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标题: 小梦读书贴——不断更新 [打印本页]
作者: 梦m 时间: 2011-7-14 09:19
标题: 小梦读书贴——不断更新
本帖最后由 梦m 于 2011-7-23 21:28 编辑
读古人文，知故人行。
醉笑四哥要我读古文，我觅得一本《古文小品咀华》，上至先秦，下迄明代末期，一共收录古文291篇，每篇后面都有清朝王符曾的评语
我古文底子薄，常常一知半解，开个帖子督促自己，把一些理解和感受记录下来。
作者: 梦m 时间: 2011-7-14 09:27
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖柏竹影也。
何夜无月？何处无柏竹？但少闲人如吾两者而。
作者: 梦m 时间: 2011-7-14 09:28
本帖最后由 梦m 于 2011-7-14 09:33 编辑
《但少闲人》
东街是镇上的一条老街，街道依水而建。小桥流水人家的格局井然有序。
老街上房子很旧了，屋檐低矮墙面斑驳。做生意的嫌这里地段偏僻，把店面搬到了热闹的商业街；住户们嫌这里街巷逼仄，稍稍宽裕就去新开发的花苑小区购置高层套房了；就连晚饭后散步的人们也嫌这里残旧颓破，纷纷去新建成的生态园领略人造美景。
于是，老街日渐萧条了。居住这里的除了老人，就是那些贪图租金便宜的外来务工者。平日里，若无他事，很少有人问津了。
树下安置的那一张张长椅也经常空闲着。惟有那些卖西瓜卖洋葱的小贩们，常常会在晌午时过来小憩。他们把车子往路边一停，身体往长椅上一躺，帽子往脸上一遮，不消片刻，如雷的鼾声就与枝叶间悠长的蝉鸣互相辉映了。
前日路过，见一对男孩女孩在览景拍照。毫不起眼的老樟树，石板桥，河滩石，都惹得他们发出阵阵赞叹。
“你能帮我们拍张照么？”女孩叫住我。
“当然可以！”
我接过相机，看着镜头里男孩女孩笑靥如花，在他们的身后，老樟树一棵傍着一棵，粗大苍翠，如盖的树冠在赤日炎炎的路面上撑起大片大片浓荫。小桥倒影如虹，河滩石一阶一阶的青苔延伸至碧绿的河水中，金黄色的阳光的河面轻泛成一波一波涟漪，粼粼而动。
我把他们的身影锁定在这片清幽的景色中，当摁下拍摄键时，分明感觉心被什么东西扎了一下。
苏轼的《记承天寺游记》中说，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者而。”
七月夏，何处无日色？江南的小镇，何处无樟树？风景明明依旧曾谙，可为何感觉味同嚼蜡？原来，只是因为少了那个愿意陪你看风景的人。
而这个人，可以，是志同道合者；也可以，是执子之手者。
、
作者: 芳紫陌 时间: 2011-7-14 20:41
本帖最后由 梦m 于 2011-7-17 19:09 编辑
梦，太棒了，你细细写，我认认真真跟学啊！提上来！
_______________-
作者: 暮雪 时间: 2011-7-15 08:34
学习
作者: 凌云享耳 时间: 2011-7-15 15:13
欣赏，期待下篇
作者: 远去的烟云 时间: 2011-7-15 15:54
这个好，安静地读书，安静地写字，真好！
作者: 兰心. 时间: 2011-7-15 20:57
这个方式好，跟着小梦学习了。
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-17 03:39
我来验收的
。。。。。。。
就写了一篇，蒙世啊？
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-17 03:43
本帖最后由 夜夜秋雨孤灯下 于 2011-7-17 04:03 编辑
1，古人云：縻不有始，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。
以上两句，小梦谨记。
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-17 04:02
小梦：
我脑子里总有个念头，想退出论坛，退出六星。我有很多理由，很多。
自从我动笔写文史笔记以后，在六星遇到任何一点阻力和挫折，这个念头都会飘出来勾引我。
一旦退出论坛，我的文史笔记也就中断了。这一次如果放弃了，今生还有没有机会把文学史读一遍？没有了，我的生命已经没有太多的时间，反反复复的让一切重新来过。
生命中的很多东西，一旦拥有，千万要抓住，不可轻言放弃。越是生命中的美好，就越是永不再来，如童心，如初恋，如真爱，如匆匆相聚。。。。。。
所以，我怀疑所有的理由都是惰性在暗中破坏，潜意识里都不过是给自己制造的不把文史笔记写完的借口。
只要把文史笔记写完，随便你做什么——在这个前提下，我发现原来的所有的理由都灰溜溜的跑了。
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 04:22
小梦：
我脑子里总有个念头，想退出论坛，退出六星。我有很多理由，很多。
自从我动笔写文史 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-17 04:02 
_____________---
好，一起坚持
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:09
梦，太棒了，你细细写，我认认真真跟学啊！提上来！
_______________-
芳紫陌 发表于 2011-7-14 20:41
谢谢紫陌
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:10
学习
暮雪 发表于 2011-7-15 08:34
谢谢暮雪
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:11
欣赏，期待下篇
凌云享耳 发表于 2011-7-15 15:13
谢谢凌云，更新了
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:11
这个好，安静地读书，安静地写字，真好！
远去的烟云 发表于 2011-7-15 15:54
谢谢烟云大哥
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:11
这个方式好，跟着小梦学习了。
兰心. 发表于 2011-7-15 20:57
谢谢兰心
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:12
本帖最后由 梦m 于 2011-7-17 19:17 编辑
回复 10# 夜夜秋雨孤灯下
《古文小品咀华》是清朝王符曾的一本文集，共收录291篇，皆为短文。
其序曰，“兵贵精，不贵多。尝试论文之文章一道：学步者，丰满毛羽，矜奇炫异。其继也，则焕然水释，怡然理顺。逮乎入室之后，笔墨矜贵，必敛才就法，以驯至于入化出神而后已。务得贪多，曷足贵哉！”
此书中除了46篇《战国策》之外，个人文章选辑最多的是韩愈苏轼各16篇，其次柳宗元13篇，欧阳修7篇，这编者与四哥向我推荐的“读杜诗韩文苏文”的意思如出一辙。
