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标题: 读西游，余少镭说 [打印本页]
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:06
标题: 读西游，余少镭说
本帖最后由 令箭 于 2016-1-3 14:57 编辑
若问西游取经团队中谁最消极谁最悲观，十有八个，都会回答“猪八戒”。但是，你只要将原著翻透，就不难发现，取经路上，猪八戒的畏难情绪和悲观言论，比唐僧明显要少。也就是说，唐僧，才是取经团队里最消极最悲观的人。
偏偏他还是领导。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:08
本来，刚上路时，唐僧对完成取经任务也是信心爆棚的。当时他出了长安，第一站夜宿法门寺，当法门寺众僧说西天取经“水远山高”、“峻岭陡崖难度”，且“路多虎豹”、“毒魔恶怪难降”时，“三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度”。
众僧不解，问其意，三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”（第十三回）斩钉截铁有没有？差点又让我们相信佛门成员都是特殊材料制成的有没有？
问题是，刚过了两回，到了第十五回，“特殊材料”就原形毕露了。那是收了猴子之后，走到鹰愁涧，坐骑被小白龙吃了，当时唐僧便大哭起来：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。搞得猴子实在忍不住，直接便开骂：“师父莫要这等脓包形么！”
“脓包”二字，当头棒喝——你见过有人这么当面骂师父的么？这话的严重性，等同于欺师灭祖。唐僧不是刚学会紧箍咒吗？赶紧念死这个逆徒啊！他倒是学乖了，把猴子念死，自己恐怕也得死。所以，当猴子骂完他之后，说“你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了”时，“三藏却才扯住道：‘徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！’”这下搞得猴子更怒了，叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
“忒不济”也是脓包之意。估计这时候猴子把肠子都悔青了：早知道要跟着如此脓包的师父走漫漫西行路，还不如在五行山下再压几百年；本来都离开了，悔不该喝了龙王的心灵鸡汤去而复返，一路上就算不被妖怪杀死，也会被这脓包烦死！所以，气不打一处来，一骂再骂，还是“难息怒”。若不是忌惮他会念紧箍咒，只怕又将如意棒掏出来，兜头就打了。
猴子这么骂师父，神佛们知道吗？当然知道。别忘了，半空中还有被派来暗中保护唐僧的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等，说是保护，肯定也带有监视的任务。当他们听到猴子在骂师父时，也只是不痛不痒地说了句：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭……”一句假惺惺的指责都没有，估计也是在空中看到唐僧这么怂，实在不像样，又不好说什么，这才出言相劝。
曾经壮志豪情直冲云霄的唐三藏，刚踏上取经之路，一个像样的妖怪都还没遇到过呢，就已经怕成这个样子，如他自己所说，这后面的“万水千山怎生走得”？
心理学告诉我们，对待心理脆弱、意志薄弱的人，打骂不但无济于事，还会加剧他们的自卑心理及畏难情绪，使心理障碍加重。像猴子这么毫不留情地骂师父，已够狠了，但效果非常有限。怎么办呢？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:09
这时候，西游路上最浓的一煲鸡汤，适时地出现了。
第十九回，在收了八戒之后，突然插进来一个看似跟故事发展没什么关系的情节：浮屠山玄奘受心经。当时师徒三人离了高老庄，一路往西，有两个月平安无事。到了乌斯藏界，迎面是一座高山，八戒事先就知道，山上有一位乌巢禅师，像鸟一样在树上筑巢而居，他竟然是八戒的老相熟，还曾经劝八戒跟他修行，但八戒没答应他。唐僧一见乌巢禅师，第一句话就问西天还有多远，乌巢跟他说实话，远着呢，但是，“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消”。
请注意，这里乌巢说的“魔瘴难消”，跟唐僧之前在法门寺信誓旦旦说“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”是一个道理。只是唐僧虽明此理，却仍是消不了魔瘴，咋办呢？别急，乌巢说了，“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字”，于是就“口诵传之”。
各位观众，这里不得不也插入几句正史：这所谓的《多心经》，原名《摩诃般若波罗蜜多心经》，俗简称《心经》，是大乘般若经系列中最为简明扼要但又是精髓所在的经典。自三国时吴·支谦开始，最少有十一个汉译版本，其中在唐朝，就至少有八位高僧大德翻译过。而今天流传最广的版本，即小说中乌巢禅师所说的“凡五十四句，共计二百七十字”的版本，恰恰正是唐玄奘从印度回来后所翻译的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:10
当然，正史归正史，小说归小说，若混为一谈，就变成了乌巢禅师将唐僧后来自己翻译的心经提前传授给唐僧——是不是有时空错乱的感觉？所以，扯小说，先不管正史，按小说所载，知道是乌巢将心经传给唐僧就是了。
这心经有什么神奇的功效？乌巢说了，“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”。也就是说，一念心经，所有的“挂碍”、“恐怖”、“颠倒梦想”，就通通远离。那么，唐僧记住了没有？“此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世”。
看来这心经鸡汤，比心灵鸡汤更有效——看破，看开，放下，彻悟六根所感之六识皆为无常，就可以避免无明之烦恼，心无挂碍，无有恐怖，到达极乐彼岸。
唐僧倒是都记住了，有用吗？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:12
有用，但药效不能持久，必须日服一碗，方能阻遏魔瘴的随时发作。
谁给他服用？悟空。
且看第三十二回。这一回的故事，发生在孙悟空因三打白骨精而被唐僧再次赶走，又被猪八戒激将回来收妖之后，取经团队过了宝象国——师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”
“恐有虎狼阻挡”，唐僧这“恐”字一出，悟空就知道，他又起魔瘴了，赶紧给他服心经。当然，猴子这碗鸡汤里面，除了心经，还有自己加的鸡精，就是那句“不受苦中苦，难为人上人”——为什么说它是鸡精？拜托，佛教所追求者，众生平等，人人皆有佛性，何来的“人上人”？凡夫俗子才想当人上人好不好？这一句，正是龙王喂给他的“圯桥进履”汤的汤渣呢。当然了，鸡精之外，也加进了一颗定心丸：“你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。”
可以想象，这碗成分复杂的鸡汤里面，起作用的，应该是这颗定心丸。因为唐僧刚经历过失去悟空的日子，知道离了他不行，师徒小别胜新婚，悟空就是师父可靠的港湾嘛。
只是，鸡汤喝下，好像还是不怎么顶用：“长老勒回马道：我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:14
“几时能够此身闲”？唐僧的意思，就算你能保我安全，但我天天这么雪山草地的走，累得像条狗，猴年马月才能歇一歇啊！这时，“行者闻说，笑呵呵道：师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”
“万缘都罢，诸法皆空”才能闲下来，猴子最后舀的这一勺，又是心经的料了。到这里，这碗鸡汤才的药效才真正出来了，“长老闻言，只得乐以忘忧”。
类似的鸡汤，在第四十三回、第四十七回、第八十回里面，唐僧多次魔瘴发作的时候，猴子都适时拿出来喂他，如四十三回的“功到自然成哩”；八十回的“古人云，欲求生富贵，须下死工夫”等，离不开吃苦、坚持这些励志鸡精。
到了八十五回，过了灭法国，忽见一座高山阻路，唐僧的魔瘴又发作了——唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”
各位，这时候西游都快到尾声了，再怎么可怕的妖魔鬼怪都经过了，还这么一看高山有凶气就“渐觉惊惶，满身麻木，神思不安”，这都已经不是一般的脓包，而是吹弹得破的大脓包了。还好，这时的猴子，也知道这场折磨快到尽头了，人也变得温柔起来，又拿心经喂他：
行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
心经，本来是乌巢传授给唐僧的，西游路上，该由唐僧开解三徒才是，事实却反过来，一路都是猴子在鸡汤师父。可见，越脓包越需要浓鸡汤，这真是颠扑不破的真理，不信，你到朋友圈印证一下。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:16
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:16
网传广电总局出台新规定：卫视剧不许出现人工流产，剧名不许有性暗示，建国以后的动物不许修炼成精。规定不知信源，但广大人民群众宁信其有不信其无，网上网下喜大普奔。
现在，我们以《西游记》为例，说明这些规定为什么充满正能量。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:18
第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》，取经团队来到西梁女国，子母河边，唐僧八戒口渴，舀了一钵河水，师徒两人干了。“不上半个时辰”，两人同时有妊辰反应，“用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动”。原来，这西梁女国尽是女人，这里的人要繁殖后代，“但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎”。也就是说，这子母河水，专治不孕不育，充分证明了众生皆有母性这个伟大构想。
有胎了咋办？生呗，山高皇帝远，又不用准生证，再生个小和尚加一头小猪，萌萌哒，把西天取经变成“爸爸去哪儿”，收视率绝对上升几十个百分点——想得美，还是八戒周全，你看他“扭腰撒胯的哼道”：“要生孩子，我们男身，那里开得产门？如何脱得出来。”这时悟空有办法了，笑道：“古人云，瓜熟蒂落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”还别说，猴子这真不是风凉话，据佛经记载，当年净饭王的老婆摩耶夫人，就是从胁下把释迦牟尼生出来的。佛母可以这么生产，佛弟子有样学样，问题就这么解决了。
好，现在问题又来了：唐僧八戒坐月子，悟空沙僧这俩怪蜀黍照顾得了吗？也不是不可以，书中暗表，悟空沙僧这两位神人，对接生及产后护理还是有一定认识的，不信且看：八戒被阵痛弄哭时，沙僧安慰道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”最后胎打下来，八戒说要洗澡，沙僧就说：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水浆致病。”悟空呢，当唐僧刚打了胎，想到静处小个便时，他便关心地说：“师父啊，切莫出风地里去。怕人子，一时冒了风，弄做个产后之疾。”
一个问题解决了，又来一个：孩子生下来，谁来喂奶？谁来换屎尿片？还有，一个唐僧肉就让那么多妖怪魂牵梦绕了，再来一个粉嫩的小唐僧，更别说还有酥香可口的烤乳猪，这还不引得佛都跳墙？通天河喜欢吃小孩的金鱼精虽然被观音收回去了，比丘国还有一等着吃婴儿心肝的国王呢，到时悟空要保大还是保小？所以，这长征路上，妖魔鬼怪围追堵截，若跟那谁一样，想生就生想扔就扔，既不人道，也加重了沿路群众的生活负担。那咋整？还是唐僧有专业知识，当时他一边阵痛，一边对收留他们的一位婆婆哼哼道：“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”要不还得说，唐僧在金山寺这十八年，真没白呆。
取经团队达成共识，就像那著名的标语所说，“打下来，堕下来，流下来，就是不能生下来”！当然，空喊口号是不够的，还得落到实处，现在，问题真的来了：人工流产哪家强？婆婆答：解阳山上落胎泉。于是，孙悟空大战如意真仙，最后在沙僧帮助下，偷到了落胎泉水，帮师父师弟做了无痛人流，为取经团队赢得了“计划生育先进集体”的光荣称号。
你说，如此毁三观的情节，不禁那还得了？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:21
再说性暗示，先列举一下几个回目：第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》；第五十五回《色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》；第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》；第八十回《姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪》；第八十二回《姹女求阳 元神护道》；第九十三回《四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜》……（等会，擦下鼻血先）
以上回目，根本就不是什么性暗示，赤果果的性渲染有没有？更可恨的是，回目写得纸巾指数这么高，点开来看，却根本不是这么回事：“情乱性从因爱欲”那一回，讲的是孙悟空去要饭，猪八戒误入金兜洞，偷了三件纳锦背心，师徒仨被青牛精抓了，悟空去找妖怪要人，不但打不过它，连棒棒都被收了。拜托，你倒给我说说看，这一回里面，情在哪性在哪爱欲在哪？连个妖怪都是头骟过的雄牛好不好。
问专家，专家说了，“爱欲”指的是贪欲，猪八戒被它所驱使，迷失了真我，才会上那魔头的当，谁让你一看到情、性、欲这三字就十指大动了？（那谁，别拦我，我一砖头拍死那姓吴的标题党）
