神跟人一起揍出来的——跟人总是不一样，不信你百度一下历代帝王的出生，那个五花八门啊，赵匡胤出生时，身有异香；彩虹不散，朱元璋出生时“白气贯室”、“红光烛天”，铁木真生下来时攥着血块，而满族有个神奇的传说：神女曾经在天池洗澡，其中最美丽的那个神女，吃了神鸟衔来的红果，不幸，哦不，幸运的怀孕了，生下来的就是爱新觉罗的祖先。。。。。。更有搞笑的，周文王，天生长了四个乳头，唐太祖李渊稍逊之，长了三个乳头。古人编八蒙人还真有一套，一个爷们，长俩都是摆设，长三个四个乳头干吗使啊？原来可以当皇帝！
    最神奇的，当属汉高祖的身世：司马迁在《高祖本纪》中记载：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖——父曰太公，母曰刘媪：一看就是假的，司马迁故意这么写。原来刘邦他娘做梦，梦见与神“遇”了；还“遇”滴雷电交加滴，刘邦他爹进屋一看：见蛟龙在“其”上，其：指刘邦他娘。刘邦他爹如果不是看花眼了的话，应该是人类历史上第一个，也可能是唯一一个见过“蛟龙”的人。“已”就是完事了，完事之后，刘邦他娘就有了身孕。于是乎就生了高祖刘邦。

---

作者: 莫冉    时间: 2011-7-3 08:30
文章的前半部分与后半部分貌似两回事，建议分开另发，专门单独写一个关于“静摩擦”的贴子。

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-3 08:32
醉哥辛苦，喝杯茶

我慢慢看

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-3 08:33
姬旦是孔子提到的那个吧

---

作者: 莫冉    时间: 2011-7-3 08:34
就“已”而言，古代有多少种说法？

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 11:01

就“已”而言，古代有多少种说法？
莫冉 发表于 2011-7-3 08:34

    你现在回帖越来越有特点了。

    蝶儿回帖，十九用“{:4_134:} ”。小莫回帖，开始用“ ”了，预计下一步，该用“ ”了。


   我特别讨厌麻花，私下里聊天说：你唱歌唱的真好，跟帖里说：“鬼哭狼嚎的 ”，我把这种人视为小人。

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 11:12

文章的前半部分与后半部分貌似两回事，建议分开另发，专门单独写一个关于“静摩擦”的贴子。
莫冉 发表于 2011-7-3 08:30

    好的。

---

作者: 莫冉    时间: 2011-7-3 11:13

你现在回帖越来越有特点了。

    蝶儿回帖，十九用“ ”。小莫回帖，开始用“{:1_23 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-3 11:01

马花姐快来，这里有人说你坏话

---

作者: 莫冉    时间: 2011-7-3 11:13

你现在回帖越来越有特点了。

    蝶儿回帖，十九用“ ”。小莫回帖，开始用“{:1_23 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-3 11:01

    你倒是把我问的问题回答了呀！

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-3 11:33

你现在回帖越来越有特点了。

    蝶儿回帖，十九用“ ”。小莫回帖，开始用“{:1_23 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-3 11:01

    醉哥，看帖提不出问题怎么办啊？提出的问题让人笑话怎么办啊？这是我的苦恼啊

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 14:49

姬旦是孔子提到的那个吧
宜笑 发表于 2011-7-3 08:33

    嗯嗯，正是。史书上或称：“叔旦”，从成王。他是成王的叔叔。后世文章作品提及“周公”大多说的姬旦，如曹操《短歌行》：周公吐辅 天下归心。

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 17:13

你倒是把我问的问题回答了呀！
莫冉 发表于 2011-7-3 11:13

    你越来越有出息了。

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 17:26

醉哥，看帖提不出问题怎么办啊？提出的问题让人笑话怎么办啊？这是我的苦恼啊
宜笑 发表于 2011-7-3 11:33

    也不一定都要看出问题，你试着就帖子的话题，与楼主谈论。如果不知道谈什么，那是你对楼主的话题不熟悉或者没兴趣，作为版主，表示一下即可；如果有兴趣，可以讲楼主的话题百度一下，我保证你能学到新知，而知识也就是这样积累下来的。没有楼主的帖子，也许你想不到去学习相关的知识。