嗯嗯，四哥不欺我，四哥没欺我。
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:14
本帖最后由 梦m 于 2011-7-21 19:00 编辑
对楚王问 宋玉
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”
宋玉对曰：“唯。然。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处。世俗之民，又安知臣之所为哉！”
参考译文：
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和的它一样测知江海的广阔！
所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 19:16
本帖最后由 梦m 于 2011-7-17 20:41 编辑
读后感
其一：知晓了下里巴人，阳春白雪，曲高和寡，尺泽之鲵的来历。
其二：顺便百度了宋玉的《九辩》，“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行。登山临水兮，送将归。”乃知文人悲秋始于宋玉。
杜甫一生报国无门，身世与宋玉极为相似，故他在《咏怀古迹》中云：
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
其三：抄王符曾点评：
水无波澜曲折者，非大观也。山无层峦叠嶂者，非名胜也。文章无步骤层次者，非至文也。故文章之妙，在步骤，而步骤之妙，在陪衬。
如此文宋玉对楚怀王文，若出俗笔只末世之民安知臣之所为一笔可了。此偏将客歌郢中陪起。客歌郢中，若出俗笔，只曲高和寡一笔可了，此偏将数千人、数百人、数十人陪衬出数人，便实说出天壤间德修谤兴，道高毁来一种道理来。却不肯竟说正意，更将凤凰、鲲鱼陪起。凤凰、鲲鱼亦一笔可了，此偏将凤凰、鲲鱼细细洗发一番，便实说出天壤间鸿翔寥廓、人视薮泽一种道理来。然后接入正意，不费辞说，自有水到渠成之妙矣。
似此请陪客，方是善请陪客。然陪客请之甚易，遣之甚难。
看此文，以客歌郢中陪起，便将曲高和寡一句结定；以凤凰、鲲鱼陪起，便将非独鸟有凤、鱼有鲲一句缴过，随手拈来，随手放倒。此之谓请得来，遣得去，无客疑于主之病。东西京不善学之，信手乱填，不能收拾，至末乃挨次呆束一番，如刘向《封事》班彪《王命论》犹然，何况宇子！
主意说得醒，全在客意衬得起。故何等主人，须用何等客作伴。譬如良辰美景，嘉宾满座，主人之嫌自见矣！
其四：每个时代都有一批胸怀正义感和使命感的人。古代的如屈原宋玉杜甫是，现今如央视的小崔柴静王开岭也是。思想丰厚目光敏锐忧国忧民的他们，虽然面对浑浊浮世难免曲高和寡孑然孤独，但依旧不甘于浑浑噩噩虚度此生。
然，惟有拥有如此高远而孤独心灵的人的思想，才得以在浩瀚的历史星空中闪烁恒久远，时间真是最好的试金石。
作者: 凌云享耳 时间: 2011-7-17 19:41
梦M认真学习的态度值得我们学习
作者: 芳紫陌 时间: 2011-7-17 20:46
好梦，读下来，亦是收获！
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 20:47
1，古人云：縻不有始，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。
以上两句，小 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-17 03:43
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四哥，我百度了一下，貌似你写错了哈
靡不有初，鲜克有终
〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折
意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 20:51
好梦，读下来，亦是收获！
芳紫陌 发表于 2011-7-17 20:46
紫陌的蓝花裙子真是雅致
作者: 梦m 时间: 2011-7-17 20:51
梦M认真学习的态度值得我们学习
凌云享耳 发表于 2011-7-17 19:41
谢谢凌云鼓励
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-18 01:39
本帖最后由 夜夜秋雨孤灯下 于 2011-7-18 01:40 编辑
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四哥，我百度了一下，貌似你写错了哈
靡不有初，鲜 ...
梦m 发表于 2011-7-17 20:47
嗯嗯，是我错了。我凭着记忆，想当然的用了好久，你若不说，我至今不知道自己错了。
作者: 梦m 时间: 2011-7-18 20:40
回复 27# 夜夜秋雨孤灯下
(*^__^*) 嘻嘻……
作者: 梦m 时间: 2011-7-18 20:43
回复 27# 夜夜秋雨孤灯下
梳洗罢，独倚望江楼
嗯嗯。。这句签名虽然很衬头像
但稍显阴柔
作者: 梦m 时间: 2011-7-18 20:46
本帖最后由 梦m 于 2011-7-18 21:29 编辑
渔父 屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“世人皆浊，我独清；世人皆醉，我独醒。是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于万物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波；众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
遂去，不复与言。
译文：
屈原被放逐以后，来往于江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：“你不是三闾大夫吗？为什么会流落到这个地方呢？”
屈原回答说：“全天下的人都污浊了，只有我的清白的；所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。”
渔父说：“一个才德兼备的人是不会执着拘泥于外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什么不跟着同流合污呢？所有人都昏醉了，为什么不跟着饮酒享乐呢？为什么要思虑那么深远，表现得那么清高，而使自己遭到放逐呢？”
屈原回答说：“我听说刚洗头的人一定要把帽子拍干净才戴上，刚洗过澡的人一定要把衣服抖干净才穿上。怎么可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎么可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？”