OK，这一回算我栽了。接下来，“色邪淫戏唐三藏”，蝎子精化身美女，把唐三藏掳到洞里，就要霸王硬上弓——这该有戏了吧？天可怜见，那蝎子精原来也是一口炮党，先是拿人肉包子跟唐三藏玩暧昧，被猴子搅局后，将猴子蜇跑，把和尚直接弄上床。这下该抓紧时间把和尚办了吧？她偏不，还是要跟他玩YY文字游戏，对句联诗，“他两个散言碎语的，直斗到更深”，整得跟男女文艺青年卖淫嫖娼似的，有这闲工夫，直接扑倒，再使一招观音坐莲，还怕和尚不乖乖缴械？
后面那几回，也都是干打雷不下雨的游戏。金鼻白毛老鼠精、玉兔精，一个个都是文艺女青年范儿，暗示有余，主动不足，最后都是约炮不成把命都搭上。而最香艳的盘丝洞，由最有男人味的八戒出镜，濯垢泉里，七个全裸的美女活色生香，哥们儿变条鲇鱼下水，也“只在那腿裆里乱钻”，擦擦边球，点到即止，真让人替他干着急——尼玛你是猪八戒啊，又不是大禹，玩什么三过家门而不入，有病啊！用网络热语来说：“我裤子都脱了，你就给我看这个？”
惨痛的阅读经验告诉我们，不以性细节为内容的性标题都是耍流氓。辜负了人民群众，就是辜负了这个时代，因为这样而被禁，一点也不冤。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:23
小说中，神仙居住之地不叫国，而叫天庭。天庭是何时形成的，没说，但玉帝是在什么时候当上天庭最高统治者的，却大致能算得出来。
第七回，猴子在天宫闹得不可开交，玉帝没辙，只好请如来前来降妖。当时猴子向佛祖表述了他的政治理想：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”前两句，就是说天庭不能一人独裁；后两句，是说我够格当玉帝。这时如来鄙夷地说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享此无极大道？”按如来的说法，一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，共二亿二千六百八十万年。而人类的出现，大概是在四五百万年以前。往后倒推，不难算出，玉帝是在侏罗纪就开始修持的。侏罗纪时期，地球上的万物之灵是什么？小朋友都知道答案：恐龙。也就是说，玉帝，极有可能是恐龙修炼成精，再经两亿多年，才熬成天庭最高领导人的。
有人类，才会有天庭，否则天庭便失去存在的意义。那么天庭成立之前有没有神仙呢？当然有，盘古、女娲、伏羲、共工、祝融等，这些都是比人类还早出现的神仙。
天庭成立后，有没有动物成精呢？当然有。纵览全书，大部分妖精何时成的精我们不得而知，但有一些可以肯定都是天庭成立后的。比如上文说过的青牛精，刚开始也是一头普普通通的牛，等待它的，不外是长期劳作吃的是草挤的是奶最后还被庖丁给解剖掉的命运。万幸被老子选为坐骑，长期在老子胯下跟着老子干革命，最后被老子骑着出关，劳苦功高，随着老子升天变成太上老君，它才跟着一起进京——哦不，一起升天的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:24
青牛之外，有确凿证据表明是在天庭成立后才由动物成精的妖怪，还有黄风怪（灵山脚下的黄毛貂鼠）、南山大王（艾叶花皮豹子精）、圣婴大王红孩儿（牛魔王和铁扇公主生的）、灵感大王（南海池里的金鱼）、白骨精，等等。
所有这些天庭成立后才由动物修炼成的妖精中，最最出名的，当然还是美猴王孙悟空。第一回写他一出世，“便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝受惊，即命俩探子千里眼和顺风耳追查，俩探子查清，汇报乃石卵化猴，玉帝大意，“垂赐恩慈曰：‘下方之物，乃天地精华所生，不足为异。’”正是这一大意，埋下日后石猴大闹天宫、整个天庭政权差点被颠覆、玉帝差点被赶下宝座的隐患。
由此可见，天庭成立后才由动物修炼而成的妖精，是威胁天庭统治最大的不稳定因素，本着防重于治的原则，禁止渲染这些妖精的事迹，其他动物才不会有样学样，甘心的当牛做马任人宰割，广大人民群众才会有安定幸福的生活。
综上所述，《西游记》非禁不可。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:24
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:24
心灵鸡汤以荒谬的逻辑思维及似是而非的价值观，在中国忽悠了整整二十年，但随着人民群众越来越眼明心亮，心灵鸡汤早已露出心灵鸡精的本来面目，网友创作的大量直面现实的“反鸡汤”的出现，更是让心灵鸡汤受到越来越多人的唾弃。
现在大家都知道，“心灵鸡汤”这词，来源于1993年由杰克·坎菲尔与马克·汉森共同出版发行的同名系列书，但如果我说，中国古代早就有心灵鸡汤了，《西游记》里面也有不少，你信吗？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:26
第一回，猴子为求不老长生，离了花果山，在南赡部洲流浪八九年不遇，又飘到西牛贺洲地界，遍访多时，见一高山，登上没多久，便听到一樵子扯开嗓子唱歌。也怪，猴子不用翻译便听懂了，樵子唱的是：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”
歌唱的是樵夫的生活。用歌中一个词来概括，就是“恬淡”，甚至不乏浪漫，简直就是神仙般的日子。
那么，樵夫的生活真的是这么巴适吗？只要脑袋不是石头做的，就能想象得出，当樵夫拼的是身体，每天翻山越岭的辛苦、分分钟邂逅毒虫猛兽的危险、卖不出去就没钱籴米的辛酸、年老体弱将无所依的担忧……上过初中吧，读过白居易的《卖炭翁》吧，都背过吧：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇……”怎一个惨字了得。樵夫卖薪，炭翁卖翁，境况都差不多。但这首歌，把樵夫的生活粉饰得一塌糊涂，让我们这些写不出稿子的苦逼专栏作家羡慕忌妒恨不得投笔从樵，也抡把斧子上山砍柴去。
你信吗？不管你信不信，反正我是不信的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:28
那么，如此脱离人民群众生活的文艺作品是谁创作的？樵夫自己吗？不是。且看，当猴子一听此歌，误认为歌者就是神仙之时——
樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻，他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处，思虑故此念念，不期被你听了。”
也就是说，这首歌的原创作者，竟然是樵夫的神仙邻居，即将成为猴子师父的菩提祖师。
作为一位神仙唱作者，菩提写这歌并教会樵夫唱的目的是什么？参加“中国好歌曲”大赛？卖给唱片公司收点版权费？当然不是，樵夫说了，菩提搞文艺创作的目的，是要他“遇烦恼时，即把这词念念，一则散心、二则解困”。
可见，这位神仙先生也是知道樵夫“家事劳苦”、有“日常烦恼”的，但作为一个神通广大、法力无边的神仙，动动手指头就能帮凡人邻居改善生活的事，他不干，偏偏写首歌，麻醉樵夫，并灌输给他一个观念：现在你已很幸福了，应该知足了。如此神仙，安的什么心？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:30
中国著名鸡汤师于丹，在《时代病了》访谈节目中，跟一大学生有一个对话，将鸡汤术发挥到极致。
当时那大学生问于大师：“我和我女朋友，我们毕业留在北京，我们俩真没什么钱。我买不起房子，就租一个房子住着，我们的朋友挺多，老叫我们出去吃饭，后来我们就不好意思去了，老吃人家的饭，我俩没钱请人家吃饭。我在北京的薪水很低，在北京我真是一无所有，你说我现在该如何是好？”
于大师如是答：“第一，你有多少同学想要留京没有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作。第二，你有了一个能与你相濡以沫的女朋友。第三，那么多人请你吃饭，说明你人缘挺好有着一堆朋友，你拥有这么多，凭什么说你一无所有呢？”
于大师这话一出，那大学生立马说：“哎，你这么一说我突然间还觉得自己挺高兴的。”顿时幸福感爆棚有没有。
现在问题来了，于大师的话，回答了大学生的问题没有？
那大学生的苦恼，是没钱没房子，经常吃朋友的饭却没能请朋友吃饭，在北京一无所有，所以他想让于大师给他指点人生：“你说我现在该如何是好？”而于大师却避开问题，只是对那大学生说，你看你在北京有工作、有女朋友、有好人缘，怎么能说是一无所有呢？
这话就相当于，樵夫去问菩提，说神仙啊，你看我整天上山砍柴，又辛苦又危险，砍下的柴卖不了几个钱，哪天卖不出去我母亲就得挨饿，将来我砍不了柴，老无所依，只有死路一条，你说咋整？菩提回答：“第一，有多少人想上山砍柴而不得，可是你天天砍，相当于有了一份固定的工作；第二，有多少人从小父母双亡，而你还有一位爱你的母亲；第三，你每天都能砍那么多柴，说明你有一副健壮的身子骨；第四，如果有一天/你老无所依/就请人把你/埋在春天里/春天里……”于是，樵夫就既散心，又解困了。
你说这是人话吗？哦对了，确实不是人话。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:34
现在问题又来了：这些天上人间的神仙、大师们，为什么要用如此拙劣的鸡精去忽悠凡人？
本专栏“西游解毒·动机篇”已分析过，神仙是不事生产的，日常所需的一切，基本就靠凡人的“香火”供养。也就是说，神仙们那可都是不劳而获的统治阶级。凡人们作为纳税人，最重要的就是不能让他们有觉悟，尤其不能让他们有不公平的感觉，否则，只要凡人们停止香火供，天上的神仙就得饿死（别跟我说神仙不用吃饭哦）。要保证这一点，首先就得让纳税人觉得，“我们的生活比蜜甜”。
于是，他们在天上天天琼浆玉液、龙肝凤髓，时不时还切一个蟠桃当果盘，吃完抹抹嘴告诉你，山珍海味吃了会三高，粗茶淡饭才有益健康；其实你要的不多，简简单单就好。
现在你知道，神仙搞的文艺是怎么为人民服务的吧？
在崔健歌中，这种蒙蔽靠一块红布来实现：“那天是你用一块红布/蒙住我双眼也蒙住了天/你问我看见了什么/我说我看见了幸福……”而在《西游记》中，神仙教唱的歌，就是那块红布。
我们完全可以想象，被鸡汤了而相信自己很幸福的樵夫，一旦有人对他说：“你过着这么悲惨的生活，辛辛苦苦砍柴为生，吃了上顿没下顿，年纪这么大了还娶不了老婆，逢年过节却还得拜神供香火，稍有不敬神就要降罪，这太不公平了！”他肯定会反驳你：“你懂个屁，我这叫恬淡。神仙才惨呢，你看那卷帘大将军，只是失手打破了玻璃盏，就被贬下凡来，还天天遭受酷刑！”
没错，神仙的文艺就是这么为人民群众服务的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:36
第九回一开头，长安城外泾河岸边，也有一位樵夫跟一位渔夫在歌颂劳动人民美好的生活。樵夫叫李定，渔翁叫张稍，“他两个是不登科的进士，能识字的山人”，即文艺渔樵是也。
当时他们卖了鱼和柴，沽酒喝得半酣，张渔翁说：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”樵夫李定深以为然，都觉得幸福感满满的。接着，两人就为了到底是“水秀”好还是“山青”好而争执起来，这一争，便是十几首诗词，遑遑两千多字，把逍遥、淡薄、随缘这些古今鸡汤常用的鸡精，滚得鸡香四溢。
泾河岸边渔樵以“比一比，看谁更幸福”为主题的赛诗会，确实是他们自发自觉的行为，并没有人拿着一支咪戳到他们面前问“你幸福吗”。所以，如果说灵台方寸山上的那位樵夫，还是被菩提洗脑洗得很幸福的话，泾河岸边的两位，简直就是“鸡汤主义核心价值观的坚定践行者”——自干鸡了。
赛诗会最后，以李定的一句“乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明”压轴，发自肺腑地讴歌了神仙的英明领导，表达了幸福的东土人民真心感谢“神的恩情比海深”的心声。只是，会歇之后，两人“行到那分路之处，躬身作别”之时，真相来了：
张稍道：“李兄啊，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”
遇虎遭害、遇浪翻江，两个词一下便把刚才还生活在天堂里的渔樵打下地狱，因为这正是他们每天都必须面对的危险。这就相当于两个自干五在网上唱双簧讴歌这个美好的时代，最后甲对乙说，你明天摆摊要注意提防城管。乙怒了，也说，我要是遇到城管，你家必被强拆！
咣当一声，盛着满满鸡汤的锅，就这么被打翻了。
《西游记》中被神仙给鸡汤了的，只有这些凡夫俗子吗？当然不是，请关注下篇《炖鸡儆猴》。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 14:36
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 18:50
见识了神仙如何向凡人灌鸡汤之后（参见上篇《神仙也鸡汤》），我们再来看看，他们又是如何用鸡汤对曾经的反抗者进行洗脑的。
第十四回《心猿归正六贼无踪》，孙猴子被唐僧放出，保他上西天取经。过了两界山，遇六贼剪径，猴子兽性大发，杀了六贼。唐僧怪他杀生，“只管绪绪叨叨”地骂，骂得猴子顶唔顺，任性起来，撇下唐僧就掉头往东飞去——他没有先回花果山根据地，而是一筋斗翻到了东洋大海，向龙王“求钟茶吃”。
请注意，东海龙王一见猴子，第一句话就是：“近闻得大圣难满，失贺！想必是重整仙山，复归古洞矣。”这话说明什么？说明猴子被放出来，龙王早就知道了。怎么知道的？不妨想想，这事除了唐僧和猴子，还有谁知道的？如来不用说，这一切都是他设计的——对了，观音。观音领佛旨去东土找取经人，经过五行山时就跟猴子谈好条件了：我去找人来，他会救你，但你得“秉教伽持，入我佛门”，被压怕的猴子当场就答应了。所以，猴子被唐僧放出来的消息，是且只能是观音散布的，至少也要“传达到县一级”嘛。
龙王既然知道猴子被放出来了，能不知道他被谁放出来、放出来干嘛吗？当然知道。知道了为什么还要明知故问呢？这就得说姜还是老的辣了，龙王一番铺陈，都是为了将早就准备好的鸡汤顺理成章地端出来。
为什么说这锅鸡汤是“早就准备好”呢？你想，猴子被放出来，一举一动，便全都在如来观音的掌控之中。猴子杀贼被骂而撇下唐僧，翻个筋斗到东海找茶，观音完全可以抢在他前头，授意龙王对症下汤，忽悠猴子回归取经路。这也正好解释了，猴子喝完鸡汤别了龙王，“正走，却遇着南海菩萨”。观音又明知故问，最后再喂猴子一勺：“赶早去，莫错过了念头。”
