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标题: 读王阳明“人生即修行” [打印本页]
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 16:08
标题: 读王阳明“人生即修行”
本帖最后由 月光屏 于 2015-6-4 08:44 编辑
读王阳明“人生即修行”
王阳明是心学大师，儒家四圣之一。中年发配到贵州龙场驿站，翻然醒悟“理就在自己心中”这是他的心学开始。
王的心学过程曲折，一开始讲究儒家哲学“圣贤之道”，把思考当成人生本身，无论何时只要思考一件事心外就已无物。后又对修仙之道感兴趣，新婚之夜是和一位道士谈了一夜。在骑射兵法也有射猎等似完全不相关的经历。正是这些经历的挫败和影响成就了如今的心学。
朱熹是理学家，他的格物说，先知再行。也有不少人推崇和接受。王阳明则提出不同的思想：知行合一。则是知要体现在事上。只知不行还要去做。
王一开始对朱熹的“格物”深信不疑。看到朱的一句话“众物必有表里精粗，连一草一木都涵着至理。”就是说，理这个东西存在于万事万物中。你只要认真的格，它就能出来。于是王和他的朋友到了种竹子的地方格竹子。一连格了七天，竹子仍是竹子，而王却病倒了。
在以后王的学说中，否定了把朱的“理在万事万物中”这一理念。而陆九渊的“理在我心中，我心在宇宙。”同王的心学有类似之处，却没有进一步的阐述。
对此王阳明回答心学需要行为的支持，必须要“心行统一”。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
弟子的疑问：“比如有人完全知道对父亲应当孝，对君王应当忠，但却不能去实践孝和忠，由此知和行是两件事。”答：“这种人的知、行已经被私欲隔断，并不是真正的知、行。天下没有知而不行者，知而不行，还不是真知。”知行合一，就是要让人回到真正的意义去。不是你具体知什么行什么就算完事。
现在许多人言行不一致，说的和做的完全两回事。或是有嘴说没能力或不知如何去做。那么就得在人生中历练，学习，用正解的方法去做。
王说，如果把“知行合一“放到具体事情上去，其实就是从意念发动处到最后完成事情，只是一个念头，只是一件事期间种种，都是一件事。
再举例，弟子说“即使没有做亏心事，但是遇到那些不问青红皂白的坏鬼，无论如何都要怕吧？”王说：“你听过坏鬼能侵好人的事吗：如果真是怕，那就不是好人，他的心已大大地邪恶。不是鬼来迷你，而你的心自迷。。。。。”
这是在知行的知方面的指点，最终解决问题还需要行。王又说：“你所怕的鬼在什么地方，这很重要。如果你认为他在床底，那就去床底下查看，如果你认为他在门外，就打开门，看看到底有没有。
王教我们一个克服恐惧的方法，那就是要实践。如果你对社交恐惧，那就去社交，如果你对一件事可能引起的失败而恐惧，那就去做这件事。如果恐惧读书，说让他读书，如果有多动症，就让他静坐，这就是以毒攻毒，实践出真知。
王说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
举一个例子有弟子在锄花间草时问王阳明：“天地间为什么善难培养，恶难去除？答：“只是未培未除。”又说，“你这想法不是真的知行合一。”
王阳明给他分析说说“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？”
你要赏花，就会以花为善，以草为恶。可如果你要草坪，就那花就是恶的，草又成善的了。这种善恶本是你的私心而起。那么草和花到底是善是恶呢？那么只要问问你的本心就知道了。
弟子最后问，那我是把草干掉还是留着它？答，“问你的心，你除草的目的是什么。
我看顿觉深得吾心，我闲瑕时喜欢看花赏花拍花。可是有人就说了：“好端端的人你不拍，拍什么花，有什么意思。”在他心中视花为无物，在我眼里花就是一世界。
对任何一门学说要持严谨的态度，考虑其时代，不要轻易否决，也要不轻易肯定，更不能不求甚解，想当然。要辨证的去思考，去咀嚼再吸引再形成一套有效的实施方法。就比如各种学说，王也从没有轻易是陆非朱，而是各取其精华去其糟粕。
看完，总的感觉王的“致良知”思想比较实用，贴近生活，将思想世俗化了，解纠结人生，洞察复杂的社会现象。
王认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是心学的本体论与修养论直接统一的表现。。
而现在好多人对心学理解都有些片面化了，断单取义，这种事情屡见不鲜。正如我一看王的心学二字，首先就想到唯心主义上面了。等仔细的看内容才知差之远矣。
孔子曾说一句话“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其中原义所指有许多争议，现在是普遍用来嘲讽女人和小人的一句话，这也是千年从汉朝大儒董仲舒到宋朝大儒朱熹对这句话的曲解，也给孔子泼上了歧视妇女的脏水。就其当时的环境分析有好多种的解释。一种是说当时孔子斥责他的学生的一段话，“女”同“汝”讲。还有一种是女子是侍妾，而小人是小孩子。还有的说是把女儿嫁给小人才难相处，更有说是骂的一个特定的女子。不管哪种我想一定不会泛批妇女，当时女子是不抛头露面的，所以孔子不能针对广大妇女。所以朱熹在这方面不如王阳明了，我们却要引以为戒。
王的心说博大精深，我们以极其慎重的方式来解读，不要轻言懂得。也不是一时半时所能了解，需要慢慢体会，正好此书作者说要在人生中历练修行。
王的心说我朋友推荐，闲时翻阅，略窥一斑，受益非浅。当然还有好多值得你深思的思想不一一叙述，的确值得多读，来回读，然后终需 “事上练”啊。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 16:12
作者: 舞婆娑 时间: 2015-6-3 16:24
博大精深的东西，唯有慢慢细品体会，才能略知一二。
作者: 我是来打酱油的 时间: 2015-6-3 17:00
后又对修仙之道感兴趣，新婚之夜是和一位道士谈了一夜
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这人怎么这样呢？
作者: 重磅企鹅 时间: 2015-6-3 18:03
给美文配个像:
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王阳明立像（余姚）