渔父微微一笑，敲击着船板要离开了，同时唱歌说：“沧浪的水清澈的话啊，可以来洗我的帽带；沧浪的水污浊的话啊，可以用来洗我的双脚！”
然后就离去了，不再和屈原说话。
作者: 梦m 时间: 2011-7-18 20:47
本帖最后由 梦m 于 2011-7-18 20:49 编辑
其一、
发现有几个字有出入
淈。书上和古汉字典都是，何不淈其泥而扬其波，而百度为：何不沽其泥而扬其波
歠。何不餔其糟而歠其醨。而百度为：何不餔其糟而啜其醨。
汶汶。古汉语字典注释为：1、wěn古水名。在今山东境内。2、mín水名，即岷江。
3、汶汶ménmén，污垢。屈原《渔父》：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？可搜狗拼音打“汶”字只能用wen。
其二、
抄前人评
读此一过，居然觉山月窥人，江云罩笠。——李贺
皓月当空，万籁俱寂，取此文朗吟三遍，令我飘然有遗世之想。——王符曾
其三
小梦读后感
屈原在此文中创设了一个不存在的渔父，想来他的初衷应该是借渔父之口道出世人之观点，以衬托他自身的清白高洁。可屈老头虽然做到了舍身明志，我却感觉文中的这个虚拟的渔父却比他洒脱多了。
政治舞台上不仅需要忧国忧民的胸怀，更要学会迂回圆滑的处事风格。作为楚国三大家族出生的屈原，历任两代天子手下，却屡遭排挤，为何如此？看他的这句足以拍死全人类的“世人皆浊我独清；世人皆醉我独醒。”，就能看出这个老头不仅是头不会拐弯抹角的犟驴，而且是个大傻冒。呵呵！
做人，不仅要刚直进取，更要有豁达的胸怀。他大概没有想到，他的“安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃兮”影响泛泛，反之，渔父那句“沧浪之水浊兮，可以濯我足”却流芳百世了。
现如今，他的在天之灵是否能看见，历史的长河流淌了泱泱数千年，依旧浊清皆存。
如果没有能力改变举世皆浊，那么也应该坦然地面对，不是有说“君子处世，遇治则世，遇乱则隐么？
所以，在我看来，这个屈老头的文章是可以一读，但他的自杀行为实在不足以称道。
其四、
小梦疑点
我怎么感觉这篇《渔父》不似的屈原本人写的。倒像是某个目击者详细记录了他投河前的情景。如果不是，要么就是他自杀前写遗书。
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-18 21:04
回复 29# 梦m
当时看到照片想起的温庭筠的一句。
不好，我准备改呢，我现在不喜欢这个调调，我要改变一下。
作者: 梦m 时间: 2011-7-18 21:40
回复 32# 夜夜秋雨孤灯下
诗词我较喜欢苏轼辛弃疾张孝祥们的
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-18 23:58
回复 夜夜秋雨孤灯下
诗词我较喜欢苏轼辛弃疾张孝祥们的
梦m 发表于 2011-7-18 21:40
恩，我妹豪迈。
想起一段掌故。当年东坡先生问手下的幕僚：我写的词，跟柳永比起来，怎么样？
幕僚说：柳永的词，适合二八佳人，芊芊玉手拿着红牙板，低吟浅唱“杨柳岸，晓风残月”，而先生的词，则须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，高唱“大江东去，浪淘尽。。。。。。”
作者: 余言 时间: 2011-7-19 17:12
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 21:27
回复 34# 余言
O(∩_∩)O谢谢余言
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 21:32
本帖最后由 梦m 于 2011-7-20 13:53 编辑
恩，我妹豪迈。
想起一段掌故。当年东坡先生问手下的幕僚：我写的词，跟柳永比起来，怎么样 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-18 23:58
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嗯嗯。。我身如门板脸若虬髯音若洪钟大吼道“大江东去浪淘尽”
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 21:47
今天翻阅古文学史，先秦文学之第五章《屈原和离骚，读到一句话：“屈原的沉江是一种以死明志的行为，也是对楚国腐朽统治集团的抗议。尽管这种行为对当时濒于倾颓的楚朝廷无济于事，但屈原的形象和精神却是高山仰止千古生辉的。”
随后找到司马迁之《屈原贾生列传赞》
承认自己30楼的读后感如四哥所说的，属于非主流观点
{:4_136:}
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 21:58
本帖最后由 梦m 于 2011-7-19 22:14 编辑
屈原贾生列传赞——司马迁
余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。乃见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。
好个“同生死，轻去就。”小梦不禁喟然长叹也！
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 22:12
又忽然记起台湾的苏雪林先生曾经研究过屈赋，遂找到先生的一段话，摘抄如下：
诗歌的灵感，我遭遇不止一次，学术 的灵感则仅得于屈赋研究，而且为第一次。我整个身心沉浸于这个灵感里，足足有十天之久，彼时胃口完全失去，睡眠时甚虽偃息在床，心灵则清清朗朗地醒着。我的一颗心像一颗晶莹透彻的大宝珠发射闪烁的光芒，照彻我灵台方寸之地，不，竟可说照彻了中国几千年的故纸堆，一直照到西亚、埃及、希腊、印度等国的古代史。
、
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-19 22:33
回复 39# 梦m
37，,38,39楼所见，甚是。
这应该就是读书的益处——读书可以明理，读书可以治愚。
昨晚我们说起历代帝王，谈到崇祯自尽，那是一种气节——以死明志。
作为一代王朝的亡国之君，他本来可以不死，历来朝代更迭，是不杀亡国之君的，新朝代的皇帝巴不得在仪式上接受他的“禅让”以示正统，然后受个封号，可以苟活。
崇祯皇帝以自杀表示：这皇帝宝座不是我传给你的，是你丫抢去的。
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 22:38
回复 40# 夜夜秋雨孤灯下
嗯嗯。。同生死，轻去就
作者: 梦m 时间: 2011-7-19 22:42
回复 40# 夜夜秋雨孤灯下
还有。。。我今天读到了东方朔。。联想到了你。。。呵呵呵呵哈哈哈哈嘿嘿嘿嘿。。。。笑喷
为什么呢？
今天太晚了
明天写出来哈
作者: 夜夜秋雨孤灯下 时间: 2011-7-19 22:57
回复 夜夜秋雨孤灯下
还有。。。我今天读到了东方朔。。联想到了你。。。呵呵呵呵哈哈哈哈嘿嘿嘿 ...