龙王炖好的这锅海带鸡汤，就是著名的励志故事“圯桥进履”：
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 18:52
茶毕，行者回头一看，见后壁上挂着一幅圯桥进履的画儿。行者道：“这是甚么景致？”……龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”
我们先来化验一下这鸡汤的成分：如果说，黄石公第一次失履，可解释为人老腿脚不便所致，那么，张良为之取履，尚属正常的敬老之举；第二次失履，还能为他再取，只有雷锋才干得出来——肯定是因为跟拍的宣传干事第一个镜头拍得不好，必须补拍；两次之后，老人又失履，那就是大大的失礼了，解读为戏弄或侮辱也不为过，换个正常人，早就一走了之甚至动口动手了。张良就不，三次都取来，且“跪献于前”，“略无一倨傲怠慢之心”。
这种异于常人的行为，如果不是事先知道仙人故意试探他，就只能解释为“有闲就是任性”了。前不久各大媒体报道的那位神人老刘，在连续四个月的时间里，被骗子用电话诈骗了五十多万。据他自己说，被骗了七万时就发现上当了，这时他任起性来，“我就是想看看，他们究竟能骗我多少钱”！张良何尝不是这么想：我就是想看看，你到底能玩我几次！
但是，所有拿“圯桥进履”来熬鸡汤的人，都不可能这么解读。他们要让喝汤者品尝到的，是励志，是成功学。如果说，孙猴子因受不了啰嗦而半途而废的行为，代表着缺乏耐性的失败者，那么，龙王用“圯桥进履”鸡汤猴子的，就是“有一种成功叫忍耐”。有效吗？暂时是有的，且看：
悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 18:55
那么，这锅海带鸡汤有什么问题呢？
首先，龙王所讲的“圯桥进履”，是经过篡改和加工过的。
张良与黄石公的故事，最早见于《史记·留侯世家》：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。“五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
对比之下不难发现，司马迁笔下的“圯桥进履”，跟龙王所讲有几处不同：
第一，当黄石公要张良帮他取履时，“良愕然，欲殴之，为其老，强忍”。我张良好歹也曾是韩国太子党，你给我提鞋都不配，居然要我给你提鞋？！所以，惊呆过来后，第一反应就是想打他。但手一抬起来，一看对方，太老了，“强忍，下取履”。然后，索性好事做到底，再满足老人的要求，帮他穿上鞋子。
试想，这时候黄石公如果再把鞋丢下桥，张良还会再为他捡上来吗？
第二，黄石公真正试张良的耐性，是在后面的三约。要知道，张良为他穿上鞋子时，他先说了一句“孺子可教矣”。张良是何等聪明的人，当然听得出言下之意，之后再被老人三约三试，也就有了足够的耐性了。
当然，司马迁也有可能是根据民间传说记录，或自己为张良这位兴汉第一人造神。但至少，如果张良真有为黄石公“进履”之事，《史记》所载更合乎人之常情。而龙王故意篡改史料，将“一进履”变成“三进履”，张良就成了一个“无条件服从”的典型，这么一来，鸡汤就更浓些。
第三，龙王绝不会告诉猴子的是，张良跟猴子一样，曾经也是一个暴力革命者。他本是韩国宰相之后，秦灭韩让他国破家亡，为报仇，他在博浪沙策划了刺杀秦始皇行动，失败后才躲到下邳来避祸。而他在得到黄石公传授兵书之后，继续进行暴力革命，扶助另一反抗者刘邦，直到彻底灭了暴秦，报了国仇家恨……如果猴子知道了“圯桥进履”背后的故事，又将作何他想？
所以，历史只有选择性地删削加工，才可用来熬鸡汤。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 18:56
除了篡改史料，海带鸡汤还存在着一个致命的逻辑问题。
网上有一则著名的心灵鸡汤，也带着浓腥海带味，相信大家都被鸡过了：
天气晴朗的下午，一位到海边度假的富翁遇到了一位正在睡觉的渔夫。富翁说：“天气这么好，你怎么不去捕鱼？”渔夫说：“我给自己定的目标是每天捕10公斤鱼，平时要撒网5次，今天天气好，我只撒网2次，任务就全部完成，所以没事睡大觉。”富翁说：“那你为什么不多撒几次网，捕更多的鱼呢？”“那又有什么用呢？”渔夫不解地问。富翁说：“那样你可以在不久的将来买一艘大船。”“那又怎样？”“你可以雇人到深海去捕更多的鱼。”“然后呢？”“你可以办一个鱼类加工厂，自己做老板，再也不用捕鱼了。”“那我干什么呢？”“你就可以在沙滩上晒太阳啊！”渔夫哈哈大笑说：“我现在不就在睡觉晒太阳吗？难道你现在晒的太阳跟我晒的太阳有区别吗？”
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 18:58
这则海带鸡汤，跟上篇《神仙也鸡汤》所讲的，菩提给樵夫喝的鸡汤有异曲同工之妙，玩的都是回避问题、偷换概念的游戏。而龙王给猴子煲的鸡汤，说张良得黄石公传授兵法，“后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。 假设猴子有渔夫那么聪明，他当如是反问：“张良如果一开始就‘从赤松子游’，不早就悟成仙道了吗，绕那么一个大弯干嘛，难道功成名就才能悟道？再说，我不也早就悟成仙道了吗？何苦还去西天取经穷折腾？”
好吧，就算猴子有这么聪明，也难敌龙王的精明，他早就把猴子可能会反问的问题想到了，不容猴子插嘴，接着就说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”
瞧见没有，妖仙VS正果，这才是汤里真正的鸡味；同样是“仙道”，也有分别：有官方认证的才是正果，没有的则是妖仙。所以，当龙王看到猴子还在沉吟时，赶紧又喂一勺：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”
没错，当今中国的万千家长，也是这么跟子女说的：“你若不考公务员，不进体制内，到底是个草民，休想捧得金饭碗。”
这么一联想，老龙王简直爱猴如子有没有？但是，我们不妨再想想，假如猴子真的做回“妖仙”，首先倒霉的是谁？别忘了，猴子的根据地花果山跟东海龙宫“一衣带水”，猴子刚从菩提那里学道归来时，第一件事就是到龙宫强索兵器，闹得虾蟹不宁——让猴子继续在花果山称王称霸，他时不时就来龙宫“找茶”，那还有龙王的好日子过吗？
所以，像龙王这样的高层，感受到来自外面的威胁时，一个理想的办法，就是用心灵鸡汤将潜在的反抗者灌晕，将不稳定因素消灭在萌芽状态，才能保证海晏河清，继续做他们的千秋大业。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 19:00
《西游记》面世以来，官方说法，西游＝去西天取经，几百年来的潜移默化，就成了共识。但如果我们带着脑子看西游，就不难发现，先有如来想传经，才有唐僧去取经。也就是说，传经是主动的，取经是被动的。
如来为什么要传经，他自己说的，是为了“劝人为善”。但我们已分析过，这个理由根本站不住脚：首先，从小说情节来看，佛经的劝善功效极其有限；其次，当时的东土大唐，物质文明及精神文明皆是世界No.1，要经济基础有经济基础，要上层建筑有上层建筑，连佛光普照的西牛贺洲，僧俗人等积德行善，都是为了下辈子投胎东土，所以，东土大唐不但不是如来抹的那么黑，而且是全世界人民向往的福地。
扒下冠冕堂皇的外衣，我们可以看到，名义上受天庭节制的西天佛国割据势力，在军事实力（法力）与理论建设（佛经）上，都优于天庭，但在势力范围及经济实力上，则不能望天庭之项背。为了维持面子上的金碧辉煌，灵山也有独特的创收方式：一是向信众提供念经超度服务，收取高昂服务费；二是开设地下银行，通过“借库还库”的方式放贷。但这些都只是小打小闹，如来需要的，是一个解决财政问题的一劳永逸的计划。
一个国家的财政收入，主要靠什么？
当然是税收。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 19:02
那么，天庭通过什么方式来向凡人收税？
答案是：香火。
所谓香火，在这里并不是指供奉神佛时燃点的香和灯火，而是实实在在的供品，甚至还有真金白银。
从第六回的一个细节，我们就可以管窥，凡人是怎么向天庭纳香火的。当时孙悟空在天上闹得不可收拾，天兵天将皆束手，观音向玉帝推荐一神：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火……”二郎神出马，孙悟空占不到便宜，干脆变成他的模样，“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”……
二郎神在灌江口“享受下方香火”，孙悟空变成他的样子，到了他的庙，第一件事也是“点查香火”，可见这是他平日的主要工作。什么香火呢？有实物，有支票，就是所谓的许愿还愿。同时也可看出，二郎神也不是白享香火的，他也得向信众提供如下服务：提高幸福指数、医治不孕不育、保障身体康复……至于他收了香火之后，有没有提供这些实质性的服务，那就只有天知道了。
如此看来，信众给神佛献香火供，跟公民纳税其实是一样的，都是为了求得神权或政权对个人权益的保护，或者再进一步，购买神佛或政府的公共服务。有时候没有具体服务项目，信众也要给寺庙“添香油”以表虔诚。相信大家都曾见识过，一进寺庙大殿，就是一个让你添香油的箱子，它也叫“功德箱”，不管名称怎么变，那形状，明摆着就是纳香火供的收款机。
套用国税、地税的现代叫法，这种香火供，应该称为“天税”。只是，在非民主化的神权或政权统治下，信众与纳税人一样，都是只有义务而无权利的。我们可以想象，凡人赵甲向二郎神纳香火求子，二郎神如果没让他老婆怀上，他敢去告二郎神只收钱不办事吗？先别说二郎神神通广大，单他豢养的那条连齐天大圣都敢咬的哮天犬，吠一声就能把凡人吓死。
从二郎神的例子我们可以想见，来自富庶的大唐信众的天税，给天庭提供了炫富的底气，也成就了安天大会上那天大的排场。这一点，如来看得比谁都清楚。他所想到的解决西天佛国财政问题的长久之计，就是跟天庭争夺东土大唐的天税。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 19:04
古天竺所在地印度，前几年拍了一部神片《偶滴神啊》，讲了一个让宗教信仰者三观尽毁的故事：商人勘吉因为不敬神且开神的玩笑，神搞搞震，全城都没事，就他的店被震塌了，倾家荡产。他去找保险公司索赔，保险公司说这是神降之灾，不赔，有种你让神赔你。勘吉一急，还真的一纸诉状将全印度的神佛都告上了法庭。而被告者，各个教派的祭司们，也雇了一位律师来应诉。
在法庭辩论是否立案时，勘吉跟对方律师唇枪舌剑，表达他为什么要告神的理由：“去个佛堂或道场，你就得买花、买毯子、买蜡烛，而香油钱箱就在神像前面，只要你鞠躬就得投钱进去……我还带来了些证据。你看这是献金的收据，我已经付了十八年；我老婆的账本，你看看，第一笔献金1501元，还有一些南部知名的寺庙，我也捐了不少。之后我在象神的摊位上，每年都付了大约1000元……还有，我岳母过去一直病得很重，结果寺庙跟我们说，只要付11000元，虔诚祈求，就会有奇迹出现。我们很虔诚地付了钱，但岳母还是驾鹤西归，他们甚至连一元也不会退给你。还有，放在圣堂的地毯，放在教堂的蜡烛，道场的献金和香油，这些店里我至少捐了有一百万！”
当一个祭司说这些捐献都是信众自愿的，为了求家人平安和子孙繁茂时，勘吉反驳道：“即使我付了这些钱，以求家人平安和子孙繁茂，但好像也没实现。而你的神骗走我的平安生活，因为只有神可以操纵天灾啊！但人没有办法，所以你说我是不是应该向神明要求赔偿？”最后，勘吉的陈词打动了法官，成功立案。
这样的电影，出自宗教权威森严的印度，着实让人大跌眼镜。勘吉的台词，可以看成是纳天税人的觉醒，也道出一个残酷的事实：某些宗教，打着解放全人类的旗号，实则在贩卖虚假希望以敛财。而一旦谁冒犯他们的尊严、触犯他们的利益，则连伪善的遮羞布都不要了，立马稳准狠地进行暴力报复。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 19:05
《西游记》第八十七回《凤天郡冒天止雨孙大圣劝善施霖》，讲的也是一个被神视为不敬而遭天谴且殃及无辜的故事：天竺国外郡凤仙郡，其郡侯三年前“献供斋天”之时，因为跟老婆吵架，一怒之下“推倒供桌，泼了素馔”，为了不浪费粮食，就叫一条狗来把地上的素菜吃了。这事恰巧被下巡的玉帝看到，认为郡侯对他大不敬，于是罚凤天郡大旱三年，搞得全郡“井中无水，泉底无津。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去”；按郡侯的说法：“大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛……”
这神话版的“三年自然灾害”，跟那场把勘吉的商店弄塌的地震一样，也是神操纵的“天灾”，都是高高在上的统治者利用神权对不敬者的恐吓和报复，在如此非常暴力面前，谁还敢不乖乖交纳天税？
现在你知道，天庭的巨额财富怎么来的吧？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 19:09
如来比玉帝高明的一点，就在于他找一条更好的途径，打出“劝人行善”的旗号，虚设一个极乐乌托邦，再通过思想控制，宣扬因果论，让信众更加心甘情愿地纳香火。
西游结束时，唐僧从西方搬来了“真经”，大唐皇帝李世民高兴坏了，亲自写了一篇《圣教序》记录此事，并“选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誉录过经文，传布天下不题”。
从此，他有了满满的理论自信，不用再怕那些被他所杀或因他而死的冤魂来索命了，秦琼和尉迟恭这俩门神，暂时也可以下班了。
通过大唐皇帝的最高指示，如来的三藏真经，就这样成为指导大唐思想的理论基础，在意识形态领域，虽然未能完全占有，至少，已做到佛道共享香火，平分天税。
另一个大家熟悉的情节，可以从侧面证明这一点：
传经成功之后，如来论功行赏，唐僧、悟空都成佛，八戒被封为净坛使者，心里那叫一个不爽，口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者。”如来道：“因汝口壮身硕，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”
（第一百回）猪八戒的不平，我们完全可以理解——使者，在佛、尊者、菩萨、罗汉之下，撑死了就一厅局级，大家都是把脑袋别在裤腰带上干革命的，凭什么？如来的回答，很多人都把它笑话看，以为是在调侃八戒，殊不知，这里面就藏有解开西游动机的密码：势力范围扩大，佛事就多；佛事多，香火就旺。至于那些七荤八素，让这头猪去落实光盘行动就行了。
