他们的国.陈国篇（9） - 北斗六星网

公元前781年，在位了15年的陈国第八任君主，妫灵（陈灵）走完了他的人生路，死后被谥为陈武公。

陈国在春秋的历史，总体上说，最大的与众不同就是它在前面十几代的君王的王位传承，基本是平稳过渡，传承有序的。从这一点上看，至少在遵循周王朝的那些礼法规矩方面，尤其是后辈继任这方面，是很按照周朝礼制去完成的。

从这个角度上看，也可以理解，这个在春秋时期，建国相对比较早的国家，为何能一直比较平稳的完成权力的交接与过渡，也是不奇怪的。

有关权力的这个话题，在中国数千年的历史上，从来都是一个热词，所以热，是因为权力本身巨大的诱惑力，以及它体现出来的统治力，正所谓万人朝拜，国人臣服，享受这样的待遇，显然是太多人梦寐以求的事情。

也正因为如此，数千年的中国历史，可以简单的理解为一部充斥着无数情节的权力争斗史，一部写满血腥的王位觊觎与争夺史，在这部大历史之中，你感受不到多少亲情或者人性的温暖，而是血淋淋的残酷与无情。

陈国这个古老的春秋之国，谁能想到它的开国元勋居然是一个精于制陶的手工艺人？当然，也要感谢那个时代，妫满肯定不仅仅会制陶，还会攀龙附凤，更会管理国家，而且在周天下混乱的时候，为周天子肝脑涂地，在所不辞，所以，别只是羡慕人家是如何一步登天的，而更多应当去想一想，他是怎样做到的。

周朝的礼制，春秋的法则，这无非都是一些说辞，更多深层次展现的，在我看来可以全部归咎为人性的使然。

在长达266年的时间里，一个身处春秋乱世的诸侯国，能一直维持着一种稳定和发展的态势，而且一直算是春秋诸侯国里比较有影响力与作用力的国家，从这一点上说，陈国就真的与众不同。

稳定来自于自身，来自于这个诸侯国前8位已经走了再也不回来的“掌门人”的努力和付出。只看到陈国的安宁祥和，只看到东门外广场上百姓的翩翩起舞，只看到蔡水之滨，垂柳之下的男欢女爱，而没看到那些君主是为何殚精竭虑死而后已的，显然是一种偏见。

写到这里要特别说一句话，我这个庞大的系列，并非要替君王唱颂歌，尽管可以说历史是人民写的，但能记录在案的历史，却从来都是对人民极其笼统的，草率的，一笔带过，实在带不过的，也就是一种含糊不清的表达而已。所以，在追寻或者说是在梳理这样的历史的时候，更多意义上，只能从现有的历史资料里去搜寻，而非常不幸，这些资料里，讲述的并不是人民的故事，虽然人民确实是当事人，参与者，但是，历史不会，也不可能把他们一一记录在案。

妫灵走完了他的人生之路，十五年的国君春秋，谈不上他有多出色，但是也没有误国误民。国君当到这份子上，算是合格吧。可以肯定得是，那个时代的百姓们，思维之中更多的是一种臣服，是一种忠君，尤其是在陈国这样严格遵从周王室规矩的诸侯国而言，而且，陈人的底子就是这样，思维之中被定式固化成一种模式，习惯成自然，只要日子能过得下去，而且比较而言也算可以，也就闷着头过自己的日子了。

春秋诸侯国，大都各自为政，但是，总体上都是周王室衍生出来的，所以，在制度上，或者我们今天说的“章程”上，自然多以周王室的规矩为主导，这种分封制作为分封者来考虑，表面上是放权，其实是中央集权的一种变通，可以相互牵制，周王室所做的就是坐享其成，你们按时纳贡，自己的孩子自己管去。周天子犯不上当一个什么都管的大保姆，这显然不如甩手掌柜来的更舒服一点。

作为第八任的陈国掌门，妫灵在位这十五年，陈国从仅存的历史典籍上分析，依旧是十分平和，这是难得的一面。

因为就在这同一时间的节点上，一些诸侯国早就内乱不断，狼烟四起了。正所谓不比不知道，陈国起码在这个历史时期，相对而言是安定的，没有陷入政权争夺的恐慌，让百姓的日子过的平稳，如果按照现在的语言表述，这就是最成功的政治。

其实，迄今未止都写到陈国第八任国君了，这个诸侯国依旧是一种稳定的状态，不能不叹息，根基很重要，简单的说，就是底子打的好，基础牢靠了，变故自然少一些。

这期间，周宣王满世界征讨，这老小子握着天下大印还觉得不大过瘾，依旧和一些异族流民作战乐此不疲。周宣王连续征战徐方、淮夷、西戎，都大获全胜，洋洋自得的周宣王认为自己天下无敌了。公元前792年，到山西南部地区讨伐条戎、奔戎，结果被人家收拾了，大败。

失败了本应当自省一下，周宣王他老小子自负着呢，收拾了一下残阵，又转而对边族姜戎开战，明白人都劝他，这时候该休养生息，他是君王，他听谁的，结果是连自己的战车都被人家姜戎军队打翻了，如果不是奄父之子叔带冒死相救，可能就身首异处了。