梦m 发表于 2011-7-19 22:42
东方朔太滑稽，与四哥大大的不同。
作者: 梦m 时间: 2011-7-21 18:49
回复 43# 夜夜秋雨孤灯下
但，一样的很显摆O(∩_∩)O~
作者: 梦m 时间: 2011-7-21 18:50
本帖最后由 梦m 于 2011-7-21 18:51 编辑
上武帝书 东方朔
臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二，学书三冬，文史足用，十五学剑术，十六学诗书，诵二十二万言；十九学孙、吴兵法，战阵只具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。
译文：
臣东方朔自小失去父母，由哥哥嫂子抚养大。十三岁开始读书，三年学会了文书和记事。十五岁学击剑，十六岁学《诗经》《尚书》，背诵了二十二万字。十九岁学习孙吴兵法，有关作战阵型的论说，打仗时队伍进退的节制等内容，也背诵了二十二万字。我总共背诵了四十四万字。还经常熟习子路的言论。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂着的珍珠那样明亮，牙齿像编成串的贝壳那样整齐洁白，勇猛像孟奔，敏捷像庆忌，连接似鲍叔，守信同尾生。像这样的人，可以做天子的大臣了，臣东方朔冒死再拜向皇上禀奏。
其一、
此文若庄若戏，疏宕有其气。读来诙谐幽默，忍俊不禁。
其二、
(*^__^*)嘻嘻……
我终于知道四哥的显摆师承何处了，原来在几千年前就有显摆高手横空出世了，啊偶！
其三、
又读东方朔《歌》
陆沉于俗。避世金马门。宫殿中可以避世全身。何必深山之中蒿庐之外。
洒然与世，乃真隐士也
、
作者: 梦m 时间: 2011-7-21 19:10
自己布置作业：
读懂《答客难》
作者: 芳紫陌 时间: 2011-7-21 20:46
读下来，亦有收获，请继续，喜欢东方的调侃之言。
答客难，好！
作者: 梦m 时间: 2011-7-21 22:12
回复 47# 芳紫陌
谢谢紫陌
晚安了
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 07:30
本帖最后由 梦m 于 2011-7-23 07:43 编辑
答客难 东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术。慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然，圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆孟；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌也，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦，尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云直上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情。安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！《传》曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐。七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬如鹡鸰，飞且鸣矣。《传》曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人是恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行，小人计其功。’诗云：‘礼仪之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥，天下和平，之义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时也。子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼩鼱之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
译文：
有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之王，就能身居卿相之位，泽及后世。如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》《尚书》诸子百家的典籍，不可胜数。甚至将它们写在竹帛上以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。然而尽心竭力旷日持久地侍奉圣明的君王，结果却是官不过侍郎，位不过执戟，恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”
东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦、张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战，兼并为十二国，难分雌雄。得士者强，失士者亡，所以游说之风大行于世。他们身处尊位，内充珍宝，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏。提拔他可在青云直上，抑制他则在深泉之下。任用他可以为老虎，不用他则为老鼠。虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，士民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。即使苏秦、张仪与我并存于当世。呀当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为侍郎吗？所以说时异事异呀。
虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：‘室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人发喧嚣而改变自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。《诗经》说：礼仪上没有过失，何必在乎人们的议论呢？所以说，水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝绵塞耳。是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听觉灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到，宽舒进而柔和，但应让他自己去进取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它，得到后，就会聪敏而广大。
当今之贤士，才高无友，寂然独居。上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类伍子胥，天下太平时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，游说如流水，纳谏如转环，所欲必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时势呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说，如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，有怎能通晓规律、考究原理、发出音响呢？由是观之，就像耗子袭击狗，小猪咬老虎，只会失败，能有什么功效呢？现在就凭你这样愚钝的人来非难我，要想不受窘，那是不可能的。这足以说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 07:34
本帖最后由 梦m 于 2011-7-23 07:43 编辑
不解之处：
连四海之外以为带，安于覆孟，“带”
士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数，“并进辐凑者”
上观许由，下察接舆
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 07:35
http://www.tudou.com/v/XwieNYDpP7o/&rpid=89338737/v.swf
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 07:45
倒塌
视频好几处读错了
而且不全
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 07:52
东方朔：著名西汉词赋家，在政治方面仕途也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不得重用。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 07:54
俳优：paiyou
古代演滑稽戏杂耍的艺人
俳优侏儒,固人主之所与燕也。——《韩非子·难三》
古代以乐舞谐戏为业的艺人。
《荀子·正论》：“今俳优、侏儒、狎徒，詈侮而不鬭者，是岂钜知见侮之为不辱者！”
唐 李复言 《续幽怪录·辛公平上仙》：“殿上歌舞方欢，俳优赞咏，灯烛荧煌，丝竹并作。”
侯宝林 《我和相声》：“相声的历史，要从古时候的俳优讲起，那是很早的。”
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 17:50
与相如诀别书 卓文君
群华竟芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故。锦水有鸳，汉宫有木。彼木而亲，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟。朱弦啮，明镜缺。朝露晞，芳时歇。白头吟，伤离别。努力加餐勿念妾。锦水汤汤，于君长诀。