“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多。”传经的成功，让如来有底气说出这样的话来，而这也是他设计传经——取经计划想达到的目的。
说到底，所有的思想控制，都是为了利益攫取。现在我们可以小结一下了：如来为什么要向东土输出价值观？答案就是：通过传播极乐主义思想，抢占东土大唐意识形态高地，控制东土大唐的知识精英，把东土大唐变成西天佛国的远东支部，打通一条利益输送的空中走廊。自此以后，百代千秋，我佛万税万万税。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 19:09
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:39
何谓酷刑？通俗点理解，即通过制造令人难以忍受的痛苦来对人进行逼供或惩罚。可以这么说，酷刑，是人类区别于禽兽的标志之一。动物界中，禽兽再凶残，再怎么攻击、吃食同类，都只是出于自我保护或生存之需要，从没听说哪只禽兽，会以变着法子虐杀同类为乐——这种事，只有人类干得出来。
偏偏人类自己发明的词语，总是用“兽行”、“人面兽心”、“禽兽不如”等来形容同类之凶残，仿佛这么一说，便占据了道德制高点，藐视群兽了。殊不知，此举却是大大侮辱了禽兽。而被侮辱和被伤害的禽兽，却是欲辩无言，太不公平了。
可见，不管是不是人，拥有话语权是多么的重要。
《西游记》中之酷刑，林林总总有数十种之多，受刑者遍布天上人间、仙佛人妖都有。而酷刑之高强度、高密度展现，则是在第十回《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》中，李世民梦游地狱所看到的，各种触目惊心。但是，在本专栏开篇《东土西化——李世民的不二选择》中，我们已分析过，那纯粹是“西游”这盘很大的棋的幕后设计者为争夺意识形态而对李世民进行恐吓的伎俩——就像来自佛教的高端解释一样，所谓的地狱种种，刀山火海油锅无间道等，都不是实相，而是众生所造恶业在死后的灵魂折射，并不是真有死后将你变成“油炸鬼”这回事。所以，这一回中之酷刑，不列入本篇探讨之范畴。
前面说过，酷刑的实施，不外两个目的：惩罚或逼供（其中，惩罚也包含威慑）。但是，在全书中，我们尚未发现，有谁向谁施刑，是为了逼他认罪或招出组织秘密妖怪名单联络人是谁等——几乎所有的酷刑，都是为了惩罚（＋镇慑）。
所以，每一次酷刑的when、where、who、what、why这5W，就是我们探究的兴趣所在。
接下来，我们按酷刑的“酷指数”，从低到高倒数一下。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:40
【No.10 毒打】
受刑者：卷帘大将军、天蓬元帅、小白龙
用棍棒或其他器械对肉体进行击打，不管天上还是人间，在所有酷刑中都应该是最轻量级的了，虽然，这也是能打死人的。“各打五十大板”我们耳熟能详，《水浒传》中不乏“打八十下杀威棒”或“打一百军棍”等描述，但这些，跟吴承恩所在的明朝真正实施的“廷杖”相比，确实也是湿湿碎的。廷杖，顾名思义，是在朝廷上进行的，受刑对象是朝廷官员，它就像今天的双规一样，体制内的刑罚，可以绕过律宪，只要皇帝高兴或不高兴想看某个大臣的PP，找个借口就可以进行。“廷杖”虽也是木棍，打人的那一头却削成槌状，且包上铁皮，甚至铁皮上还加倒勾，一击之下、再顺势一扯，倒勾就会将受刑者连皮带肉撕下一大片。一般来说，三四十下，就足以毙命。
当然，百八十下，那是对人而言。如果受刑的是神仙，这几十下，恐怕就是挠痒痒而已。
第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，观音依次碰到卷帘大将军、天蓬元帅及西海龙王敖闰之子小白龙，这三位，一位是中央警卫局长，一位是海军司令，一位是正太子党，至少也是汪东兴、李作鹏、林立果之类人物。但都是因为小小的过错，便被施以毒打酷刑。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:41
其中，卷帘大将军“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏”——估计也就是向伟大领袖玉皇大帝敬酒时太过激动，失手把酒杯打碎了，就这么着，“玉帝把我打了八百”。八百哦，够狠了吧？No，天蓬元帅因众所周知的作风问题（撑死了算酒后强奸未遂），“玉帝把我打了二千锤”！虽然天蓬当时还不是猪，但这二千锤敢情是要打猪肉丸的节奏啊！
最匪夷所思的是小白龙，他犯的罪是“纵火烧了殿上明珠”。这个“纵火”不一定是故意放火——谁家熊孩子没事放火烧自家财物呢？再说，龙宫哦，连花果山的猴子都知道，“愁海龙王没宝呢”（第三回），一颗明珠算什么？偏偏这西海龙王敖闰大义灭亲，“我父王表奏天庭，告了忤逆”。我们不禁要问，龙王咋就这么没人性呢？极大的可能，就是那明珠乃最高领袖所赐，损坏了，那可是要诛九族的。敖闰为了救更多龙子龙孙，只好把儿子给告了——这种事，文革中也不少见。结果，“玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛”。判了死刑，死前还要吊起来打三百，这得有多大的仇恨？
行文至此，我们不得不怀疑，玉帝就是个SM控。“玉帝把我打了八百”、“玉帝把我打了二千锤”、“玉帝把我吊在空中，打了三百”……这三位受刑者的描述，无一例外都是“玉帝把我”，而不是“玉帝命天兵把我”——当然，此证据尚不足以证明这些毒打都是玉帝亲自动手的，但这位最高领袖能够从打人中得到快感，则是不言自明的了。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:44
【No.9 穿刺】
1.飞剑穿肋 受刑者：卷帘大将军
失手打破酒杯的前卷帘大将军，玉帝将他打了八百下，又“贬下界来”。这样还不够，“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。看来，玉帝还是颇有解剖知识的，知道胸胁之间是神经分布的敏感区域，在这里施以穿刺之刑，痛苦程度加倍，肯定生不如死。
2.穿琵琶骨 受刑者：孙悟空、鼍龙、鲇鱼怪、黑鱼精、龙婆
所谓琵琶骨，即肩胛骨（一说是锁骨）。古书中记载，穿琵琶骨可以废人武功，所以官府拿到江洋大盗，就喜欢用此刑，让他们一身武功无法施展，作用和挑手筋或脚筋差不多。琵琶骨的穿法，一般是拿铁链从锁骨底下穿过，或用铁钩钩住肩胛骨。
西游中第一个被穿琵琶骨的正是孙悟空，第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》中，孙悟空被太上老君的金刚琢打中天灵，又被哮天犬咬住腿肚子，“急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。”看来，穿琵琶骨的目的，跟民间说法是一样的：让其无法施展武功或变化。
孙悟空之后，第二个被穿琵琶骨的，是黑水河鼍龙（第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》）。这鼍龙，假假地也算是个太子党，其父就是那个倒霉的泾河龙王，一出场就因智商问题犯天条，被魏征斩了；这鼍龙承继乃父智商，其二舅舅西海龙王安排他到黑水河挂职镀金，他居然犯浑抓了唐僧想吃肉，最后终于被其表哥摩昂太子一脚踢翻，“众海兵一拥上前，揪翻住，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至孙行者前面……”
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:44
鼍龙之后被锁琵琶骨的，是三个龙套小妖，而且是在同一难里。第六十二回至第六十三回，碧波潭万圣龙王的九头驸马偷了祭赛国金光寺宝塔上的舍利子佛宝，撞正取经团队——这一次，穿琵琶骨的执刑人居然是孙悟空。他先抓了守塔的两个有着很萌名字的小妖：奔波儿灞（鲇鱼怪）和灞波儿奔（黑鱼精），孙悟空当即指使寺里小和尚：“拿铁索来，穿了琵琶骨，锁在这里。”后来万圣龙王被孙悟空打死，龙婆也被孙活捉，当时龙婆求孙饶命，“行者叫取铁索来，当驾官即取铁索一条，把龙婆琵琶骨穿了……”
看来，被穿过琵琶骨的孙悟空，反过来穿别人琵琶骨时，确实是驾轻就熟了。
3.坐刀尖 受刑者：红孩儿
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:44
红孩儿是名副其实的“初生牛犊不怕佛”，连牛逼哄哄的孙悟空都被他打哭。不幸的是，他遇到了不但法力高强且老谋深算的观音，就只有上当受刑的份。
第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》，孙悟空打不过红孩儿，从南海搬来救兵观音。观音也不与红孩儿正面交锋，而是利用小孩贪玩的心理，丢下莲台给他坐。红孩儿上当之后，观音“将杨柳枝往下指定，叫一声‘退！’只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上”。
我们可以想像，红孩儿那吹弹得破的肌肤、藕般的腿肉，被刀尖穿刺得鲜血淋漓的场景，有多么的儿童不宜！可观音还不过瘾，“即命木叉：‘使降妖杵，把刀柄儿打打去来’。那木叉按下云头，将降魔杵如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开”。按观音无边的法力，收服一个红孩儿至于这样吗？这得多大的慈悲，才能如此折磨一个未成年妖怪？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:50
上文说过，《西游记》中，毒打类及穿刺类酷刑，其惨酷指数是相对较低的。因为受刑者乃神仙或妖怪，其痛感神经肯定比人类强悍，抗打能力较强，所以，我们可以看到，卷帘大将军被打了八百下，随刑附赠七日一次飞剑穿胸胁百余下，也没影响他胃口，他依旧人照吃架照打。而天蓬元帅被打了两千锤，下凡当猪后，身体机能毫无受损迹象，食色两大欲皆超乎常人。至于穿琵琶骨，目的只是为了让受刑者动弹不得，无法施展神通而已。
所以，按惨酷指数排，在毒打、穿刺之上的，是水刑和火刑。
No.8 水刑
受刑者：文殊菩萨←→乌鸡国王
广义上的水刑，历史悠久，可追溯到世界上最早的一部成文法典《汉谟拉比法典》。这部以古巴比伦国王名字命名的法典，在关于通奸罪的条目中规定：男人控告妻子与人通奸，必须提供有力证据，若妻子被判有罪，将被扔进幼发拉底河，最后的判决权交由“神”来完成——如果神认为她是清白的，她会安全到达对岸；如果神认为她确实有罪，则会被淹死。当然，大多数被判这种水刑（也译“泳刑”）的人，都到不了对岸。类似的水刑，在中国有另一个恐怖又充满羞辱性的名字：浸猪笼。
狭义的水刑，特指一种刑讯方式：犯人被捆在条凳或斜坡上，脚上头下；行刑者用毛巾将受刑者的脸盖住，然后不断地把水倒在上面，使受刑者有了窒息和快被溺死的感觉。而另一种类似的处死犯人的酷刑，则是用湿纸张将受刑者整个脸盖住，一层又一层覆盖，过程中不停浇水，直至受刑者窒息而死。
水刑之所以残酷，在于过程中无法呼吸的受刑人在神经中枢控制下，张开大口用力呼吸地吞咽，大量的水被吸进胃、肺及气管中，导致受刑人在水中呕吐、咳嗽，肺及气管分泌大量浓鼻涕，大小便失禁，饱尝难以名状的痛苦，不断死去活来。
另外，传说中的水牢，也是酷刑的一种。被关进水牢的人，虽然不会像上述受刑者一样在短时间内窒息而死，但人在水牢里无法坐下休息，更无法睡觉，不出几天，身体支撑不住，就会倒入水中被溺毙。这个相对漫长的过程，其惨酷程度，实不亚于几分钟内的窒息而死。说起水牢，1980前出生的中国人最熟悉的，便是四川大邑大地主刘文彩的“收租院”里面的水牢。可笑的是，随着历史真相的逐步披露，现在大家都知道了，刘文彩是大邑一带有名的大善人，一生修桥铺路建校，乐捐好施。所谓水牢，纯属虚构，原址只是刘家的鸦片烟库。而刘文彩及其“收租院”的罪恶，只不过是当政者出于政治需要，煽动所谓的“阶级仇恨”而进行的惯性宣传运作。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:50
说回《西游记》里面的水刑，与上述水刑又有所不同。三十六回到三十九回，讲的是真假乌鸡国王的故事。乌鸡国五年前遭遇天旱大饥荒，锺南山来了道士能求雨，国王与他结拜，两年后却被他推下井溺死，妖道化身国王，独拥一国。取经团队受真国王鬼魂所托，出手打怪，正得手之至，文殊菩萨准时出现，收了妖怪——原是他的坐骑青毛狮子。故事本身没什么，只是这故事之因果，着实让人大跌眼镜。第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世间生》，当时悟空问文珠，你的坐骑怎么不好好在你胯下服务你，却任它跑来肆虐？文殊一语道破天机：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”
各位观众，你没看错，这只祸乱乌鸡国三年的妖怪，竟然是如来差遣来的，是不是很崩溃？且慢，更崩溃的在后头：如来为什么吃饱了撑着派狮子来作恶？且听文殊道出：“当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”
Oh,My Fod! 从文殊这段话，我们可以得知：第一，乌鸡国王是个好人，而且不是一般的好，已到了可以积分入西天户口的级别了；第二，文殊菩萨不是一个好的CHO（人事总监），人家都够格当罗汉了，你还来“几句言语相难”，这是要闹哪样呢？第三，西天睚眦必报，且加倍执行“以眼还眼”的法律原则，浸你三天，还他三年。
在整件事情中，乌鸡国王如果真有罪错，也就是“给脸不要脸”、“敬酒不吃吃罚酒”，最多再加一个“滥用暴力刑罚罪”。问题是，一个都可以当罗汉的善人，得受到多大的欺辱，才会这样使用暴力？再分析下去，事情就更奇怪了：按文殊的法力，就算变成凡僧，至于就被凡人凡绳捆了浸到御水河里三日三夜都逃不脱吗？还有，全宇宙最具大慈悲心的如来，何以只听文殊一面之词便对一个凡间国王实施如此残酷报复？
