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芥末女士发了一篇《胡侃两句，讨论一下咋样？》，说的是女性被漠视的历史，引经据典，似迁怒于人宫闱之祸。色妞更有将愤懑之意撒向孔丘之意：孔子的唯女人与小人难养也，在后来崇尚孔孟之道后奉为圭臬大有关联。孔老夫子害我女性足足几千年呐！

周武王得势评治臣，提到老婆邑姜，也绝不是进化到可以公平看待女性的地步。否则，孔子也不会如此名目仗胆的漠视女性了。周礼的获益阶层与彰显之处压根就没有女人什么事儿，所以说孔老二漠视女性有点冤枉他了，那时这是一种普遍的认知。我以为，实际情况是源于自然发展规律的傲慢与结果。按照自然科学的解释是，族群需要保持纯正的血统，而雄性被认为是维系族群的正统和根本。这一点，看看《动物世界》就能知道，雄性动物一争领地，二争交配权，靠的是实力说话。这话对于这篇文字似有不敬，但无外乎理，我想这也不是偏激之言。由动物变成人，人猿与其他动物的行为方式没有太大的区别，群居，尊卑有序，但不是所有的雄性都会获得繁衍的权利。

进化到人，原始社会初期，狩猎是维持人类生存的主要活动，男人自然是主体。等到学会耕种和驯养，女人的优势显现出来，人类活动的重心自然就转到女性身上，她们成了维持繁衍和生存的主体。这个时期很漫长，男性就像打短工的和流浪者（现在康藏地区的梭罗族依然存有这一印记）。这一时期的重要成果是人类知道了感情和敬畏，继而产生了思想和崇拜。然而，就像动物界一样，雄性不可能是永远安分的，在产生了思想和崇拜之后，自然而然就会产生竞争，就会产生阶级，就会产生战争。人类最初的战争就是争夺地盘和女人，说得正规一点就是土地和繁育权。战争是所有雄性动物的游戏，人类也不例外，从此男人重又回到主导地位。这一点，即便到了后世也留有存遗，不胜枚举。例如蒙古部族之间的战争，战败一方的女人留下，男人要以勒勒车轮的高度来决定他是否能够活命，超者砍头，低者为奴。

在女人成为战利品和私有资源的时代，其地位可相而知。我以为，即便是先秦圣贤的文明也是建立在自然规律的基础之上，为了血统的纯正，男人们制定的礼制也不可能脱离男人的自私，也不可能允许有族群撕裂的可能。所以，女人作为附庸地位不可避免。我倒是颇为同情芥末文字中提到的宫闱之祸的女人们，从另一个角度来说，我们可以简单地把她们视为最初的女权主义者，尽管她们的出发点和目的性与近现代的女权主义没多大关系。即便是标榜现代文明的西方世界，女人获得选举权也不过百余年，而被选举权被逐步认可是二战以后的事了。所以，从这个演变的过程来看，历史并不玄奥，多为偏见与傲慢组成。先贤也是人，也得吃喝拉撒，他们的思想也是精华与糟粕并存的，无一例外。

举世看去，对于远古先贤始终顶礼膜拜、参研立说的似乎惟有中国。所谓的文明古国，古巴比伦、古埃及成了考古遗迹，古希腊除了一些科学成就以外，代表其思想精华的哲学思想已经被后世的西方哲学家多数推翻或改变，古印度的哲学思想对于我们来说惟有佛教，也已经被印度教所取代。只有中国得以最大限度的传承了先秦时期的文化和思想，而且，由于统治阶级的偏好和固执，所有的传统文化都沿着这条中轴线在发展，中规中矩，不敢越雷池一步。也正因为如此，我们错过了中世纪以后世界范围的哲学思想的爆发期，以至于近现代以来，我国没能出现世界级的哲学家。真不知这是幸运还是不幸？