译文：春天百花盛开，争奇斗艳，绚烂的色彩掩盖了素洁的颜色。琴声依旧在响，但依旧不是原来的人在弹奏了。锦江中有游泳相伴的鸳鸯，汉宫中有交援伸展的枝条。他们都不曾离弃伴侣。慨叹世上的人，却迷惑美色，喜新厌旧。朱弦断，知音绝。明镜缺，夫妻分。朝露晞，缘分尽，芳弦歇，人分离。白头吟，伤离别。希望你吃的好好的不要挂念我。对着浩浩荡荡的锦江水发誓，从今以后与你永远诀别。
白头吟
皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。
今曰斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟止，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一人心，白首不分离。
竹竿何袅袅，鱼儿何簁簁，男儿重义气，何用钱刀为？
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 17:51
本帖最后由 梦m 于 2011-7-23 20:47 编辑
卓文君的《诀别书》是《古文小品咀华》中唯一的一篇女性文章。
知道文君与相如是源于那个滟涟了千百年的的凤求凰的故事，一句“凰兮凰兮从我栖”把爱情熨烫得无半丝褶皱。
然，可叹男子皆薄幸。你侬我侬的百般缱绻，终有枕凉裘冷时，就算落到才女卓文君头上亦不过如此这般。明明那样心仪，明明万般珍惜，明明海誓山盟，为什么转瞬间就过期变味了呢？脚踏青云后的司马相如眼帘映入了别处美景，他要纳妾。他要，纳妾。
“闻君有两意，故来相决绝。”她决然地笑了。“朱弦啮，明镜缺，朝露晞，芳弦歇。”她连用四个排比比拟即将断绝的恩情，却又柔肠百结难断情思，“努力加餐勿念妾”，希望他吃好睡好，一切安好。
口硬心软，唉，这就是女人哪！只恐夜深花睡去，只恐流年惊暗换，只恐君心独处时，怜君君不知。明知道他已有新欢，可眼底心底牵牵念念的还是他。
记得张爱玲也写过：伫立船舷，望着滔滔黄浪，涕泣久之。胡兰成因为身世，因为局势，宛转与其他女子的庇护下，再也顾不上她了。可她呢？千里迢迢去看他，而且是还带了钱去看他。可看到了什么？只看到他辜负了白纸黑字的婚誓：岁月静好，现世安稳。
世上有多少人能与爱共舞一生呢？想来，一般都是相守相安即可。所以，我更愿意相信张爱玲离开胡兰成后，与赖雅的余生，虽清贫虽低敛，却是真正的相濡以沫安然静好，更是凄凉世界里最后的一点安定喜乐。
生活就是这般，今朝愁苦绕风霜雨雪三圈，明朝悠闲绕青山绿水三圈，荣辱悲喜反复交叠，单曲循环。
爱情是一团烈烈火焰，砰然燃烧时，令人目眩神迷心旌摇曳，然而，如果没有焚身以火的决心，就千万别去做那只扑火的飞蛾。
能躲则躲，如果躲不掉就好好将就吧，何必让自己的心皱了水色，老了山光，一路爬山涉水饱经风霜。
所谓情深不寿，慧极必伤。纵然聪颖如文君、爱玲又能如何？
所以，惟愿吾今生，既鲁且愚。
作者: 梦m 时间: 2011-7-23 21:30
1，古人云：縻不有始，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。
以上两句，小梦谨记 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-17 03:43
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读书是一种信仰。
作者: 梦m 时间: 2011-7-25 12:51
六星
拜拜了
作者: 梦m 时间: 2011-9-3 22:46
本帖最后由 梦m 于 2011-9-4 17:09 编辑
醉笑陪君三千场，这个固执多愁睿智博学的ID突然在六星消失了，在网络蒸发了。都说铁打的论坛流水的ID，如今的六星于往昔相比早就面目全非了。你方唱罢我登台，一片缭乱。
早就全部删除了网友q友的我，无从得知事情的原委，以及他人的想法。退到论坛之外回头再看那些来自虚拟世界的纠结，如隔岸观花，云淡风清。
惟暗自庆幸那日心血来潮特地打电话道谢。四哥问为什么突然说谢。我说，因为你要我读书，而我也从中读到了乐趣，谢。再，怕无端来临时，来不及言谢，所以谢。四哥闻之笑我傻帽。
孰料，一语成谶。无端，这么快就来了。
少了这个唠叨叮嘱我好好读书的亦师亦友，古文学史迟迟翻不过魏晋陶潜这一章节。文学史真乃故纸堆，在光阴里穿行过一个个世纪，熠熠生辉。人能与之相映，不论悲喜，都是奇缘。读史的感受如同弘一法师的绝笔——“悲欢交集”。
心理学家说：活的久就是为了知道的多。而读书就是将人类的前额撑宽，向前凸起，显出万物之灵，使人类永远向前，不会回到树上海里。
我现在唯一想坚持的，只是读书。完整系统地把文学史以及相关书籍好好读完。想来也算是不辜负四哥的一番教诲吧。
泱泱网络，疏可走马。扬尘散土，洗沙留金，总有一些不舍与羁绊。我不知道以后还有没有人殷切勉励我好好读书，也不管以后是否有缘能与四哥再遇，咫尺天涯，铁硬冷，花芬芳，各自安生。惟祝平安。
敲击键盘至此，搁笔。
遂登陆了好久未去的博客，却见博友枕边书的一条留言：梦丫头，别来无恙？半半生老师骑鹤西去了……
闷热，雷暴，骤雨，流短蜚长，这个夏季真是跌宕，起伏，多灾多难。
哀。痛。回想起这群来自新浪的博友对自己的关心与照顾，寻思良久，回复：叔叔，我想过几天抽空来苏看望你们。
一阵凉风夹杂细雨穿过绿纱窗至裸露的颈臂，浑身一激灵，秋来的好快呀。
作者: 芳紫陌 时间: 2011-9-4 09:32
梦，好久不见！但我依旧在心中默默祝福曾有缘在此相遇的每一位亲切的ID！
“我现在唯一想坚持的，只是读书。完整系统地把文学史以及相关书籍好好读完。”
这样很好，只因为年轻，就能早早认识这眼前一切只不过过眼云烟，而最不可丢掉的就是修行，学习看书！这也是我一直推崇和喜欢的。
天上一天，世上百年，而留给我们的只不过数十载，好好珍惜，好好保重吧！
作者: 梦m 时间: 2011-9-4 17:10
回复 60# 芳紫陌
谢谢紫陌，各自为安
作者: 梦m 时间: 2011-9-4 17:17
战国策
战国策是战国时期史料的汇编。主要记载了战国时代以苏秦、张仪为代表俄纵横家为主的游士说客的活动，包括他们的谋议和说辞。著名的寓言画蛇添足、亡羊补牢、狡兔三窟，狐假虎威，南辕北辙也都在其中。
《秦策一》载：苏秦连横说秦惠王失败，狼狈而归，谁知“归至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。”家人的冷淡，是的苏秦更加发奋读书：“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：”安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”
后来合纵之术成功路过家乡时，家人的态度有了天壤之别：“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不自，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
小梦读后感：
嫌贫爱富世态炎凉人间百态，古往今来如出一辙也
作者: 梦m 时间: 2011-9-4 17:18
本帖最后由 梦m 于 2011-9-4 17:22 编辑
《卫策》——卫新妇三言
卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”
车至门，扶，教送母曰：“灭灶，将失火。”入室见臼曰：“徙之牖下，妨来往者。”主人笑之。
此三言者，皆至言也。然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
译文
卫国有人迎娶新娘。新娘上车后就问：“两遍拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。”车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。”
进了新房，见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。”主人觉得她可笑。
新娘的这三句话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，因为刚过门就说这些，时之过早了。
小梦读后感：
哈！没想到《战国策》里还有如此诙谐喷饭的小品文。用词峭劲如精金百炼，一字一珠，细细揣摩，寓意深远也。
抄王符曾点评：
与《韩非子》参看，方知《国策》笔力，迥非他书可及。质言之，只是交浅言深四字耳。一经点染，便觉意味无穷，何也？
作者: 凌云享耳 时间: 2011-9-4 19:58
勤奋好学的梦M
作者: 凌云享耳 时间: 2011-9-4 19:59
勤奋好学的梦M
作者: 梦m 时间: 2011-9-6 22:06
回复 65# 凌云享耳
谢谢凌云
作者: 梦m 时间: 2011-9-8 13:00
“梦m曾以自传而为世人知，
（附自传：学文二十年，更攀珠峰三年，又习武，见擂鼓吏怠，一箭挂之，
再学医，撰良方，吏卒愈，名闻天下）
梦m的书贴，会联系十位女子的命运，
（她有通灵之能，不经意写帖时，会无意中点及并展示）
可惜，她的书贴不够，还缺最重要的帖子，我还无所依写，
（这就是我之前两次在帖中委婉地请她再写读书贴的原因）
可如今梦m不写读书贴了”
那么无意，无意的不经意间居然看到有人在六星灌水版这么写我。如果不是因为想要告知麻花姐的文章被转载了，我还要过多久才会知道居然有人默默注意我？也许永远不会知道。素昧平生，我应该感谢还是感动？
愿以为自己在泱泱六星渺若微尘，不想竟还有人惦念；原以为决然斩断一切纠结就能轻松拜拜了，谁知一个陌生ID的寥寥数语就让我心绪翻涌，五味杂陈。
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。雁过留声，人过留影。放不下，还是放不下。六星终究是自己注册的第一个论坛，时间精力投入最多的论坛，于情于理，总有一份牵挂与不舍。
或许，应该把在六星的书帖续下去。不为什么，只是对自己的“靡不有初 鲜克有终。”
、
作者: 芳紫陌 时间: 2011-9-8 19:04
梦，很高兴，你能再来续，“靡不有初 鲜克有终“说得好，俺也跟在你的后面，好好学习，静心品之！
在这个浮躁的风气下，能如此认真一段一段地琢磨这古意的，怕真得有一个好的心境才行！
作者: 青黛 时间: 2011-9-8 21:03
向小梦学习
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:26
回复 69# 青黛
谢谢青黛
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:27
梦，很高兴，你能再来续，“靡不有初 鲜克有终“说得好，俺也跟在你的后面，好好学习，静心品之！ ...