综合以上种种，以常理推断，我们可以得出这样的结论：从一开始，如来就不是真的要请乌鸡国王来当罗汉。要知道，乌鸡国是西游必经之路，如来观音为了凑足所谓的八十一难，必定绞尽脑汁充分收集西游路上的万物众生来当游戏素材。而乌鸡国王很不幸走狗屎运，被西天选中。但是，无缘无故派一头狮子把一个无辜的国王杀了取而代之，被三界得知，再NB的宇宙真理都解释不过去。所以，派文殊去“度他归西”云云，就成了幌子——真相是：文殊是去故意找茬的！他凭三寸不烂之舌，极尽羞辱之能事，就是要乌鸡国王动怒，使用暴力对他，然后再“狮”出有名，顺便贩卖“一饮一啄，莫非前定”的因果报应论。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:51
得窥真相之后，我们回头再看，表面上，文殊菩萨和乌鸡国王都受过水刑，其惨酷程度，完全不可同日而语。
时间上，文殊只是被浸了三日三夜。如果是凡人，被浸上这么称时间，皮肤先是皱缩，后会浮肿甚至糜烂，体温会逐渐下降，过程痛苦不堪，最后极有可能冻饿而死。但是，文殊是菩萨，法力无边，这点刑罚对他来说就相当于洗个澡。但是，乌鸡国王就不同了。首先，他是被推下井淹死的。在那深井之中的挣扎、绝望，到最后的窒息而亡，其痛苦过程难以言表。最后，人一死，一了百了，本来就算解脱了。可是，从他托梦唐僧来看，他死后这三年，应该是“水下有知”的。既然灵魂尚有意识，那么，一千多个日日夜夜，眼睁睁看着后宫、江山被妖所占，太子认妖作父，却徒唤奈何——如此折磨，才是最难以忍受的心灵酷刑！
有人说了，那他最后不是被救活了吗？后宫、太子、江山等，佛不是把一切都还给他了吗？恰恰在这结局上，我们可以再次看出，西天在设计西游这盘棋时，那种草菅人命的歹毒之处。
且看，乌鸡国王托梦唐僧，道明冤屈时，唐僧曾问他：“你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”国王答道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”瞧见没，这畜生的主子，在西天跟分管地狱的地藏王菩萨平级，也是常委级的，而且还是“奉佛旨”作恶的，去哪告去？
那么，乌鸡国王的魂魄又怎么能来找唐僧托梦呢？当唐僧也有些疑问时，他说：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父……”也就是说，如果没有夜游神之助，乌鸡国王若擅自“上访”，肯定会被众神截访，面临被送下地狱劳教的厄运，谈何报仇？
夜游神何许人也？也就是一个“中国梦办公室”主任，撑死了算股级。一个基层公务神，怎么有如此胆量及能耐插手此事？还用问吗，当然还是“奉佛旨”了。若非佛差他前来，他怎么可能知道乌鸡国王“三年水灾该满”？给他个狮子胆，他都不敢。
也就是说，先派文殊惹怒乌鸡国王，逼他“激情犯罪”；再以惩罚为由，施以三年水刑；最后派夜游神引他托梦唐僧，让取经团队救他。如此折腾，只是为了给唐僧增加一难。而无辜的国王，三年受刑之苦，死去活来，妻离子散，干佛底事？
打个五毛钱的赌：信不信此事过后，乌鸡国王对如来、文殊还是感恩戴德，并且下旨曰：“今后谁骂我佛如来，视同骂我再生父母，以欺君之罪论处！”
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:52
上文谈及水刑，其过程固然很折磨人，但因没有受刑人的惨叫，观赏性略差，所以镇慑作用也就打了个折扣。十八层地狱中，水刑不被青睐，火海、油锅等灼烧类酷刑，则大行其道。
关于疼痛程度的分级，世界卫生组织跟中国的分级标准、级数各有不同。世卫将疼痛分为Ⅳ度，中国则更详细一点，分为十级（一说为十二级）。但不管怎么分，火烧所引起的疼痛，都是最高一级。这就可以理解，中世纪的宗教迫害和臭名昭著的猎巫运动为什么那么偏爱火刑了。
专家说，灼烧之痛，常人根本无法忍受，更不可能由大脑（或所谓的意志）去控制神经，不产生叫喊、扭动等自然反应。生活经验则告诉我们，就算被一个烟头烫到，零点几秒的时间，我们都会大喊一声，疼痛难忍。所以，对于迷恋酷刑的统治者或执法者来说，火刑的过程具备高观赏性，也能带来高效的惩示作用。
但是，也有人不受这常识的限制。历史上，被火烧而能默默忍受的，有两个人最出名，一个是革命烈士邱少云，一个是齐天大圣孙悟空。
邱少云，中国大陆就算没上完小学的人都知道他。据小学语文教科书所载，1952年10月12日，朝鲜战场上，邱少云随连队执行潜伏任务，遭遇美军使用燃烧弹，“一团烈火把他整个身子包住了”。然后呢，“为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动。烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐地熄灭。这位伟大的战士，直到最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟”。各位观众，您没看错，是“半个多钟头”，他愣是一动不动，一声不吭。瞧瞧，知道啥叫“钢铁战士”了吧？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:54
邱少云的事迹，虽然受到越来越多人从常识出发的质疑，但官方依然没将这篇课文“挪动一寸地方”，更“没发出一声呻吟”，《我的战友邱少云》依然是人教版五年级小学语文的重点课文。如果我没记错，里面描写邱怎么被火烧死的两段，还是要求学生背诵的。也就是说，官方现在还是要让十一二岁的小孩子相信，活人是可以在烈火中被焚烧半个多小时而一动不动一声不吭的。这样的思想教育，想达到什么样的效果，用脚指头都想得出来。
好了，闲话休提，我们来看看，《西游记》中的火刑，又有什么说道。
No.7火刑
受刑者：孙悟空
【文火煨烧】
孙悟空被执行火刑，据考证，是在西元8年左右。当时他被二郎真君、太上老君、哮天神犬合力抓住，首先，玉皇大大还没想到烧他，只是“传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸”。
这句话，透露出两个信息：一、如果说天庭有法律的话，玉皇大大的话就是法律。拿住了孙悟空，也不公开或秘密审判，连个“妄图颠覆天庭罪”也懒得安，“即命”将其碎尸万段。二、天庭上，早就有斩妖台了。有斩妖台，就说明早有反对派。从孙悟空的遭遇，我们可以得知，天庭对于反对派采取的是“棍棒加胡萝卜”政策，两手抓两手都要硬：你若NB，先给你编制；不服，再将你剿灭。斩妖台上，不知多少草根妖怪的头颅滚滚。
天上人间的统治者，其实都一样，对酷刑的迷恋程度，与其带来的恐惧感是成正比的。从玉皇大大坐上宝座那一刻起，他就提心吊胆，不知哪天就冒出一个妖怪来反他。而我们知道，孙悟空之前，至少有哪吒、二郎神、青狮等都反过天庭，虽然他们不一定都想着“彼可取而代之”，毕竟也是对天庭体制的挑战，是可忍孰不可忍？所以，斩妖台及台下降妖柱的存在，就成了必不可少的镇慑象征。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:55
一开始，玉皇大大并没有立刻使用火刑，而是用常规死刑：碎剁其尸（本系列之所以没将它列为酷刑，是因为从字面上理解，“碎剁其尸”应该是斩首之后再碎尸万段，不符合酷刑的定义。如果玉皇大大说“将这厮零刀碎剐”，那就是酷刑了）。
不料，常规的“刀砍斧剁，枪刺剑刳”，却“莫想伤及其身”，这才动用“雷打火烧”的酷刑。“南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫”。
诸位，执刑的“南斗星”，其实不是一位神仙，而是“南斗六星君”的总称。南斗六星君是道教中司命主寿的六位星君，名字分别是司命、司禄、延寿、益算、度厄、上生，相当于计生委。那么，这六位听起来都是老好人的星君，怎么成了穷凶极恶的火刑执刑人，且能号令火部、雷部众神呢？极有可能，五行上南方属火，所以火部雷部归南斗六星管；另，“司命主寿”是南斗六星的职责，孙悟空却在闹地府时将生死簿随心篡改，这岂不是赤裸裸挑战六星的权威？如今有机会报仇雪恨，岂能不把孙悟空往死里整？
所以，南斗星的施刑手段，是“放火煨烧”。何谓“煨”？本义指盆中之火，后引申为将食物埋入炭灰至熟；现在比较通用的意义，是指用文火慢慢地煮。古往今来，火刑有三个等级：第一级，绞死后再火烧，此乃最仁慈的火刑，宗教迫害时期，一般用在死前能忏悔的异教徒身上；第二级，烈火焚烧，甚至在身上浇上油料，以让受刑者速死，这也算是相对“仁慈”的；第三级，最残忍的，就是文火煨烧了，目的是延长烧死过程，加剧受刑人的痛苦。其惨酷程度，只要听过“请君入瓮”这个成语故事的人，应该都能够想象出来。
可见，论手段之残忍，还数南斗六星计生委。
【炉火锻炼】
公元前580年，僭主法拉里斯统治的古西西里城邦国家阿克拉格斯，出现了一种著名的刑具：铜牛。“铜牛”跟真牛一样大小，青铜铸成，牛身中空，一侧有一活动板门，用来把人塞进牛腹。人被塞进去后，侧门关上，在底下烧起大火，把牛身烧得通红。受刑者的惨叫声和哭喊声在牛身里产生共鸣，再从铜牛的嘴巴和鼻孔传出，就像一只愤怒的公牛在吼叫。
《西游记》里，也有一个类似“铜牛”的刑具，那就是太上老君的炼丹炉。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:55
相比于南斗星君的放火煨烧，太上老君的炼丹炉，对孙悟空才是真正的考验。
太上老君即老子，原是道教的创始人，也称道德天尊。不知什么原因，老子竟沦落到给玉皇大大当孙子的地步，尽职尽责地为皇家生产特供营养补品——仙丹。不成想，大量的皇家特供补品，竟被孙悟空偷吃一空，损失惨重。
这么一来，就算玉皇大大就算不怀疑你故意资敌，治你个玩忽职守之罪，也就一句话的事。所以，太上老君在捉拿孙悟空时，表现特别卖力：先是在孙与二郎神大战时，趁孙不备放暗器——用金钢琢打中了孙的天灵盖，导致孙失手被擒。接着，在南斗星君火烧雷击都奈何不了孙悟空时，他主动跳出来向玉皇大大奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤；不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼，炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”（《西游记》第七回）
在炼丹术士太上老君眼里，所有的生灵，都不过是可以炼丹的原材料。而且，他也懂得物质不灭、能量不灭的道理——能通过还原反应，将被孙悟空吃下的仙丹重新提炼出来。所以，他的奏议，将仙丹炼回来才是主要目的，酷刑还在其次。
玉皇大大准奏之后，“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼”。这一炼，炼了多久？七七四十九天。这已创下天上人间酷刑史上施刑时间最长的纪录。
至于孙悟空为何能在八卦炉中安然无恙且炼出火眼金睛，书中按八卦原理进行了“科学”解释，听起来很玄，其实，常去蒸桑拿的朋友都知道，干蒸房里，酷热难当时，只要你移形换位爬高猫低，便总能找到温度相对较低的角落——无他，热的传导对流辐射规律所致也。
斯大林在《悼列宁》一文中有一句著名的话：“我们共产党人是具有特种性格的人，我们是由特殊材料制成的。”邱少云据说是钢铁战士，孙悟空虽然不是共产党人，却是真真切切的用特殊材料制成的——天然石猴，所以，这两位，烈火都奈何不了他们，真是天上人间不世出的神人。
想通这一茬，也就能想通，孙悟空为什么备受主流追捧了。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:56
从前有座山，山上有块大石头，石头被采石人相中，劈开两半，一半雕成佛像，被供奉在大殿里；另一半被做成石板，铺在了庙前台阶上。某日，石板对佛像说：“我跟你都是同一块石头劈开的，凭什么你就高高在上受人膜拜，而我每天要千人踩万人踏？”佛像微笑答道：“因为你只被切割几下，我却经过千刀万剐。所以我们不一样。”
这则心灵鸡汤有一个很励志的名字，叫《千刀万剐终成佛》，据说是六世达赖讲的——如果不是，那就是撒切尔夫人或白岩松讲的，反正不是我讲的，否则，它的名字会是《挨千刀的佛》。
千刀万剐也好，挨千刀也罢，在中国，它们有一个别致的叫法：“凌迟”，属于切割类酷刑。在《西游记》里，切割之刑实施最为普遍。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:57
——No.6 割耳、割下唇
受刑者：黑鱼怪、鲇鱼精
还是第六十三回《二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝》，乱石山碧波潭万圣龙王手下那两个龙套小妖，有可能是西游路上最悲催的小妖了。别的死跑龙套的，被一棍子打死也就算了，这对难兄难弟，先是被孙悟空穿了琵琶骨，接着，孙悟空要他们去报信之前，“将金箍棒吹了一口仙气，叫‘变！’变作一把戒刀，将一个黑鱼怪割了耳朵，鲇鱼精割了下唇，撇在水里，喝道：‘快早去对那万圣龙王报知’……”
真是妖怪何苦为难妖怪。究其实，孙悟空如此残忍，除了借机发泄外，还是有传统依据的：古战场上，固然有“两军交战不斩来使”的文明公约，但把敌使割去耳鼻再放回，却屡见不鲜。其目的，不外羞辱、扬威而已。对孙悟空来说，主要还是为了扬威。要知道，这时候刚过了火焰山没多久，那一役中，面对前大哥大嫂，前齐天大圣虽然使出下流手段，仍占不了什么便宜，最后还是借助满天神佛之力，才借到了芭蕉扇。这口鸟气，焉能不出？所以，合该那两个毫无战斗力的小妖倒霉了——你都自己撞到刀口上来了，不割你们，如何显示我前齐天大圣威风？
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:58
——No.5 阉割
受刑者：青毛狮子
但是，若论羞辱程度，被割去耳唇的小鱼妖，跟青毛狮子相比，也算是不幸中之万幸了。
在“西游情欲观”系列中，我们已分析过，为了达到报复乌鸡国王、为难取经团队的目的，如来派文殊胯下狮子下去搞搞阵。最后，当孙悟空得知前因后果，转而关心起乌鸡国后宫的贞操问题时，文殊菩萨道：“点污他不得，他是个骟了的狮子。”
骟，即对牲畜进行阉割，相当于对人进行“宫刑”。
宫刑也称腐刑。该酷刑对人身心的伤害有多深，受过此刑的太史公司马迁，在著名的《报任安书》中，作如是说：“……行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”也就是说，没有什么行为比使先人受辱更丑恶的了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重的了。意犹未尽，后面再次强调说：“太上不辱先，其次不辱身……其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”作为人，最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱……其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，这侮辱已到极点。