日本维新派中的东乡平八郎享有“东方纳尔逊”之誉，这家伙打败过大清北洋舰队和俄国海军，随身携带一方印章，上刻“一生低首拜阳明”
作者: 沈眉珊 时间: 2015-6-3 20:46
能知“事上练”，已是知“道”人。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 20:48
其内容不是一下子就能了解的，就只能明白个大概。而其中某些思想会因生活中一件事而联系起来，那时才会更深的理解。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 20:48
做为丈夫实在是不合适。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 20:49
名声在外啊。
作者: 开的是寂寞 时间: 2015-6-3 20:50
师傅真厉害，没有师傅不知道的
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 20:50
恩，做到这一点，就离成功不远了。
作者: 开的是寂寞 时间: 2015-6-3 20:51
月光是个爱学习的童鞋，赞一个。
作者: 开的是寂寞 时间: 2015-6-3 20:51
我再细细读读哈
作者: 开的是寂寞 时间: 2015-6-3 20:59
记得早些年读健康促进方面的书时，有种知信行模式，感觉有相似之处
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 21:00
恩，今天还有老同学打电话来问我最近做么来，我说看书来，中间隔了那么时间不看书快成痴呆了。把书本捡一捡吧，感觉又回到学生时代。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 21:02
这本书说老实话，拿过来好长时间没看，看也是翻几页就摞下来了，再过些日子又看，不知哪行看了感觉有点意思，再看就慢慢品出点意思了，竟发现好多思想以后应当值得再翻看的。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 21:03
现在有好多书属于心灵鸡汤类，床头放本看看都可以让心神安宁。不过感觉王的心说有一些深度。
作者: 开的是寂寞 时间: 2015-6-3 21:06
是的，好长时间不读书了，脑细胞也有个适应的过程去年读池田大作的我的人学，也是看得一头雾水，后来硬着头皮读完了，才咂摸点味来
作者: 月光屏 时间: 2015-6-3 21:13
恩，身边真有坚持多少年每天读书，每天写字的，我经常给自己找借口，结果发现好多书读的半截拉块的。现在学的上进点，咱也坚持。宋朝推荐的几本书已经在计划内。
作者: 左手戴手套 时间: 2015-6-3 22:46
儒家四圣？
常规意义上，儒家四圣说的是孔子曾子孟子和颜回。另外，其学术思想是有儒家思想的部分，但其代表思想却是心学，其中朱煮的理学的成分更多于儒学的成分。
是不是我记错了。存个疑，不百度了。
作者: 益阳乐平 时间: 2015-6-3 23:22
这都是大智慧啊！
作者: 花开富贵 时间: 2015-6-3 23:43
人生即修行，现在得瞌睡。好长，改日拜读！
作者: 归隐宋朝 时间: 2015-6-4 07:27
此帖很有分量，我以为是杂谈版块的上乘之作！需要慢慢消化。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 08:47
恩，这里的儒家四圣指：孔孟朱王。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 08:48
王前期思想是儒家思想，所以算是儒家之一。后期才钻研心学。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 08:50
朱应当是理学为主，也有儒家思想。我其实对这些人物了解也不是很透彻。是听老师说把他们在一个阶段归为一类。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 08:51
必须慢慢读，我也找了点皮毛，看人家举的例子感觉有点意思。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 08:51
本帖最后由 月光屏 于 2015-6-4 08:52 编辑
需细细品味，我觉得好，推荐一下。坛友水平高深应当领悟不一样。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 08:54
心学一下子我也吸收不了那么多，就挑了那么一点我感兴趣的贴上来以作交流。如有兴趣自己慢慢读来，一定有不同的收获。
作者: 蔡诚 时间: 2015-6-4 10:59
本帖最后由 蔡诚 于 2015-6-4 11:02 编辑
对心学不了解。看了大概，感觉中国古时候的学科比较单一模糊，帖子里提到一些东西完全可以归结到心理学行为学。比如“理就在自己心中”，这是非常模糊的话，按大白话说，就是“理要靠我们自己的大脑判断”，至于判断的标准，这才是问题的关键。说到这里，想知道世界上有没有一本教人如何思考，如何判断价值的书。与心说同为东方学说中的佛学，有些东西就特别细微，一时半会儿很难领会。所以对心说的“博大精深”中的“精深”可以理解，但对“博大”有所怀疑。所谓“博大”或许也是杂乱的另一种表现。
作者: 蔡诚 时间: 2015-6-4 11:31
看来，明末清初的心学还是有进步意义的。回归了人性，推崇民主，政治上反对或限制帝制。可惜被清朝压制了。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 20:11
我想王之所以评心学家，还是后来取得的成就，不可否认他前期受朱熹影响。另外我们现在来解读前人的著作也是因人而不同。我个人感觉他的思想所含深意比较渊博，有些思想值得深思。
作者: 月光屏 时间: 2015-6-4 20:16
前人思想受朝代所限，我们现在只取其中符合我们所需的即可，不能全部理解，也不能全部采纳，要有所取舍，那一直广传至今的学说对现在浮躁 的社会和人有安抚作用，
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