芳紫陌 发表于 2011-9-8 19:04
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嗯嗯，也算是锻炼一下，看看自己有没有持之以恒的耐心吧
谢谢紫陌给我打气
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:28
与小梦聊读书——醉笑陪君三千场
今天看到小梦开始续写《读书笔记》，心下甚慰。
我在你这么大的时候也很爱读书，你读的这本《古文小品咀华》我没看过。我读什么书取决于我们学校的图书馆有什么书。
我上学时没有认真学习，84年到管理干部学院当教师，李校长看我年龄太小，资历不够，不让我主讲《大学语文》，让我先做两年助教。我也知道自己读书不多，于是每天一上班就一头扎进图书馆，后来干脆在藏书室里放了一张桌子一把椅子，坐在书架边上看。有一天中午，看书入了迷，直到肚子饿了要吃饭，才发现自己被锁在藏书室里了：图书馆的老师下班时以为我早走了，锁上门回家吃饭去了，下午两点才来开馆。无奈，饿着肚子继续看书吧。事后我还写两句话凑成一副趣联，贴在藏书室那张书桌上。
曰：少吃一顿午饭
多看两本好书。
有一天李校长看到藏书室里的那张桌子和对联，问管理员：谁的？
基础课的小王老师。——我们学校姓王的老师有四五个，我是最小的一个。
校长找我谈话，让我从下个学期开始，主讲《大学语文》。
小梦，85年四哥第一次站在大专院校的讲台上的时候，你还没生呢，呵呵，我22岁，穿的跟现在一样：T恤，牛仔裤，运动鞋，不一样的是那时的我比现在要瘦的多，头发很长，没有这顶帽子也没有这一脸褶子。
我当了五年教师，在图书馆读了五年书；我们学校是84年成立的，与文学有关的藏书不多，我几乎都读过了。
小梦读书还挺严谨，从我的跟帖里指出我一个错误：靡不有初，鲜克有终，我说成了“靡不有始，鲜克有终”；上次我把“一语成谶”的“谶”字，读作第二声，也是你帮我指出并纠正过来的。
对此我有些感触，在这里一并说说罢，与你一起斟酌。
89年离开学校以后，我就再也没有好好读书，现在肚里这点东西，都是教书的时候积累下来的，上次你抄写《岳阳楼记》，我对照了一下，发现我背下来的有两处虚词与原文不符。
这些错处，不是因为不知道：若是不知道，我一定会查字典，查资料，反而不容易出错。
之所以会出现这样的错误，就错在以为自己知道。
佛学认为，人们已有的知识，往往会成为学习新知，认识“真知”，领悟佛法妙境的障碍，即“所知障”。
所以佛家强调“虚、无、空，灵”；而禅宗认为佛性是与生俱来的，无需学习，只要自证菩提即可，就是“顿悟”，能够普度众生的所谓“大乘”佛法是只可意会、不可言传的，无需知识的积累，相反，越是一无所知的空明心境，越容易“心领神会”：于是神秀和尚的“心是菩提树”便输给了六祖慧能的“菩提本无树”——克服了“所知障”，却陷入“读书无用论”的另一个极端。
但读书的确有个“所知障”的问题。有个小孩上学第一天，学会写一，二，三，以为数字都是这样写的，后面就不用学了，四就是四横，五就是五横。。。。。。这“一，二，三“就疑似“所知障”。
当年，在师专上学的那年冬天，雷三哥带我们到窦双树子村另一个同学“编炕席”家玩，我们几个人中，只有雷三哥去过窦双树子村。东北农村，冰天雪地，小北风嗷嗷滴，雷三哥二虎巴拉滴领着我们骑着自行车跑到首山那边去了。。。。。。
如果不是雷三哥硬装认识道儿，我们一路打听，怎么也不至于整到首山。
王翔雨当场就给雷三哥的错误定性：偏见比无知离真理更远。
很多常识错误，并非因为真正意义上的无知，大多是因为略有所知或所知不真，却以为自己知道，这就形成了“偏见”。再以这些“偏见”去格物致知，指导社会实践，是必然要犯错误的。
所以从读书的角度上，解决“所知障”的唯一有效方法，是一生读书。
《中庸》有云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
一生不断的读书学习，并慎思明辨，就会在获取新知的同时，发现并纠正自己的肤浅和偏见；每当我们从书中读到自己原来不懂的新知识，特别是通过读书发现自己原来的认知是错的，都会感到无比喜悦和欣慰——读书会使人越来越精深，正确，越来越认识和接近真理：这就是读书的快乐啊。
我觉得，没有什么比读书更有益的事了。
三年两年下来，至少在语言、文字上，可以上一个台阶。
人活一世，草木一秋，由生到死，毫无意义，只不过是一场经历，一个过程。
这个过程如爬山一样，每达到一个高度，就会看到不同的风景。而生命的价值，就在于你看到的风景，是否更精彩？
如果是这样的话，我们在山脚下晃悠了一辈子，岂不是白来了？
一息尚存，就努力的向上攀登，登上更高的地方。不为别的，只为能够领略更美的风景。
我觉得小梦现在这样的读书形式非常值得推广，读一篇，写一篇读书笔记。既学古文又练笔。赞一个。
《古文小品咀华》选的篇目很好，但我觉得编者的评语有点罗嗦。颇有些“点金成铁”的味道。杜甫，韩柳的文章，早有大家品评，可以参考。
1，古人云：靡不有初，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。
以上两句，小梦谨记。
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:29
与小梦聊读书——醉笑陪君三千场
今天看到小梦开始续写《读书笔记》，心下甚慰。
我在 ...