没有证据表明，这倒霉的青毛狮子，是被文殊选为坐骑就被咔嚓掉生殖器的，还是要被派去乌鸡国执行公务才阉的。若是前者，似乎有点说不过去——皇帝需要太监，是因为他有后宫三千，只许自己殚精竭虑，不许其他男人染指，未雨绸缪才进行阉割。西天佛国，难道也有此必要？极有可能，是派去乌鸡国之前才阉的。这么一来，又再次证明，佛菩萨们对自己掌握的宇宙真理还是没信心的，或者说，他们很清楚，这一套思想教育是失败的。再怎么洗脑，身边的人或兽，一离开就会犯戒，只好把作案工具先剥夺，才能保证不出丑闻。同样的例子，在观音的普陀山莲花池中“终日浮头听经”的鲤鱼精，一到通天河便大吃特吃童男童女，道理是一样的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:59
No.4 活剜心肝
受刑者：刘洪
——No.3 钉木驴、剐千刀
受刑者：李彪
按第八回之后、第九回之前附录所载，刘洪与李彪，原是洪江渡口两个撑船的“艄水”（艄公）。唐僧他爹陈光蕊带唐僧他妈殷小姐到江州赴任途经洪江渡口，刘洪见殷小姐漂亮，“陡起狼心”，便与李彪密谋，半夜将家僮杀了，将陈光蕊打死，推落河中。之后，刘洪便“将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了”。一言以蔽之，就是一个西游版“让子弹飞”的故事。
从这两贼的犯罪事实来看，虽不是惯匪，但临时起意，杀人也该偿命，这没得说。只是，他们所受之酷刑，大大出人意料之外。
按书中所载，殷小姐被劫持时，已怀有身孕，“万不得已，权且勉强相从”。十八年后，唐僧长大，在金山寺长老启示下，上京找到他外公殷丞相说明父母不幸遭遇。十八年没有女儿女婿音讯的这位丞相，一听忙奏明唐王，唐王一下子就“发御林军六军，着殷丞相督兵前去”——你没看错，就是派六万兵马去抓两个贼。贼抓到后：“丞相大喜，就令军牢押过刘洪、李彪，每人痛打一百大棍，取了供状，招了先年不合谋死陈光蕊情由，先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫；把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处，丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊烧了祭文一道。”
不知有多少读者，在看到唐僧如此报父仇时会觉得大快人心。不得不指出的是，如此报仇，既践踏了唐律，也亵渎了佛法。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 21:59
从犯罪事实可知，刘洪是主犯，李彪是从犯，但从受刑情况来看，刘洪被活剜心肝，比起李彪被钉木驴与剐千刀，其惨酷程度却要轻得多——活剜心肝可求速死，钉木驴后再剐千刀，却是长时间的极刑。这么一来，已是不公平的判决。而最关键的，还是剜心肝、钉木驴、剐千刀这三种酷刑，都严重违背了唐代律例。
稍为了解中国法律史的人都知道，唐代，特别是初唐，正是中国历史上“慎刑”观念最为盛行的时代。唐律一方面大幅削减死刑条款，另一方面将死刑的执行方式限定在绞和斩，摒弃以残酷折磨为目的的酷刑。也就是说，活剜心肝、钉木驴、剐千刀等，在当时是完全不被法律允许的。
活剜心肝，最早见于商朝比干。但一直到酷刑登峰造极的明清两代，肉刑中有黔面、刖足、截舌、挖眼、断手、去势等，都不曾将剜心肝正式列入。它一般只用来对战俘进行虐杀，还有就是如《水浒传》中描写的，黑道中人对仇人进行的报复，如武松杀潘金莲、花荣杀刘高、李逵杀黄文炳等。至于钉木驴，更多的传说来自演义，正史律例中皆无所载。唯一被正式列入刑条的，是剐千刀（即凌迟）——但那也是《大明律》，跟大唐无关。
所以，刘洪、李彪所犯之罪，最多也就是被斩首或绞刑。殷丞相唐玄奘这对外公外孙，对二贼执行的酷刑完全是挟私报复。身为丞相，知法犯法；身为和尚，活剜仇人心肝祭奠其父，就算不是他亲自动手，也跟所谓的“慈悲为怀”背道而驰。真不知道，这位一出生就当和尚的“高僧”，在金山寺那十八年受的是什么教育。而就在他如此残忍地报了父仇之后，很快就被观音遴选为西行路上的领导人，去完成取西经并传播“大慈大悲”思想的革命任务。
而就在他踏上西游之路没多久，就因孙悟空打杀了六个跟刘洪、李彪同样性质的盗贼而“大发慈悲”，教训孙悟空道：“出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！”他却不想想，“一顿打死”比起剜心肝、钉木驴、剐千刀来，正是大大的“慈悲”！
其实，再想一下就明白了：这六个贼，并没有杀他父、睡他娘，所以可以享受我佛的慈悲。而慈悲的双重标准，我佛拥有最终解释权。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 22:00
前文说过，酷刑的施行目的，不外逼供或惩治。但在《西游记》中，酷刑的逼供目的为零——这可以理解为，天庭高层皆神通广大，能知过去未来，三界中神人妖所干的一切勾当，都逃不过他们的法眼，所以，逼供是无能的人类才需要的。
本系列前五篇，按痛苦指数及惨烈程度由低到高，分别倒数了《西游记》中天上人间九种酷刑：毒打、穿刺、水刑、火刑、割刑、剜心肝、钉木驴、剐千刀、大山压，这些酷刑的施行，都是为了惩治犯错、犯罪或犯上者。而在受刑者中，孙悟空刑量最多、刑期最长：火刑四十九天，山压六百多年。普通酷刑奈何不了他，最后是如来一招“压力山大”，才把他镇住。
但镇住不等于就万事大吉了。要彻底降服他，还得靠佛家的终极酷刑：紧箍咒。此咒一闪亮登场，所有酷刑都黯然失色。
何以见得？
我们先来看看，此咒到底是什么东东。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 22:01
【定心神器】
紧箍咒的出场，在第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》。观音出发之前，“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：‘此宝唤做紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。’那菩萨闻言，踊跃作礼而退。”
在这里，如来说得很清楚，三个箍，三种咒，作用一样：眼胀头痛，脑门皆裂。诸位，头之痛，比肌肤、筋骨痛之更甚。想当年曹操一世枭雄，头风一起，痛不欲生。为什么？头者脑之所寄也，为神经中枢之所在。肌肉筋骨再痛，人尚能思考；头一痛，脑力活动即难以进行，再坚强的意志，都无从发力，你拿什么去抗争？所以，有了这三个箍，如来也就有了三个自信，“管教他入我门来”。
读西游至此，我们不明觉厉，还是要问：箍咒既有如此神奇功效，如来被玉帝请去收孙悟空时，拿出来一套一念，妖猴自当服服帖帖，何须又哄又骗才弄一五行山将他镇住？难道如来那么喜欢耍猴？不是，这问题有且只能有一个答案，那就是当时如来尚未研发出箍咒，也尚未有西游计划。他颇费周章镇压了孙悟空之后，痛定思痛，悟出了一个道理：肉体折磨甚至肉体消灭，都无法让这些草根反抗者真正屈服；只有从脑根上进行钳制，才有可能让他们出卖灵魂。
作为如来的左膀右臂，观音当然也深明这一“大义”。他在化为“老母”教唆唐僧套悟空时如是说：“我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道……他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”（第十四回）在如来的命名基础上，观音又给这箍咒增一名，叫“定心真言”——“定心”二字，比“紧箍”动听；“真言”也没有“咒”字那么凶巴巴的。但谁都知道，“定心”的近义词，便是“洗脑”。可见，观音对文字游戏也玩得挺溜的。
按佛旨，金紧禁三个箍儿，应该都套在取经人徒弟头上才对——也就是说，除孙悟空，八戒、沙僧也应该有份“享受”，可最后，观音却将另外两个给了熊罴怪和红孩儿。为什么？八戒、沙僧都是原体制内官员，只要跟他们说有机会将功赎罪官复原职，他们就会自带干粮参与取经，何必浪费箍咒？熊罴怪、红孩儿武功、法力都比八戒、沙僧高不止一个层级，而且他们跟孙悟空一样，都是难以驯服的草根妖怪，所以才需要另两个箍。
问题是，观音用箍咒降服他们后，并不是给唐僧当徒弟，而是据为己有：一个负责巡山，一个陪侍左右当男秘。因为他很清楚，在西游这款结局毋需修改的游戏中，有孙悟空当主角，八戒沙僧当配角就够玩了，配太多大咖完全是浪费。此事如来知道，也只能睁眼闭眼了，毕竟，没有观音，西游这盘棋他是很难玩下去的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 22:01
【最可怕刑具】
那么，箍咒到底有多厉害？
严格来说，箍咒还是属于挤压刑的范畴，它的原理是这样的：通过咒语发出的超声波，导致金属箍表面气压急剧增大，金属箍受压收缩，紧勒脑壳，给头部皮肤、颅骨、脑髓等造成挤压，使人痛不欲生，丧失独立思考能力，进而放弃抵抗。
一言以蔽之，就是将你脑袋夹扁了。
且看具体案例：唐僧骗孙悟空上套了，开始试咒。天不怕地不怕的孙悟空，立马“叫道，头疼、头疼。那师父不住地又念了几遍，把行者疼得打滚，抓破了嵌金的花帽。三藏又恐怕扯断了金箍，住了口不念，不念时他就不疼了，伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧地勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了，他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来。他依旧生疼，疼得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻”。（第十四回）
此后每次受刑，情况大致如此。在孙悟空打杀白骨精之后，唐僧施刑时，更有直观描写：“可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦。”单是这一个喻象，便可想见，箍咒有多么可怕，怪不得英雄一世的孙悟空一次次疼痛难忍，“跪于路旁，只叫：‘莫念！莫念！有话说了罢！’”（二十八回、三十九回、五十七回）
同样，跟孙悟空打一整天不分胜败，搞得他第一次主动求观音帮忙的黑风山熊罴怪，被观音套上后，“菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚……却说那怪苏醒多时，公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告道：‘但饶性命，愿皈正果！’菩萨方坠落祥光，又与他摩顶受戒，教他执了长枪，跟随左右。那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。”瞧见没，所谓“定心”，便是如此定的。
再看比孙悟空、熊罴怪还NB的红孩儿，初生牛犊不怕佛，着了观音的道，备受利刃穿刺，仍然不服，持长枪“望菩萨劈脸刺来”。观音没辙，将“未曾舍得与人”的金箍一化为五，将他头及四肢套住，“菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚”。这才算彻底收服了红孩儿。（四十二回）
孙悟空、熊罴怪、红孩儿，搁妖精堆里都是一等一高手，啥神佛菩萨都不在他们眼里，箍咒一出，让他们喊声“如来佛万岁”，他们绝不敢喊九千九百九十九岁。在“8+1评孙悟空”系列中，我们谈到，西游路上的孙悟空，之所以会从桀骜不驯到奴颜婢膝，甚至主动唱诗歌颂玉皇大帝，根本原因并不是他被压了六百多年，而是戴上紧箍后，脑袋被夹扁了。这一点，毛泽东看得最清楚，1957年7月，他在一次会议上谈到对地、富、反革命摘了帽子的，要调皮再给戴上时说：“唐僧这个集团，猪八戒较简单可以原谅，孙悟空没有紧箍咒不行。”
凡戴在头上的，金箍也好，帽子也好，都是最恐怖的刑具。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 22:01
【自我施刑】
箍咒之可怕，尚不止于此。
从四十九天的火刑，到六百多年的压刑，孙悟空所受刑期，一直在刷新纪录。但是，紧箍咒这个纪录，却是谁也破不了的。
为什么？有人说，紧箍不是才戴了十四年吗，孙悟空一成佛，那箍儿就没了，不信请看第一百回所载：“孙行者却又对唐僧道：‘师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍儿咒》掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。’唐僧道：‘当时只为你难管，故以上法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。’行者举手去摸一摸，果然无之。”
没错，这个时候，孙悟空头上真的已“空”了，那箍儿摸不到了。但是，正如浮屠山乌巢禅师授予唐僧的《摩诃般若波罗蜜多心经》（第十九回）所说：“色即是空，空即是色。”经中之“色”，即物质，存在，“空”不是“没有”，而是变幻无常之意。成为斗战胜佛的孙悟空，头上箍儿并不是真的没有了，而是由有形转为无形，所谓头上无箍，脑中有箍是也。受了十四年的酷刑，一旦觉得那箍没了，这个时候，斯德哥尔摩效应便开始产生作用，感恩戴德，那是必须的；而长期的思想钳制会导致自我阉割，巴甫洛夫的学说，也足以验证这一点。著名漫画家廖冰兄1979年的经典作品《自嘲》，想必大家都眼熟能详：一个长期被禁锢在瓮中的知识分子，在那个瓮被打破后，身体仍然保持着瓮的形状，手脚不敢放开来。而那些戴了几十年右派帽子的人，后来变成“摘帽右派”的时候，大都一辈子诚惶诚恐，也是这个道理——头上的帽子没了，它只是转到脑里去了。
我们完全可以想象，进入体制内且政治地位比观音还高的孙悟空，一旦再有想当玉皇大帝的念头，或者想坐蟠桃宴首席，他一定会主动进行批评与自我批评，“狠斗私字一闪念”；如果再有妖怪敢跟他一样闹天宫，他绝对会“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”（毛泽东诗），成为一个称职的维稳斗士。
所以，箍咒的刑期是无限的，你在三界中存在一天，它就在你脑里控制一天。无期酷刑，永无止境。最恐怖的还在于，受刑人再也感觉不到痛苦。也就是说，他自己和箍咒一起，完成了对他灵魂的酷刑。
