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歌吹里的修行

文/冷雪独行

诗思置放于浩渺晨雾，亦或放浪形骸于江湖，都不重要，且将一个深怀凌驾于虚，品一场文字的盛宴，铭心文字里的修行。

古人有一些可贵的思想，譬如父辈们的絮絮之言，有时我们仔细琢磨，还蛮有趣味。动姿的世界，只有用心鉴照得美好，曾国藩当时炙手可热势绝伦，面对私里“陈桥兵变”似的哗然公推，还是淡然写下“倚天照海花无数，流水高山心自知”，然后后堂浇花去了，这是儒，法，禅的终极相容，是自我的拯救么？项王意气相倾，打过漂亮仗，人们却只记住个结局，理解他的并不多见，龊龌妄谈儿女者，粉墨的都是余事，这就是历史在人之前，人在历史之后。这正如品评魏晋卓绝翰札，往往是字缝里读出来的共鸣，兰亭里“之”字多多许，转折无不自然，与万物相齐，深刻的一笔，是一而贯之，善始善终，少有曲误，千载兰亭，谋篇更胜于单字，凝眸“之”字的变化生势，解析水墨交融的清畅，体会到是笔墨酬答了云水，天人合一，直至物我两忘。今人作书驰纵，苦失蕴藉。蕴藉是什么呢？香草风流不畏姹紫，梅花气节欢喜东风，如此可也。若云跌宕，心作沧海，千万岁月，也是物质的，也是灵魂的。

我们品味舞台上的“芭蕾”，假以白雾茫茫，玄色的纷披，皎白的光影，为一刹炫舞，喜极而泣的时候，醉了烟波，遐思天之涯。可心里的空落，是否会少了些呢？红尘万丈，我们背负了太多的平凡，丑小鸭的惶惶失落，余晖里无言的流浪，包容多少的屈辱与不甘，于是，才有那文字的图腾，北溟鲲化，举翮为蝶，随类赋彩，幻影千形，打发一个混混沌沌，永远失衡的变化的空间。

譬如坐在名不见经传的花林一角，就那样望着莲塘，只有几叶浮萍，美丽的流光不知纷飞何处去了，好难过的。想起“花褪残红青杏小，燕子来时，绿水人家绕”的好时节，而自己却没有归宿感。正如有一条路，明知越走越幽深，荆棘里却满是好奇。

我常爱倚在繁华处，看寂寞与人是怎么一回交锋。愿意凝眸疏冷的庙宇，高林初日，于寺庙旁，看那个长衫的老尼坐在凳子上，和乡媪叨咕着人间语，觉得淡的从容，比起桀骜在鼎炉中那交错的梵香，自然了许多，批驳虚拟境者，炽烈同寡欲交锋，咫尺而外，红莲在水，身在尘，亦出尘，性命双修作此解。

冰封了一片叶子，就那样放着也很好。在人生最冷峻的时候，细心升降温度，作云水之际，极致的禅释。那定是你澎湃着的时候，灵魂底层的汹涌，消亡炽烈的无奈。若云般若无相，冰封亦是涅槃。自性燃烧，在倾斜的雪崖，在旷日持久的如梦佳期，这个限，可贵在一须臾，然而不能放纵，真水无香。水定是纯净的，落花溪水，是洗尘，是欢喜的归来。

“盖世功名棋一局，藏山文字纸千张”。知常，则含敛，不能妄贪俗世的亏情，水满则溢，月满则亏，所以佛法是一种灵魂规避。弘一法师原是练张猛龙碑的，野逸率真，是他的前因，后来在尘世的荒草中，律宗渐丰，笔端已有秋水至柔，和气迭生，菩提二字写得多了。碰触到心经的时候，眼前该是几多沧桑交集，丝丝悲辛，尽成文墨作陪，鹧鸪声声，难唤白云青霭苦行人。终究要有一种方式为了铭记，曾经来过的慈悲，以及往生的净土。

使人细读《红楼梦》的，是感怀断章之美，宝玉削发，就不问纠结了么？草蛇灰线，伏延广世“爱红”人，是经过了多重拷问的，三千弱水，禅语应答，皮相次之，质还莲胚，算作一境。第二境就是灵魂的救赎，繁华伏雪哭，倾轧之下，寡欲冰绡，横斜梅雪压寒江，一切乐得干净，所谓哭之笑之的自嘲，是索引了因果，影射了炎凉，考证了生死。

我喜欢线条艺术，它的抽象与提炼，是艰辛苦旅，更是一场斋戒。挑水山僧往复的溪壑，水肿的腿脚，想来就是褴褛衬的苦禅，红尘红灯就在不远处，却绕不开一个习惯思维，这个思维就是健忘。糊涂看山水，山水是空的，没有见谁离开，也没有见谁离不开，如此可解烦忧。谪仙李白《将进酒》诗，前面两句潜台词有“弃我去者，昨日之日不可留”似有因缘，长风送了秋雁后，一醉未断水长忧。这就是文墨无边，终究也自有缘有劫，在所难免。老版聊斋舞台美术布景，有“万两黄金易得，一生知己难求”之句，都是红与黑交错的基调里，旷世的名篇，心意的解构。

云起水穷处，换来今世因果，万千抱负，落日楼头。短暂人生，抚几次瑶琴，仰接归鸿？珍惜身边乐境，就已是最好的修行。