梦m 发表于 2011-9-9 21:28
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四哥，你好吗？平安吗？
小梦为你祈祷
上帝一定要保佑我四哥平安无事
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:34
古文学史第三章、历史散文
小梦读后感
一、散文是具有广泛实用性的文学形式。最早的先秦散文包括：甲骨卜辞、周易、尚书、春秋。
尚书即上古之书，包括《虞书》、《夏书》《商书》《周书》四部分。
春秋尊王攘夷，正名定分，维护统一，反对僭越。这种思想倾向都在史事的记述以及用字选词中显示出来，往往以一字寓褒贬。
比如“杀”的意思就分：有罪为“诛”，无罪为“杀”，下杀上曰“弑”。
又如写“战争”，有钟鼓曰“伐”，无钟鼓曰“侵”，轻行掩其不备曰“袭”。
这些用词都表现了作者的情感倾向，用词之准确精妙着实令人赞叹！
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:42
第四章、诸子百家
诸子散文出现的时间大约是从春秋末到秦统一以前，其间可以分为三个阶段。春秋末至战国初年有《老子》《论语》和《墨子》，分别代表道家、儒家和墨家。
战国中期有《孟子》和《庄子》，战国后期有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》。
孔子，儒学学派开创者，伟大的思想家和教育家。
墨子，儒家学派创始人，也是先秦诸子中首开论辩风气的作家。
孟子即孟轲。《孟子》在汉代就开始受到重视，唐以后，由于韩愈及宋代理学家的表彰，孟子的地位更加提高，被定为孔子道统的继承人。
《离娄下》第二十三章，
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
《离娄下》第二十九章，
禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐。孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
老子，道家学派的创始人，姓李名耳，字聃，他与庄子合成老庄，他的杰出贡献就在于开创了中国古代哲学本体论——“道”的学说。而“道”的本质属性是“自然”，他认为天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着。
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:42
第四章、诸子百家
诸子散文出现的时间大约是从春秋末到秦统一以前，其间可以分为三个阶段。春秋末至战国初年有《老子》《论语》和《墨子》，分别代表道家、儒家和墨家。
战国中期有《孟子》和《庄子》，战国后期有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》。
孔子，儒学学派开创者，伟大的思想家和教育家。
墨子，儒家学派创始人，也是先秦诸子中首开论辩风气的作家。
孟子即孟轲。《孟子》在汉代就开始受到重视，唐以后，由于韩愈及宋代理学家的表彰，孟子的地位更加提高，被定为孔子道统的继承人。
《离娄下》第二十三章，
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
《离娄下》第二十九章，
禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐。孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
老子，道家学派的创始人，姓李名耳，字聃，他与庄子合成老庄，他的杰出贡献就在于开创了中国古代哲学本体论——“道”的学说。而“道”的本质属性是“自然”，他认为天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着。
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:43
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若桑；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
译文：
有志之人听到“道”后，必定立即勤奋地去实行；普通之人听到“道”后，则将信将疑犹豫不定；粗俗之人听到“道”后，哈哈大笑以为这是奇谈怪论。殊知如果他们不笑，那才算不上是真正的“道”。
所以，《建信》上有这些话：真正明白了‘道’的人，反而显不出精明的样。真正有所进展时，反而会觉得是在后退。看似平坦的大道，说不定崎岖难行。真正有德行的人，却谦虚得有如空谷。太洁白的东西，反而最易染上污点。最完善的“德”反而似乎有不足之处。刚健的“德”行反而了似怠慢的样子。纯真的“德”质朴得有如假的。大得没有边的东西反而找不到棱角，最大的物器总在最后制成。最大的天籁之音反而就象没有声音，最大的形象反而成为“无形”。“道”秘寄于万物之中，所以无法为它取名。
正因为它是“道”，它才善于帮助万物而无所不成。
庄子，即周庄。继老子之后道家学派的重要学者。先秦杰出散文家。
他说“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
老子认为“道法自然”，而庄子认为“天地有大美而不言。”
作者: 梦m 时间: 2011-9-9 21:43
秦汉文学
作者: 潘霞 时间: 2011-9-10 10:06
“梦m曾以自传而为世人知，
（附自传：学文二十年，更攀珠峰三年，又习武，见擂鼓吏怠，一箭挂之 ...
梦m 发表于 2011-9-8 13:00
嗯，小梦，网络，或者六星，于你于我，本是无所谓的，但有一份相惜相记，就是坚持的理由。
作者: 梦m 时间: 2011-9-12 08:15
回复 79# 潘霞
霞，中秋快乐
作者: 梦m 时间: 2011-9-12 08:16
回复 68# 芳紫陌
紫陌，中秋快乐
作者: 梦m 时间: 2011-9-12 08:16
回复 64# 凌云享耳
凌云，中秋快乐
作者: 梦m 时间: 2011-9-12 08:17
回复 5# 暮雪
暮雪，中秋快乐
作者: 梦m 时间: 2011-9-12 08:17
回复 7# 远去的烟云
大哥，中秋快乐
作者: 梦m 时间: 2011-9-12 08:23
1，古人云：縻不有始，鲜克有终。
2，今天坐地铁，看见窗外有一则广告：读书是一种信仰。
以上两句，小 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-7-17 03:43
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四哥，中秋快乐
作者: 凌云享耳 时间: 2011-9-12 13:46
回复 82# 梦m
佳节快乐!
