此文可以说 曾皙装13呢。
冷笑 发表于 2011-7-6 17:11
过去在学校读《论语》中《侍坐》一篇，当时就对其中的曾皙有点看法，感觉这家伙有些城府，如今闲来说道说道。论语中《侍坐》一篇，原文如下：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
按：以上是诸位弟子侍坐，自然如众星捧月，专心听讲，心无旁骛，老师点名提问，弟子理应立即作答。装模作样的弹琴就是对师尊的不敬。
“点，尔何如？”
按：老师点名了。看看这厮的表演天赋。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
按：这“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”九个字，在惜墨如金的论语里实在应算的“最惠国待遇”了，简直如同一组超长的慢镜头。
前者老师提问，作为弟子理当恭敬侍坐，积极思考，这家伙居然弹琴，子路、公西华等几个师兄弟一路下来，作为弟子早就该做好准备，从容作答，他偏不，直等到老师呼唤，他才慢慢地停止弹奏，来了个“声虽衰而势不竭”，然后才慢慢地放下古琴，整理衣冠回答问题，真没见过这么摆谱的，如若不懂礼仪，只怕比“领导夹菜你转桌，领导听牌你自摸。”之流还要不懂事了！
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
按：这家伙城府很深，表面上弹琴，其实却密切关注师徒的对答时言谈举止及谈话内容，先前那番举动，显见得是装洋蒜了。有什么不可以光明正大地请教，却偷偷暗地里询问孔子，阴暗心理昭然若揭。
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
我认为楼主是以小人之心度君子之腹
此文可以说 曾皙装13呢。
冷笑 发表于 2011-7-6 17:11
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
夫子这一句让后人费解了，不知道这老头子啥意思。
冷笑 发表于 2011-7-6 17:14
仔细想想？我认为曾点说的其实是一种天下大同的境况。舞雩是一个为民求雨祈福的所在，这跟孔子的民本思想是一致的。子路等人欲治小帮小国，其实主要为了施展个人抱负，而孔子的理想中，个人价值并没有那么重要，与民同乐才是主要的，所以那几位境界还是有点低了哦。仔细想想？我认为曾点说的其实是一种天下大同的境况。舞雩是一个为民求雨祈福的所在， ...
新解玉玲珑 发表于 2011-7-7 09:02
呵呵。大行不顾细谨，曾晳是个大贤，不是我等可以妄加评判的。
新解玉玲珑 发表于 2011-7-7 09:04
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