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 22:02
作者: 令箭 时间: 2016-1-3 22:02
“《西游》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”
这话是不是很耳熟？没错，这是毛泽东1974年评《水浒》的名言，只不过把《水浒》改为《西游》罢了。毛泽东将宋江定为“投降派”，说他“只反贪官，不反皇帝”，甚至还穿越几百年搞“修正主义”。当然了，毛泽东这么评《水浒》，也不是原创——鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中早就说过：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
毛（泽东）、周（树人）批宋江革命不彻底，但宋江毕竟曾经是体制内公务员，上梁山造反实出无奈，甚至带有被迫的性质，最后的受招安，也是大势所趋。用毛（泽东）、周（树人）的革命标准去衡量，《西游》的主角孙悟空，才是彻头彻尾的投降派。
取经团队人员构成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的，他的真正身份，是如来第二大弟子，因言获罪下放到人间挂职以备重用；而保护他的四位徒众之中，八戒、沙僧、白龙马，都曾经是体制内的既得利益者，犯错误后被逐出体制外，保护唐僧取经，是西天和他们达成的回归体制内的条件。
只有从石头缝里蹦出来的孙悟空，是绝对的草根出身，也曾在天上闹革命，本应是最彻底的造反者才对。不料，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，知道他根本斗不过庞大的佛家机器，投降才有活路。于是，当观音领佛旨赴东土经五行山时，他求观音放他出来，这时，“菩萨道：‘你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。’大圣道：‘我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。’”（第八回）
知悔了、投降了的孙悟空，在西行路上碰到跟他一样草根出身的妖怪时，是最凶残的，动不动就一棒打成肉酱。而对那些有背景的体制内宠物，他则听从其主人的招呼，根本不管它们犯下多令人发指的罪恶，一律放它们归天。
“终于是奴才。”鲁迅评宋江的话，套在孙悟空身上，更合适。
如此奴才，却一直被主流学界吹捧为英雄；革命话语系统里，他硬被加上“造反精神”“革命精神”“英雄主义”等光环，差点就再搞一个“学悟空日”了。毛泽东也对他大加赞赏，虽没题辞“向悟空同志学习”，却惺惺相惜地写下“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”这样的诗句，全然忘了，西行路上“孙大圣”对大部分的“妖雾”都是无能为力的。他再怎么“奋起千钧棒”，也就打死几个低层级妖怪而已。
接下来我们就来剥剥孙悟空的皮，看看他“皮袍下的小”到底还有多少。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:11
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:11
此前说过，佛讲色空，此“色”并非女色，而是一切存在。色空，即所有实相存在皆无常——换言之，神马都是浮云之意。这里面，也就包含视钱财为粪土，排斥一切物质享受的态度。孔子说，“君子食无求饱，居无求安”，虽是儒家之言，将“君子”换成“佛子”，儒冠佛戴，也是合适的。所以，我们印象中的佛门子弟，苦修乃是常态。出外化缘，跟乞丐一般，施主给什么就吃什么，过午不食，饿着肚子也要念佛。
但《西游记》中的佛，对钱财又是怎样的态度呢？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:12
【禄诗泄露秘密】
如来镇了妖猴，天庭失了面子，安天大会上炫富，如来大受刺激（见上篇《玉皇大帝也怕丢面子》）。回去跟诸佛菩萨炫耀，先大肆渲染伏妖猴的经过，最后说：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”（第八回）寥寥几句，重点是“坐了首席”“谢我”，说明割据灵山、法力无边的佛祖，还是在乎天庭礼遇的；至于安天大会上那天大的排场，只字不提，那是他内心隐隐的痛。
人间过了五六百年，西天则“我处不知年月”，如来启动取经计划，先做了个盂兰盆会。灵山的盂兰盆会，自是不能跟天庭的排场相比，也就“百样奇花”“千般异果”而已，果然素得很。可是，接下来诸佛菩萨感恩献诗，念的却是福禄寿三诗！其中禄诗曰：“禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。”（第八回）
禄，古代官吏的傣给，即现在的工资、薪水。对福禄寿的追求，应是凡夫俗子所为，所以天庭有福禄寿三星，因应人间的祈祝，配享香火。眼中万物皆空，以理论和实践启示众生“钱财身外物”的诸佛菩萨，献诗应该是佛诗、法诗、僧诗三宝诗或法诗、经诗、论诗三藏诗才对，如此看重福禄寿，难道不很奇怪吗？
一点也不奇怪，《西游记》中以如来为首的诸佛菩萨，对金钱物质的看重，不但与常人无异，甚至有过之而无不及。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:14
【如来自曝真相】
我们先来看看，最有名的阿傩、迦叶二尊者索贿事件薄，到底有何玄机。
第九十八回，唐僧师徒四众历尽千辛万苦，终于到得灵山，如来吩咐阿傩、迦叶二尊者带他们去宝阁取经。“阿傩、迦叶看遍经名，对唐僧道：‘圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。’”当唐僧说没有时，二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”后面的事大家都知道了，因为没送礼，阿傩、迦叶故意给了无字真经，害得唐僧师徒多跑一趟。
这一节，有一说道，说是取经游戏的设计者为了凑足九九八十一难，故而为难唐僧师徒；也有人说，这是西天为了让唐僧知道，真经来之不易，要倍加珍惜，所以才有此举。当时我就糊涂了，取经游戏设计者法力无边，何至于要出这么龌龊的手段凑齐八十一难？至于第二点，更是扯淡，取经团队一路上九死一生，历尽劫难，难道尚不足让其珍惜真经？还是阿傩迦叶的话道出真相，“白手传经继世，后人当饿死矣”！佛教徒又不嫁娶，何来后人？此后人，当是后来人之意。如来辛辛苦苦写了这么多书，如果都是免费分享，谁都可以来拿，那西天佛国靠什么吃饭？
如果你觉得，这是阿傩迦叶为了索贿而捏造的借口，那就错了，且看唐僧向如来投诉之时，如来竟笑着答道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”
听到没有，这才是真相。三斗三升米料黄金，就算不计密度，差不多33000克，按现在金价，约850万元人民币——吓着了吧？只是“诵了一遍”，因为有“保生者安全、亡者超脱”的功效，收了这么多钱，如来还觉得“忒卖贱了”。
可见，阿傩迦叶索贿，就算不是如来授意，至少是得到默认的。所以，阿傩、迦叶第二次开阁取经之前，“仍问唐僧要些人事”。唐僧无奈，只好将“唐王亲手所赐”的紫金钵盂给了他们，“那阿傩接了，但微微而笑”，这才给了有字真经。
瞧瞧，如来多么有知识产权意识。
唐僧取经回来，向李世民汇报时，特意转述了如来的话：“佛祖道，此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保祐他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还赚卖贱了……”（第一百回）唐僧这才是要李世民明白，他冒死取回的这些经，是多么的值钱，言下之意，你懂的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:16
【没钱万万不能】
有人或许会问，佛要钱干嘛？
上篇已说过，天庭也好，灵山也罢，满天神佛都是不事生产的，GDP几乎为零，但在吃穿用度方面，却与凡人无异。而且，神仙诸佛菩萨，几乎都是长生不死的，千万劫之中，还不断有凡间众生通过积德行善或修炼参悟而晋级为仙佛，这么一来，人（神）口有增无减，物质需求也就与日俱增。此前我们分析过，神佛虽有变化神通，但那种变化，其实只是障眼法，连转基因技术都没掌握，并不能改变物质的原生属性，迟早都要原形毕露的，也就是说，他们再怎么我变我变我变变变，连一个细胞核都改变不了。
所以，对于神佛来说，要维持高大上的体面生活，甚至要大讲排场，金钱虽不是万能的，但没有钱，也是万万不能的。
在这一点上，灵山佛国的经济问题就更突出了。
第九十八回，取经团队到达灵山时，他们看到的雷音古刹是这样的：“又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。”金瓦、玛瑙、蕊宫珠阙、宝阁珍楼，尼玛这是寺庙吗？这是带豪华装修的顶级豪宅好不好！
那么，如此奢豪的雷音古刹哪来的？
开天辟地时就有的？如来佛祖变出来的？还是红十字会捐建的？《华严经》《楞严经》等佛家典籍中，倒是有菩萨化身妓女的记载，但那是为了“度人”，不是为了赚钱，再说了，菩萨又不是郭美美，开不了那么高的价码。当然，还有另一种可能，佛显示神通，暴力胁迫西牛贺洲的百姓为他捐建——打个赌，以“慈悲”为旗号的诸佛菩萨，是不会这么干的，那是秦始皇及那些“百代皆行秦政制”的统治者才干得出来的事。所以，灵山上的奢华建筑，有且只有一种可能，那就是花钱雇能工巧匠建造并装修的。
现在你说说，钱对佛来说有没有用？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:17
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:18
所谓人靠衣装，佛靠金装，法相庄严，是靠金子装出来的。基建是刚需，事关面子，钱当然少不了花；此外，军费开支，也花钱不少。
这位说了，扯吧你，诸佛菩萨都法力无边，连冷兵器都不用，装甲车什么的就更不需要了，怎么可能会有军费开支？
且看第五十二回《悟空大闹金兜洞如来暗示主人公》，孙悟空在金兜山被太上老君的坐骑青牛给打哭了，请天兵天将帮忙也不好使，只好跑到灵山请如来帮忙。如来答应，“即令十八罗汉开宝库取十八粒金丹砂与悟空助力”。
这十八粒金丹砂怎么用呢？悟空挑衅青牛，将它骗离洞口，“行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通”，这一撒，飞沙“盖地遮天”，“那妖魔见飞砂迷目，把头低了一低，足下就有三尺余深，慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺余深”……从这描写来看，金丹砂应该就是由无数金沙压缩而成的秘密武器，见风膨散，制敌就靠“陷”字诀，喻示凡人被金钱陷住，动身不得。可惜，那青牛不是凡人，金钱陷不住它，又被它收了去。最后太上老君来收了青牛，却没有归还金沙，如来降牛不着蚀把沙，吃了哑巴亏，生生让天庭高层占了便宜（后来游鸿明写了一首歌《下沙》，歌词竟有这两句：“天空啊下着沙，也在笑我太傻……”难怪他红不了）。
现在你知道，舍卫国赵长者付出的三斗三升米粒黄金，用在哪里了吧？
问题是，西牛贺洲有多少个像赵长者这样的土豪，能消费得起如此昂贵的超度服务？没有的话，除了念经收费，灵山还有哪些创收手段？这些手段，跟天庭比又如何？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:18
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:19
《西游记》中的灵山佛国，领导人法力无边，经济实力却远不如天庭。而日常用度、基建、军费等，洋洋都需要大量金钱。怎么办呢？充分利用法力资源，提供超度凡人免签上西天的服务，念经收费，庶几也可贴补佛国经费的不足。这也就有了如来跟唐僧说的，众比丘下山到舍卫国赵长者家念经，为其家人超度，“只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:20
【取经原是被传经】
将佛经吊高来卖，定位高端人群，制造品牌效应，不失为有效的饥饿营销策略。问题是，那么贵的“经”费，贫瘠的西牛贺洲有几个给得起的？既然消费得起的目标客户太少，开拓国际新渠道，寻找高端客户群，就是摆在经营决策者面前的当务之急。
有一个常被忽略的细节，足以说明很多问题。第九十一回《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》，取经团队到了西牛贺洲天竺国外郡金平府，遇到慈云寺的和尚，和尚问唐僧打哪儿来，唐僧道：“弟子中华唐朝来着。”那和尚一听，突然倒身下拜，把唐僧吓了一跳，问他为何行此大礼，那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”真相帝有没有？如来口中的东土大唐，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，而天竺国（至少是金平府一带）“向善的人”，看经念佛，却都是“指望修到你中华地托生”，敢情舍卫国的赵长者花巨款请众比丘僧到家中念经，也是为了超度亲人，好让他们投胎到东土大唐啊！前不久昆明圆通寺辟谣“加五百元就可超度到美国投胎”，其实完全没有必要辟谣，就算真的没这业务，借势开发，利寺利民，功德无量，何乐而不为？
慈云寺和尚的话，再加上六十四回荆棘岭竹子精石破天惊的那句：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？”（见前篇《西游，以劝善为幌子》）在在都说明一个事实：从经济到文化，当时的东土大唐都是世界老大，是全世界人民向往的福地，实没必要费那么大周折去向西方求什么真理，所谓“取经”云云，听起来像是东土大唐多么渴望那些宇宙真理，其实是如来主动要传经的。
那么，如来主动传经到东土，就为了卖钱吗？这么想，也忒小看了灵山领导人的野心了。他又不是罗永浩，怎么会干这种一锤子买卖。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:21
【送理之前先送礼】