写这段历史，是想说，当时周王室都如此好战，陈国却能在自己的领地，平静无争，这执政的妫灵是不是功不可没？

到公元前789年，周宣王和姜戎的征战依旧以失败告终，宣王本人都差点被人家抓了。你说这世界，当时该有多乱啊。

权力这东西古往今来都是充满着巨大诱惑力，指引着无数人竞折腰的。权力意味着一种高度，一种睥睨，站在权力顶峰的人，会有巨大的成就感，那种会当凌绝顶一览众山小的牛B，当然，随之而来的也有拔剑四顾心茫然的无奈，因为你站在最高处，没有人和你较劲了，随之而来的落寞和不安也必然产生。

妫灵在位15年，可以说他对陈国这个分封而来的诸侯国的何去何从看的很清楚，看的很明白。因为这个时期的春秋，上至周王室，下至一些诸侯国，都不安生。陈国尽可能的想不卷入战乱和纷争，这是需要足够的政治智慧和技巧的。

周王室辖下的这些诸侯国，严格的意义上说，和周王室都是血脉相连，虽有远近亲疏，毕竟渊源摆在那里。说简单一点，大家可能都是亲戚里道的，帮谁不帮谁，这显然是一个很考量执政者智商的事情。

乱世之中，不参与，不搅合的陈国，有点中立的味道。大概和谁都过得去，也都保持着一种距离。

相比较而言，陈国在春秋诸侯国里，经济实力以及文化习俗一直都是比较中上游的，这点从仅存的《诗经.陈风》篇里都能明显的感受到。陈地人民能歌善舞的习俗和传统，表现了当地人民富裕繁荣的物质文化生活，和他们对美好生活的热情向往和礼赞。诗中充溢着鲜活自然、蓬勃健旺、狂放无羁的原始生命力，看不出丝毫的病态、衰朽和造作。这种习俗从考古发掘出的古代乐器埙、石编磬以及吹打歌舞陶俑等实物中也可以得到映现。

没有足够的历史资料来佐证妫灵是如何教化他的两个儿子的，但是，从他身后发生的那些事情推断，他的两个儿子是继承了他的一切了。

妫说继任是当然的，但是，他的身体不好，一个身体不好的人，怎么可以成就大业？要不怎么说“身体是革命的本钱”呢？

体弱多病的妫说，从父亲妫灵手里接过陈国封印这一刻，就感受到它的分量以及他自己的力不从心。

有关妫说的历史典籍也真的不多，这个在位只有短短三年的第九任陈国君主，肯定不是死于非命，而完全是身体不行。因为按照历史的记录，如果是死于非命，那史官们必定要留下足够的文字。

治国理政，哪里真的像烹小鲜那么简单，内忧外患，哪里不需要处心积虑的面对，一个身子骨不行的人，如何应付得了这一切？

所以，妫说这三年，在我看来算是活受罪的三年。一面是国家事务，一面是自己的身子骨，这是足可以让人心力交瘁的。

当然，妫说也是有幸在陈国，国情总体平稳，没有那么多是非争端，所以麻烦相对也就少一些。尽管如此，我还是有理由相信，这三年，对他身心都是一种折磨和摧残，原本就不硬朗的身子骨，加速了走向死亡。

人生很无奈，这世界从来不会以哪一个人的意志而动，生老病死是规律，而规律是不可抗的。

公元前778年，这时候，西周王室真正进入了它的垂暮，而为这个不可一世的庞大王朝盖上最后棺盖的不是别人，正是被后人历史一次次嘲弄的周幽王。

而这也是妫说执政的最后一年。三年前，他从父亲妫灵手里接过陈国的江山衣钵，他已经无法继续捧着这沉重的封印，带着他的子民继续上路了。

依靠在病榻之上的妫说，已经没有站起来的气力了。他看着前来探望他的胞弟妫燮说：“贤弟，我恐不久于世，陈国的江山以后就看你的了。”

人生是一场过场戏，谁都是戏中人，无非是角色不同。妫说当然不愿意就这样放下握在手里还没有捂热的封印，但是，时间对他没那么多的温情。

大概是六月的时候吧，那时，他还能在臣僚的扶持下，走上东门，看着陈国江山社稷，现如今，他已经没有了这份力气。喘息着，咳嗽着，医官们束手无策着，妫燮无奈的看着沉疴之中的兄长，手足连心，却无奈。

这其实是无数人生故事里，太雷同的一幕罢了，只不过主人公的身份不同，所以今天在这里被提起，尽管如此，我有足够的理由相信，你问问今人有几个知道这个叫妫说的，仅仅当了三年国君的人？

这是公元前778年的深秋时节，那个清晨，一地严霜，霜染了东门之外的层林，陈国的百姓们不知道，就在这个子夜时分，他们的国君妫说走了，走的悄然无声。

人海茫茫，多数人都不是浪花，而是水雾，甚至妫说这样的一国之君甚至在历史之海里都算不上浪花，像是一个涌浪激起的泡沫。

当陈国百姓惊诧的看到宫廷里的昭告，或者看到治丧的祭祀，或许才会惊讶的一声叹息：“他仅仅当了三年君王啊。”

充其量而言，他是一个经历者，所以，史学家们必须记住这一笔，他是陈国历史上的第九任君主，在任三年，因病而故。

　霜晨月，雁叫声，江山社稷说功名，人已去，闻悲鸣，几行清泪了一生。分袂千重泪，阴阳叹众生，纵有治国方略，无奈阎罗催命，去也，去也，再无此踪。

野妞发表于 2014-4-25 17:38
如此看来，也就俺老人家是个读书人了。
否则，为嘛单单此贴回复为0咧