三寸气在千般有
管淑珍
《礼记·丧大记》中有一句话：“属纩以俟绝气。”意思是说将新丝絮放置于临终者的口鼻前，以试气息之有无，因此民间俗语又说：“三寸气在千般有。”《荀子·修身》中说到“以治气养生”， 王充在《论衡》中说到“养气自守”，都在表明人的健康指标之一就是“气”， 中医常讲“气血相逆”是许多疾病的病因，都强调了“气”在人类生命中的重要作用。
《千字文》说：“孔怀兄弟，同气连枝。”在后世文学作品中，多用“同气”一词来描述兄弟姐妹间的手足之情。例如《醒世姻缘传》的引子中就有这样一段话：“兄弟本是合爹共娘生的，不过分了个先后，原是一脉同气的，多有为分财不均、争立夺位以致同气相残。”
不过，“气”的本义是指云气，泛指一切气体。中国古代哲学家往往认为，“气”是构成世界的物质，《易·系辞》上讲：“精气为物。”荀子说：“水火有气而无生。”《列子·天瑞》中讲：“此积气之成乎天者也。”都是阐明这个道理的。
“气”还表示气候，《左传·昭公元年》指出“天有六气”，包括阴、阳、风、雨、晦、明，五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一年。
“气”也表示气势，《曹刿论战》中的“一鼓作气”即指士兵的精神状态。
在中国古代文论中，“养气说”是一个很重要的观点，孟子说“吾养吾浩然之气”；曹丕说“文以气为主，气有清浊有体，不可力强而致”；刘勰的《文心雕龙》中专门一篇《养气》来阐述在创作中保养精力的重要性；韩愈提出“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”的看法；苏辙指出“文不可学而能，气可以养而致”的问题，诸如此类的观点，都是“养气说”的研讨范畴，综上所述，持论同中有异，大有拓展研究之空间。
在中国古代画论中，“气韵生动”是一个很重要的观点，南北朝时期的画家谢赫在《古画品录》中就将“气韵生动”设置为评画的最高标准。至于如何对“气韵”二字进行阐释，宗白华先生这样说：“气韵，就是宇宙中鼓动万物的‘气’的节奏、和谐。”也就是说，最好的画作是充盈着天地之间浩然正气的，如果单纯追求笔法和墨法却缺乏生命律动是算不得上乘之作的。因此，唐代画家张彦远说：“得其形似则无其气韵。”意思是说，“形似”是外在的浮浅的无趣的，而“气韵”却是内在的深刻的生动的，二者是截然不同的。
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