作者: 梦m 时间: 2011-9-22 19:59
报秦嘉书 徐淑
既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤。出于非望。镜有文采之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。慧异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰厚之恩，孰肯若斯？揽镜执钗。情相仿佛；操琴咏诗，思心成结。赦以芳香馥身，喻以明镜鉴行，此言过矣，未获我心也。昔诗人有“飞蓬”之感，班婕妤有“谁荣”之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。
作者: 梦m 时间: 2011-9-22 20:00
如果不读文学史，我不知何时才能得知秦嘉与徐淑之间情深缱绻的爱情故事。
自古历来，文采相当琴瑟和鸣的佳偶不多，更何况是在久久远远的两千多年前的汉朝。郎才女貌，柔情似水，吟诗作对，朝朝暮暮，真乃神仙眷侣，令人称羡。
然，飞星传恨，佳期如梦，幸福的日子如电光火石转瞬即过，秦嘉远赴洛阳上任黄门郎，不久之后就英年早逝。天妒良缘。
正当妙龄又才貌双全，求亲者自是络绎不绝。操刀割面，摔镜闭窗，徐淑面对兄长逼她改嫁时刚烈的反应，正巧印证了自己当初写在赠夫诗里的这句“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。”君已不再，我心何堪，没几年她就郁郁而终了。
厚厚沉沉的史书中对守寡后徐淑的描写只有八个字：“毁形不嫁，哀恸伤生”。
青山替谁绿，红颜为谁毁。同为女子，我深深懂得对于容貌的千般爱惜。而亲手执刀划向自己如花的娇颜是需要多大的勇气，徐淑对忠贞爱情的决烈之心，由此可见一斑。
“深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越。长路悠悠，而君是践；冰霜惨烈，而君是履。身非形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？”
同心而离居，忧伤以终老。长吁短叹中，我仿佛看见徐淑在暗处反复低吟：“我心匪石，不可转也；我心匪石，不可卷也。”
作者: 暮雪 时间: 2011-9-24 11:22
再来学习
作者: 梦m 时间: 2011-9-25 19:42
见到四哥终于平安回来！！！！！
谢谢佛祖菩萨上帝
作者: 新解玉玲珑 时间: 2011-9-30 11:32
读了小梦一上午的帖子。不错，很不错。难得。
作者: 新解玉玲珑 时间: 2011-9-30 11:47
“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若桑；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。”－－－－－－－－－－
说得多好啊。读这样的句子，总觉得比山珍海味还让人回味无穷。感谢小梦哦。
作者: 梦m 时间: 2011-10-3 21:55
读了小梦一上午的帖子。不错，很不错。难得。
新解玉玲珑 发表于 2011-9-30 11:32
非常意外玲珑会来看我的帖子
谢谢你
你的帖子我很少漏掉，包括砖贴 0-0
非常认同你反驳南沙贝和烟云的言论“4、最后告诉南沙贝，你们扔掉的，真不是包袱，而是这世界上最珍贵的宝贝。这东西，用任何金钱都无法衡量，扔掉它，一个民族就会自取灭亡”
作者: 青黛 时间: 2011-10-8 16:13
梦读书真多啊，是的，太阴柔的男子有毒，太男人的男人可依靠
作者: 芳紫陌 时间: 2011-10-8 19:38
我也过来跟着梦学习！
作者: 梦m 时间: 2011-11-2 20:36
古文学史第三章、历史散文
小梦读后感
一、散文是具有广泛实用性的文学形式。最早的先秦散文 ...
梦m 发表于 2011-9-9 21:34
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第三章、历史散文
一、散文是具有广泛实用性的文学形式。最早的先秦散文包括：甲骨卜辞、周易、尚书、春秋。
尚书即上古之书，包括《虞书》、《夏书》《商书》《周书》四部分。
春秋尊王攘夷，正名定分，维护统一，反对僭越。这种思想倾向都在史事的记述以及用字选词中显示出来，往往以一字寓褒贬。
比如“杀”的意思就分：有罪为“诛”，无罪为“杀”，下杀上曰“弑”。
又如写“战争”，有钟鼓曰“伐”，无钟鼓曰“侵”，轻行掩其不备曰“袭”。
这些用词都表现了作者的情感倾向，用词之准确精妙着实令人赞叹！
二、 左传，国语。
左传：长勺之战——曹刿论战
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠曹刿未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也。必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之。曰：“可矣。”
遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
作者: 梦m 时间: 2011-11-2 20:36
梁启超曾曰：“《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项——如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。其记言文渊懿美茂，而生气勃勃，后此亦殆未有其比。又其文虽时代甚古，然无佶屈聱牙之病，颇易诵习。故专以学文为目的，《左传》应在精读之列也。”
作者: 梦m 时间: 2011-11-2 20:40
于娟的《此生未完成》是我最近随身带着看的书。这个刚过而立之年的女子，拥有留洋的经历和博士学位的复旦大学青年教师，才华横溢，风华正茂。却遭遇了癌症晚期，最终于2011年4月撒手人寰，年方32岁。在生命最后四个月里，她写下了一篇篇坚强、生动、质朴的文字，记录下了对人生最后的点滴感悟。
“有太多的计划要完成，有太多的事情需要应付，总是觉得等做好了手头的事情，陪父母也是来得及的。反正人生很长，时间很多。现在想想并不尽然，只有一天天的过，才是一年年，才是一辈子。无头绪的追逐于奔忙，一旦站定思考，发现半辈子已经过去，自己手里的成败并无多少意义，然后转身，才发现陪伴父母亲人的时间已然不多，发现最重要的幸福已然没有时间享用，人生最大的悲哀莫过于此。”
“那天晚上，同病房的指标阿姨问起我有没有想过死，我在黑暗里笑而不答。生与死，前者对我来说，犹如残风蚕丝；而死却是太过简单的事情，不仅简单，而且痛快舒畅，不用承受日夜蚀骨之痛。但是死，却会让这个世界上我最爱的亲人们承受幼年丧母、中年丧妻、老年丧子之痛。虽然能不能苟活，由不得我，至少我要为自己的亲人抗争与挣扎过。
我甚至想，哪怕就让我这般痛，痛得不能动，每日像个瘫痪的人，污衣垢面趴在国泰路和政立路的十字路口，任千人唾骂万人践踏，只要能够看着爸妈牵着土豆（儿子）的手蹦蹦跳跳去幼儿园上学，我也是愿意的。”
作者: 梦m 时间: 2011-11-2 20:41
人究竟为什么活着？
我们要用多大的代价，才能认清活着的意思？
读《此生未完成》，珍惜生命。
作者: 梦m 时间: 2011-11-2 20:42
吊屈原赋 贾谊
谊为长沙王太傅，既已谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，做《离骚》赋。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫知我兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
译文：
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意，等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣，遭受谗言的诬陷而被放逐，作了《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个真正贤能的人，没有一个人了解我啊。”于是就跳汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
恭敬地承受着美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志，贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊，乘坐驾驶疲牛，使跛驴做骖啊，反而让骏马去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高在上，这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇这样的祸难！
总之，算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞，效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊低来保护自己，离弃了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆水蛭与蚯蚓？我所以为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘横在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，有何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出危险的征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
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