放逐在生活的乐园里 - 北斗六星网

当年，身为湖州太守的苏东坡经过长达半年的逮捕与受审，终于死里逃生，于元丰三年（1080年）贬谪到长江岸边的黄州充任团练副使，这是一个连班都可以不上的轻松差事，真正原因不外有二，一是他的才识和文名引起了一群文化官僚的妒忌与憎恨，二是他的性格一向嫉恶如仇，遇有邪恶便“如蝇在食，吐之乃已。”这起莫须有的所谓“乌台诗案”无疑让历史蒙羞，也让历代正直的文化人为苏东坡抱愤不已。然而我倒觉得，黄州之行给予了苏东坡一种生活的宁静和精神的升华，是苍天对他的恩赐和成就，我甚至怀疑，倘若没有这段时间的生活历练，苏东坡能否写出《念奴娇•赤壁怀古》前后《赤壁赋》一类的千古绝唱恐怕还是个问题。

现在就让我们倒退九百三十二年，欣赏一下苏东坡在黄州的生活环境。黄州当时是长江边上一个僻静的小镇，距离汉口约六十里。苏东坡起初住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路，那一带丘陵起伏，乡野风光如画。由于太守的礼遇，他还能住在临皋亭，那是一个驿亭，官员走水路时，经此可以小住，此处“去江五十步，风涛烟雨，晓夕百变。”后来官府又在亭子旁边给他加盖了一间书斋，置身此处，“窗帘拉起，于坐榻之上，可见水上风帆上下，远望则水空相接，一片苍茫。”“酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。”苏东坡还在黄州的东山坡上开垦出一块约十亩的土地，在山顶上建了三间房子，房子下面的小丘上建有茅亭，谓之远景亭，临亭远眺，乡野景色一览无遗。亭下就是他的雪堂，雪堂有房五间，是他到黄州后二年的二月在雪中竣工的，墙由诗人自己粉刷，还在上面画了雪中寒林和水上渔翁。雪堂的台阶下有一小桥，横跨一小沟，若非下雨，沟内常干涸。雪堂东面有一棵枝繁叶茂的大柳树，再往东是一眼小水井，井中冷泉清冽。再往低处是稻田，麦田，桑林菜圃和茶园。他的西邻是一片枝叶茂密的竹林，人行其中，不见天日，苏东坡就在此浓阴之中消磨长夏。
再来享受一下苏东坡的日常生活。黄州的徐太守仰慕苏东坡的才学，对他热诚相待，常以酒宴相邀，平日里也常送酒食给他。在雨天，他睡到很迟才起床，平时或在山间散步，或在庙宇、庭园、树阴掩蔽的溪流等处探胜寻幽。有时朋友来访，则一同到长江两岸的山里游玩。他有时芒鞋竹杖，雇一小舟，与渔民樵夫们消磨时光；有时过江去看望同乡好友，不能回家时便在朋友家住上数日；有时自己到乡野酒店小酌，当地的村酒味道不错而且价格低廉，羊肉鹿肉和鱼蟹也几乎不论钱买。他也可以看书，旗亭酒监藏书甚多，以将书借人阅读为乐事。苏东坡也务农事，他从邻居处移来树苗，从老家四川托人找来菜种，当地上冒出针尖般的绿苗，他会欢喜得像孩子般跳起来。他看着稻麦在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光下闪动，他感到得意而满足。耕作之暇，他到城里去喝酒，喝得小有酒意时在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。苏东坡自己善于做菜，他发明一个炖猪肉的简单方法，这种“东坡肉”至今在南方依然是一道名菜。他还会做鱼，先选一条鲤鱼，用冷水洗净后擦上点儿盐，里面塞上白菜心，然后放在煎锅里，放几根小葱白，不用翻动，一直煎到半熟时放几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒，快要好时放上几片橘子皮，趁热端到桌上吃。

充分的闲暇和美好的风景让苏东坡的日子美满舒服。他摆脱了官场的喧嚣纷扰与龌龊，充分享受着每一个日子带给他的快乐。苏东坡脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。这种解脱自由的生活引起他精神上的转折与提升，死里逃生的经历让他对官场的险恶有了痛彻肺腑的恐惧与厌弃，开始深思人生的意义并且反思自己的行为与个性，以求得到心灵的真正安宁。他崇尚陶渊明的田园生活，甚至怀疑陶渊明就是自己的前身。他在《安国寺记》里写道：“余二月至黄舍。馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二；触类而求之，有不可胜悔者。……焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清净，染污自落；表里像然，无所附丽。私窃乐之。”然而积习总是难改，深藏内心的儒家思想总是把他拖往另一个方向，想到“至君尧舜”的远大抱负难以实现，上不能忠君报国，下不能造福于黎民百姓，只落得混迹于江湖，有时甚至被醉汉们推推搡搡，他心中的煎熬自然可想而知。正是这种凤凰涅槃般的洗礼，让苏东坡对自身和外界有了更加透彻的洞察与把握，思想与艺术也随之产生了脱胎换骨般的升华。