    我坚持写读书笔记，一方面自己加深文史底蕴，另一方面，可能也带动别人顺势学习一点文史，我不写，别人未必有耐心系统的学习文学史。

   至于怕“别人笑话”，要克服这个心理障碍，很多人不敢面对自己的弱点，明明不懂却不肯虚心求教。怕人家说“连这个也不懂”很没有面子，有问题互相讨论一下。不懂的问题就懂了，不问永远不懂，岂不更没面子？

    不懂就问并不可耻，不懂装懂才真的可耻。——与宜笑互勉！

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-3 17:55

也不一定都要看出问题，你试着就帖子的话题，与楼主谈论。如果不知道谈什么，那是你对楼主的话题 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-3 17:26

     对帖子话题是不熟悉，不是不感兴趣，是很感兴趣。我觉得在艺文是很好的学习机会。


   我最近在看人性，爱理斯的，好多不懂的，看来也得记笔记了，醉哥笔记本记到电脑上，还是写到纸的笔记本上啊？嘿嘿


   好，多谢醉哥了，以后不懂就问，不怕出笑话。

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-3 17:56

嗯嗯，正是。史书上或称：“叔旦”，从成王。他是成王的叔叔。后世文章作品提及“周公”大多说的 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-3 14:49

    呵呵，孔子练琴的时候梦到的

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-3 18:04

对帖子话题是不熟悉，不是不感兴趣，是很感兴趣。我觉得在艺文是很好的学习机会。


   我最 ...
宜笑 发表于 2011-7-3 17:55

   电脑方便，有时上不了机【儿子抢】，就记在本子上。

   电脑汇总。

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-3 18:07

电脑方便，有时上不了机【儿子抢】，就记在本子上。

   电脑汇总。
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-3 18:04

    知道啦，谢谢醉哥

---

作者: 璐西Q    时间: 2011-7-4 00:00
不愧学者

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-4 01:03

不愧学者
璐西Q 发表于 2011-7-4 00:00

    惭愧！汗颜！

    醉笑一匹夫耳，何以克当？

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-4 01:03


二零零零年以前，中国历史有明确纪年的“信史”是从“周召共和”开始的，共和元年即公元前841年，此前的源远流长的中华文明的确切年份，却是模糊不清的，司马迁曾经在《史记》中提到：他见过黄帝以来的很多历史文献，其中都有年代记录，但各类文献的年代十分模糊且混乱，所以他弃之不用。可怜，那些模糊混乱的纪年也没有传下来。【见《史记•十二诸侯年表》：“太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆於神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。於是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。”】

    为更好的研究和继承中华民族灿烂的古代文明， “九五计划” 把“研究和排定中国夏商周时期的确切年代”立为国家重点科技攻关项目，从96年开始，政府组织了历史、考古、文献、古文字、天文、地理、测年技术等领域的170名科学家联合攻关，到2000年结束，这就是“夏商周断代工程”。
    这活干的太漂亮了，“约”字从此在夏商周的历史上彻底抹去了。虽然曾经在国内外引起些争论，现在已经被史学界认可。说当今政府这不行那不行的，实在是出于对政府到底做了什么的不了解，即：无知。
   
