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标题: 中国法制史沦为中国法律文书史 [打印本页]

作者: 楚才 时间: 2013-7-1 19:40
标题: 中国法制史沦为中国法律文书史
本帖最后由归隐宋朝于 2013-7-2 08:56 编辑

                                                   中国法制史沦为中国法律文书史

   中国法制史是法学专业的一门核心课程，但就现编的一些教材而言，它一般还停留在古代法律文献的编辑整理上，无法将这门课程推向史学的高峰。

   研究法律文书当然是这门课程的一个重要方面，但研究法律文书在某个时代的具体实践情况，更应当是法制史的重中之重。近年出土的秦简，填补了一些法律发展中的空白，秦的法律文书的完备一方面让我们吃惊，一方面更引人深思。秦是酷吏时代，特色一诉讼程序繁杂，特色二官僚办案相对死板。而我们浅显的历史知识都知道，史记记载的陈胜吴广因雨耽误了行期，就是惧怕法律的严厉制裁而导致了大泽乡起义。我们的法制史教材还仅停留在对法律文献的研究上，无法反映时代巨变在法律执行上的错漏缺失。

   法律是统治者制定的对于被统治者实行专制统治的一种工具。我们的学者津津于大明律大清律的具体条文而不能自拔，他们往往忽视了法律和法律执行的脱节所带来的现实政治后果。在尧舜禹的时代生活简陋而政治清明而后代的生活充足法律完备而政治却越来越不清明？这些的真实原因是什么？尧舜禹的时代法律简单却是无一人能游离于法律控制之外。后代情况则有很大不同。其实有些法律如果不执行，或执行无法真正到位的话，还不如没有这样的法律。每个朝代无一例外都将谋反当做第一大罪，尤其是一些开国君主为保全自己地位而无所不用其极，其表现就在于完全用莫须有的罪名就可以大肆诛杀功臣。法律是死的文书，而法律的实施过程则更多的体现着人的因素，这些人情与法理的冲撞流变，就形成了法制史中起伏跌宕的历史洪流。活人殉葬在清的顺治朝还在发生，人性的野蛮和落后其实在他们的法律里一点也找不着。

   法律在历史中到底扮演着怎样的角色，这是法制史必须要告诉我们的。在某个历史时期究竟是法制还是人治，法律是表面的扮相还是在生活里发挥实际意义的经典，这些都是法制史需要一一解答的问题。作为人文学科，始终关注人在历史长河中的被殉葬被奴役以至被注意被尊重的历史，这才是真正的人的历史。

作者: 芥末 时间: 2013-7-1 20:16
在尧舜禹的时代生活简陋而政治清明而后代的生活充足法律完备而政治却越来越不清明？这些的真实原因是什么？
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这个，道家典籍里有答案。

作者: 芥末 时间: 2013-7-1 20:19
等回完贴，就你这个帖子里的内容我们聊聊！

作者: 绿肥红瘦 时间: 2013-7-2 07:40
这个严肃的话题是我知识库存以外的知识，只能埋头一顶

作者: 归隐宋朝 时间: 2013-7-2 09:07
这的确是鲜有人关注的领域，但若以今天的眼光看，这恰恰是最不应该缺失的领域。中国自有政权这种社会形式以来，法律的作用只是人治社会行驶管理权力的标尺，始终没有体现过法律的自主精神，这是社会结构决定了法律的自然属性。即使到了今天，我们依然在为改善法律的地位极其自主功能而努力。

楚才先生涉猎了一个很好的区域性话题，希望能够进一步展开。{:soso_e160:}

作者: 离离 时间: 2013-7-2 16:05

芥末发表于 2013-7-1 20:16
在尧舜禹的时代生活简陋而政治清明而后代的生活充足法律完备而政治却越来越不清明？这些的真实原因是什么？ ...

嗯，我也想听听。

作者: 楚才 时间: 2013-7-2 19:45

归隐宋朝发表于 2013-7-2 09:07
这的确是鲜有人关注的领域，但若以今天的眼光看，这恰恰是最不应该缺失的领域。中国自有政权这种社会形式以 ...

这个话题是偶然想起来的，因为那年读了些本科法律书籍，看到的确实比较粗糙。研究的深入与否，可能还是和主流意识形态有关吧。

作者: 芥末 时间: 2013-7-2 20:28

离离发表于 2013-7-2 16:05
嗯，我也想听听。

{:soso_e113:}好吧，我就充把大尾巴狼，胡吣一通！
上古尧帝治天下，伯成子高立为诸侯，后来尧传位于舜，舜传给大禹，伯成子高就辞去诸侯爵位回老家耕地去了。大禹亲自拜访他，人老先生在地里干活呢。大禹立在下风口，非常恭敬地问他，当时尧治天下，您立为诸侯，尧帝传位给舜，舜传给我，而你却辞去诸侯跑这儿来耕种，敢问，这是什么缘故呢？子高说，当时尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今天你赏罚分明民众却不仁，德从此衰败，刑罚从此确立，后世的乱象从你这就开始了。然后把大禹撵跑了，说你爱干嘛干嘛去，别耽误我干活。

这老头挺倔，以这种方式抗议大禹的“有为”，刑罚立了，赏罚分明了，人人反而不讲仁义，德没了，乱象开始了。这老头要说的是世风日下，大概就这意思吧。这段话是《庄子》里记述的，不管真不真，可见古人好道的思想由来已久。古人讲究抱朴守拙，顺应自然。认为“大道甚夷”，讽刺人性的“好径”。人愿意走捷径处理问题，规章制度越来越细化，人心越来越涣散，再强调民心，德治就很难。所以制定繁密的法律来框定人性泛滥以达到约束的目的，不可忽略的事实就是社会乱象多。

我这个引用有点牵强，如果熟读一下《庄子》，就很自然理解楼主那个话题。

看《庄子》、《道德经》，了解到上古时代人们是讲究遵循自然规律的。黄帝时期的一些典故早就体现出道家思想，《庄子》里有叙述，甭管是真是伪，古人的东西，总比我们更接近上古时期，思想的形成都是有历史原因的。所以我总认定老子的《道德经》并非是自己独创，而是在他之前的两千年道家思想从萌芽、发展，到愈来愈熟的阶段自然而然的产物，他只是在前人的基础上行文五千字抽象总结了而已。

作者: 雁渡寒潭 时间: 2013-7-3 09:49
法律是历史大背景中的法律，该研究一下法理

作者: 丹江诺儿 时间: 2013-7-3 16:58

芥末发表于 2013-7-2 20:28
好吧，我就充把大尾巴狼，胡吣一通！
上古尧帝治天下，伯成子高立为诸侯，后来尧传位于舜， ...

芥末路路通！老厉害。

作者: 绿肥红瘦 时间: 2013-7-4 08:26

芥末发表于 2013-7-2 20:28
好吧，我就充把大尾巴狼，胡吣一通！
上古尧帝治天下，伯成子高立为诸侯，后来尧传位于舜， ...

我就是佩服芥末丰富的人文历史知识{:soso_e179:}

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