    西周建国于公元前1046年。【二零零零年以前历史书上的提法是：西周建国于约公元前11世纪，每当我使用这些纪年的时候，心里都热乎乎的】，到公元前771年，烽火戏诸侯的周幽王被西戎所杀，身死国灭。公元前770年，几个诸侯国拥立被废掉的太子姬宜臼继位，并由秦国护送至洛邑【今河南洛阳】，定都复国，史称“东周”——西周东周国号都是“周”、但史家认为已经不是一个朝代了，遂以“西东”别之，西汉东汉，北宋南宋亦然。
    《诗经》中，多数的《小雅》和一部分《大雅》应该是产生在西周末和东周时期，内容明显的与《颂》和其他《大雅》不同，反映的是社会从奴隶制向封建制的社会变革时期的现实，并表现出对国家前途和百姓命运的关注。
    我们读一篇《小雅*采薇》
   
      采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
　　靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。
　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
　　忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
　　王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
　　彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
　　戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
　　驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
　　四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
　　行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

    先熟悉一下，明天一起来读《采薇》。

   我太困了。

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-4 09:06
有更新了，看


为更好的研究和继承中华民族灿烂的古代文明， “九五计划” 把“研究和排定中国夏商周时期的确切年代”立为国家重点科技攻关项目，从96年开始，政府组织了历史、考古、文献、古文字、天文、地理、测年技术等领域的170名科学家联合攻关，到2000年结束，这就是“夏商周断代工程”。
－－－
那些是科学家吗，中科院也好多混吃等死之辈

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-4 11:53

有更新了，看


为更好的研究和继承中华民族灿烂的古代文明， “九五计划” 把“研究和排定中国夏商周时 ...
宜笑 发表于 2011-7-4 09:06

    宜笑版版，我觉得，不能以这样的态度看待生活的事物，否则，人还读书干嘛。

    我不知道你是做什么职业的，不知你对中科院了解多少。假如你是教师，那么对于社会上关于教师如何腐败，如何如何，你能认同吗？

   我的意思是说：你对自己职业的认识，跟社会上的认识，有没有偏差？会不会觉得社会上的传闻有点离谱？

    读书的目的就在于：格物致知。

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-4 11:57
回复 21# 宜笑


    为什么看到中科院，你会想到“也有混吃等死的”？

   我看你是受了某个“粪青”的影响，看什么都只看阴暗面。哈哈

---

作者: 莫冉    时间: 2011-7-4 12:36
《采薇》里面，一大堆字不认识，我太米文化了
我得辞版去

---

作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-7-4 15:28
写得很好。读起来很有意思

---

作者: 冷笑    时间: 2011-7-4 16:17
中国社会科学院文学研究所的副研究员施爱东说：“中国是个谶纬神话非常发达的国家。在圣诞叙事中，大凡伟人出世，总是会有神异降临以为先兆。”
就连戏子郭德纲有也学会了这一套，说“小时侯的我，是一个害羞的孩子。据说出生之前父亲曾作了两个梦，一个是梦见父亲在屋中时突见院中冲入一只虎，于是关上院门留住了虎，梦也就醒了。
另一个梦更离奇了，半空中祥云缭绕，来一神仙抱一孩子递给父亲。”

尽管郭德纲一再反击，像疯狗一样的骂人家，却也掩盖不了自己神话自己的事实。这点和玩轮子的大师说自己从小就天赋异禀本质上相同。

那些圣人皇帝的神奇出生，应该都是其母野合之后找不到真正的父亲，那个年代私生子还不是啥寒碜事，后来觉得不雅了，才改为神迹。

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-4 20:56

宜笑版版，我觉得，不能以这样的态度看待生活的事物，否则，人还读书干嘛。

    我不知道你是 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-4 11:53

    哈哈，我说的随意了，醉哥说的是

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-4 20:56

回复  宜笑


    为什么看到中科院，你会想到“也有混吃等死的”？

   我看你是受了某个“粪青”的 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-4 11:57

    对，就是小冷那坏蛋

---

作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-7-5 15:10
那些圣人皇帝的神奇出生，应该都是其母野合之后找不到真正的父亲，那个年代私生子还不是啥寒碜事，后来觉得不雅了，才改为神迹。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这个倒未必。上古时候，读书人很少，所以统治阶级爱用神道设教。比如尚书中的很多内容，就是啥道理不讲，只要不听话，王就请神灵降灾给众人。这一招还真挺管用。

---

作者: 冷笑    时间: 2011-7-5 18:36

那些圣人皇帝的神奇出生，应该都是其母野合之后找不到真正的父亲，那个年代私生子还不是啥寒碜事，后来觉得 ...
新解玉玲珑 发表于 2011-7-5 15:10

   《周礼·地官·媒氏》记载：“以仲春之月，会合男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

这说明在仲春之月的社祭或社会上，男女自由欢爱是合乎“周礼”的，凡是未婚的男女都必须参加这种活动。

---

作者: 冷笑    时间: 2011-7-5 18:40
《易经》中以周公名义解梦，后世流传最广。
================
醉笑兄：这周公解梦和易经有啥关系？你来论证论证。

---

作者: 冷笑    时间: 2011-7-5 18:42
回复 14# 宜笑


    不懂就问并不可耻，不懂装懂才真的可耻。——与宜笑互勉！
================================
宜笑大姐，这倒是醉笑兄的经验之谈，您得好好学习。

---

作者: 冷笑    时间: 2011-7-5 18:47
回复 21# 宜笑


   支持宜笑大姐。别把什么专家教授当回事。现在中科院的文史学家，御用豢养的罢了。当权者让怎么说就怎么说。

所谓的夏商周断代工程，浪费民脂民膏而已。

有什么证据？

---

作者: 冷笑    时间: 2011-7-5 18:50

对，就是小冷那坏蛋
宜笑 发表于 2011-7-4 20:56

完了，看来宜笑大姐也被醉笑忽悠住了。

---

作者: 影子    时间: 2011-7-5 21:04
早就听闻醉笑博学多才 今日一看 果真如此~·

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-5 21:13

完了，看来宜笑大姐也被醉笑忽悠住了。
冷笑 发表于 2011-7-5 18:50

    严肃点

---

作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-7-5 21:44

《易经》中以周公名义解梦，后世流传最广。
================
醉笑兄：这周公解梦和易经有啥关系？你来论 ...
冷笑 发表于 2011-7-5 18:40

    冷笑是哪壶不开提哪壶。

---

作者: 新解玉玲珑    时间: 2011-7-5 21:56

《周礼·地官·媒氏》记载：“以仲春之月，会合男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。 ...
冷笑 发表于 2011-7-5 18:36

    唔，全文是“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。”

    冷笑以为此会可能就是自由恋爱了。 其实不然，无论男娶女嫁，都得有媒氏之令。那个会字，也并非是苟合之意。因为令会男女。《周礼·太宗伯》上说，时见曰会。《礼记·曲礼》说，相见于卻地曰会。《说文》中说，会，合也。此合，也跟会兵一处的会字意思相同。所以，会，在此，也不过媒氏命令仲春之月，男女见个面。虽然奔者不禁，那也只是官府的法令，就前些年也是。法律制度没规定私奔者要治罪，但舆论是否认可呢？祖宗神灵是否认可呢？所以估计也不是什么光彩的事儿。

---

作者: 夜夜秋雨孤灯下    时间: 2011-7-6 05:10

《易经》中以周公名义解梦，后世流传最广。
================
醉笑兄：这周公解梦和易经有啥关系？你来论 ...
冷笑 发表于 2011-7-5 18:40

    对不起，这是我查阅资料过程中的一个失误，已经改过，谢谢冷笑指出我的失误，并向版友道歉。

---

作者: 梦m    时间: 2011-7-6 07:37

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-8 05:30
等更新，板凳都凉了

---

作者: 宜笑    时间: 2011-7-8 05:31
我买到了中国古代文学史，三本，人民出版社的

---

欢迎光临 北斗六星网 (http://154.85.43.82/)

Powered by Discuz! X3.1