如来启动传经计划，刚开始不但打出白送的营销手段，还有礼品送呢亲。
这礼品，看起来还挺贵重的——那就是著名的锦襕袈裟、九环锡杖。这两样东西有多珍贵呢？且看观音是怎么对李世民说的：“这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成……四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿……上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子……”（第十二回）那它有啥功用呢？如来对观音如是说：“着我的袈裟，免堕轮回。”（第八回）观音对大唐宰相萧瑀说，功效就增加了：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴……”再对李世民说的时候，又更夸张了：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏吞噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有一佛随身。”后面还有一大堆天花乱坠的广告词，最后来一句最牛逼的：“自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧。”
到了第十六回，又从另一侧面印证这袈裟的宝贵之处——那就是观音院那位喜欢炫富的老和尚，一看到唐僧的袈裟，当场泪奔，拚却一生修行，也要杀人夺宝。按理说，观音院，观音自己的地盘，和尚都是观音嫡系，其善心、觉悟，纵不及观音之万一，也不至于杀人劫宝吧？怪只怪，袈裟实在太让人眼红了。
如此无价之宝，观音也开了价：五千两。按唐贞观时物价，一斗米五文钱左右，折算今天米价，这五千两白银，约合人民币一千五百万，可买六部郭美美的玛莎拉——蒂。多乎哉？不多也，北京动物园原副园长肖绍祥，贪污的公款就差不多这数。
别急，还有九环锡杖呢，虽没袈裟值钱，也要二千两，这两样加起来，没有两千万人民币是拿不下来的。
那么观音卖了吗？没有，免费送给李世民呢。不卖开价干嘛，逗人玩儿呢这是。不是，他只是要让大唐皇帝知道，我们向你们输送宇宙真理，并不是为了你们的钱，这不，连巨额活动经费也提前给你们了。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:22
这么看来，如来也挺舍得下血本的，经济不景气，出手还这么壕——慢着，这袈裟与锡杖，真的白送出去的么？
是，也不是。说是，观音把它们给了李世民，确实分文不取；说不是，在此之前，观音设了一局，空手套白狼，从李世民的国库里讹了一笔巨款，数目远在七千两以上。
哪笔巨款？第九回至十一回，李世民因泾河龙王案被弄下地狱，受尽惊吓，最后借了河南开封人相良通过“地下”钱庄汇到阴间的一库金银，分给那些在他的暴力夺权过程中被害死的孤魂野鬼，才得回平安回魂。返生后，他不敢食言，赶紧命尉迟恭亲自押送金银一库，到河南开封还给相良。问题是，相良他敢拿皇帝这钱吗？不敢那咋办呢，李世民也不敢食言啊，好办，大唐有的是钱，“即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名‘敕建相国寺’……即今大相国寺是也”。
瞧见没？河南人存在阴间的钱，被讹去维稳了；李世民的真金白银，建了一座面积五十亩的大相国寺。五十亩地值多少钱？再在上面盖寺院、装修，又得花多少钱？七千两肯定不够的。
众所周知，寺院是谁的地盘？当然是佛家的。所以，羊毛出在羊身上，观音的锦襕袈裟和九环锡杖，真不是白拿的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:22
有人说了，这事跟观音有关吗？
别忘了，从袁守诚妙算、泾河龙王失算、魏征斩龙、太宗还魂，这一系列不合常理的事，可都是在观音领了佛旨到达长安之后发生的。
自始至终，将李世民弄下地狱进行恐吓讹诈，就是观音编剧、导演的一出好戏。当然，观音一直躲在幕后，只是百密一疏，也有露出破绽的时候，且看第十回，魏征斩龙当天晚上，李世民即梦见泾河龙王来找他索命，吓尿之时，“只见正面上香云缭绕，彩雾飘飖，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，领佛旨上东土寻取经人，此住长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝”。
那倒霉龙在梦中来找李世民索命，观音也就及时在梦中出现，赶跑了它——说这是巧合，你信吗？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:23
泾河龙王，传经计划的早期牺牲者，它的任务只是为了给李世民下地狱一个理由；如果李下地狱前就被吓得魂飞魄散，那西游这出戏还怎么唱下去？所以观音看那倒霉龙闹得太厉害，她不出手谁也镇不住它，这才系铃解铃，现身“喝退业龙”，而那倒霉龙也就“径到阴司地狱具告”去了。
可见，原来的计划，只是让倒霉龙直接到阴司告状就成，没成想那龙头被砍断，脑洞大开，竟直接找李世民索命——也难怪，谁的头被砍掉后还能理智地配合砍头者的计划啊！这也是后来，李世民下了地狱，十殿阎王说那倒霉龙已被他们“送入轮藏，往生去了”的真正原因——不是要“三曹对质”吗？怎么就急急忙忙把原告送入轮回了？只是怕它看到李世民，失去理智，打乱全盘计划。
传播宇宙真理之前，先设一局，抓住对方把柄，一步步，从精神上完全控制对方，让对方死心塌地相信，只有往生极乐才能解放全人类，附带试出对方的资金有多雄厚，同时让对方出血先为我方建一基地；接下来，再送出赠品，打消对方可能有的疑虑——我们真不是为了钱。不能不说，这计划，真是完美。观音作为传经计划的二号人物，其执行能力，估计如来都要自叹弗如。
到这里，如来设计传经——取经计划的动机，已呼之欲出……请关注“西游解毒·动机篇”的最后一篇《香火万税万万税》。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:23
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:24
唐僧师徒为什么要西游？这问题，估计五岁小孩一听都会嗤笑：这都不知道？为了取经嘛。好，那么取经来干嘛？我邻居读小学一年级的小孩答，取经是为了教育唐朝那些人，“让他们学雷锋做好事”。
答案虽萌，跟“标准答案”却也八九不离十。这答案的中心词，是“教育”。西游故事家喻户晓，童叟皆知，取经是为了教育人。
但是，标准答案不等于真实答案，否则，西游何至于这么折腾。关于西游的真相，我们曾一笔带过。但这个真相，却是全书总毒源，若不彻底扒拉出来，以后还将贻害无穷。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:25
【冠冕堂皇的理由：劝人行善】
在镇压了孙悟空五百年后（凡间纪年），农历七月半，如来在灵山大雷音寺搞了个盂兰盆会，会上，他亲自宣布启动西游计划。关于动机，如是我闻：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
在如来的善恶版图上，四大部洲中第一世界是东胜神洲和西牛贺洲，所谓“敬天礼地，心爽气平”以及“不贪不杀，养气潜灵”，简直就是礼仪之邦，理想社会；第二世界是北俱芦洲，虽然杀生，但百姓都是吃货，头脑简单，不折腾；第三世界，便是东土大唐所在的南赡部洲，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
从历史上来看，说南赡部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，倒也不夸张。问题是，如来说这话的时候，恰逢大唐贞观年间。那时的东土大唐，是名副其实的天朝，“天下太平，八方进贡，四海称臣”（第八回），传说中的路不拾遗夜不闭户，也只有在贞观年间才昙花一现。书中第十一回还写了这么一件事：李世民游完地狱，“传旨赦天下罪人，又查狱中重犯。时有审官将刑部绞斩罪人，查有四百余名呈上。太宗放赦回家，拜辞父母兄弟，托产与亲戚子侄，明年今日赴曹，仍领应得之罪”。这事在《资治通鉴》中也有记载，只是死囚人数是三百九十人，最后全部按时回来领罪受死。而李世民也深受感动，全部赦免死罪——试问在四大部洲历史上，哪个国家的罪犯能有如此觉悟？哪个国家的统治者，能如此仁慈？
唐之前一千年里，东土真正“多杀多争”民不聊生时，如来没想过要主动传经来“劝人行善”，为什么到了太平盛世却动起此念呢？就算真的是为了“劝人行善”，他怎么不问问东土人民，需不需要、愿不愿意受他的宇宙真理的劝化呢？
我们先来看看，东土人民是怎么想的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:26
【反佛的理由：夷犯中国】
同样在本专栏开篇引述过，当李世民决定向西方寻求真理时，太史丞傅奕就站出来说不：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”（第十一回）
傅奕之意，佛教败坏了三纲五常，用因果学说来愚弄世人。自古以来，东土大地上从未有过佛法，不也这么“君明臣忠”地过来了吗？所以，佛教乃是别有用心的西方势力，其传教的目的，是“夷犯中国”，是价值观输出，妄图煽颠我大一统的儒家礼法。这话，颇能代表当时朝野上下非佛者的观点。
先不管其意识形态方面的是非，“窥将来之福”一语，倒是击中了佛教要害，道出东土人民对佛教最深的疑惑。
佛教东来之前，东土知识分子独尊儒术，平头百姓信奉道教。儒无神仙，但有圣人，圣人倡导仁义，通过“修身齐家”达致“治国平天下”。道教虽抛却世俗的功名利禄，却通过修道炼丹搞房中术等，求得长生不老，最后移民天庭，做个逍遥快活的神仙。儒道两家，都是在修当世，以仁心道术去求得现实的幸福美满。佛呢？因果论说，你今生所受的苦，是上辈子造孽之果报，所以，你只有不断“行善”积德，才能寄望来世过上离苦得乐的生活——傅奕说的“追既往之罪，窥将来之福”也。
OK，就说“劝人行善”吧，道教虽不提行善，但儒家学说倡行忠恕之道，仁义孝悌，推己及人，哪一字不是在“劝人行善”？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:26
【旁观者的理由：舍本逐末】
拂云叟，一根竹子的名字。但他可不是一根普通的竹子，而是老得成精的竹子。
第六十四回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》，取经团队走到荆棘岭，一不小心，唐僧又被一阵阴风摄去。不过，摄走他的，却是西游路上最高雅的一伙妖精——他们掳唐僧的目的不是为了他的三层五花，而是要谈禅论道，切磋诗艺。
唐僧见他们不吃他，也就放下心来，将金山寺长老、乌巢禅师及孙悟空路上教他的禅理，来了个大杂烩，云蒸雾绕一股脑儿捣腾出来。四老仿如“青年问禅师”，也不知真懂还是装懂，“侧耳受了，无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢”。本来，事情发展到这一步，也就皆大欢喜，正能量满满的，偏偏四老之中最“虚心者”的拂云叟，竹子耿直本性不改，从唐僧的禅理中挑刺，非要跟他来一番“体用之辩”。辩就辩吧，可辩着辩着，他突然说出一番石破天惊的话来：
“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？”
拂云叟此言，端的比太史丞傅奕更不留情面——你所说的这些大道理，劝人行善啊什么的，咱中国本来就有，你偏偏要跑到西方去求，白白浪费了草鞋。你求个毛啊，根据地的大婶大妈们帮你打草鞋容易吗？
身为妖精，不思吃人，却要搞文化影射政治，这首先就有违职业道德。更可恶的是，它一语戳破了取经行为的荒谬，将“劝人行善”的遮羞布撕下，不作不死嘛。所以，最后八戒要将此木仙庵连根铲除，唐僧说算了他们也没害我，这时已成为维稳斗士的孙悟空说：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”听见没有，要将散播反动言论者扼杀在摇篮里，免得日后成为大V蛊惑人心。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:28
在设计好的九九八十一难中，这是“棘林吟咏五十二难”。但就像电脑编程也会出错一样，拂云叟就是西游的Bug。所以，最后当取经团队终于走到大雷音寺，唐僧跪在佛前求经时，如来说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”（第九十八回）
这一番话，可以说是西游动机的升级版。首先是再一次把东土黑得一无是处；接着矛头直指“孔氏之教”，称其有局限性，根本奈何不了“愚昧不明、放纵无忌”之人；最后将佛经的功效由“劝人行善”升级为“超脱苦恼，解释灾衍”。总结起来就是：东土不行，孔教无能，我佛搞定。
这简直就是隔空向拂云叟喊话，回应他那句“不知寻个甚么”的世纪之问。可惜拂云叟已死，无法再辩，否则，他当会如此反问：“佛说孔氏之教奈何愚昧不明、放纵无忌者不得，但你的三藏经真的就能劝人行善吗？”大家应该还记得，观音莲花池里养大的金鱼，“每日浮头听经，修成手段”，也算是一尾有追求的鱼吧？可一到通天河，就成了每年要吃童男童女一对的食人恶魔。再说那蝎子精，以前也曾“在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他”。这蝎子精跑到了毒敌山琵琶洞，平时吃的，随便端出来就是“人肉馅的荤馍馍”……
如来观音亲自讲经，蝎子金鱼们却一点都不受教育，一离开佛菩萨的眼皮底下，就无恶不作，你还指望佛经能怎么“劝人行善”？有人会说，这只是个案；有人会说，虫鱼非人，佛经不起作用——慢着，佛不是说“众生皆有佛性”么？木仙庵的花花草草都深明义理，何以西天的虫鱼如此冥顽？
好了，我不说佛经对“劝人行善”全无作用，至少，跟如来说“孔氏之教”对“愚昧不明、放纵无忌”者奈何不得一样，佛经的劝善功能也有其局限性，这么说总可以吧？
既然劝善功能有限，东土人民也不见得有多欢迎，如来为什么还是要设计这款游戏呢？要勘破这一切，还是要从大雷音寺和灵霄宝殿的关系说起。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:29
如来启动西游计划，其动机，说是东土乃“凶场”，“孔氏之教”作用有限，只有他的三藏经才能救东土。但我们分析过，首先，把东土说得那么不堪，明显是抹黑；再者，佛经的劝善功能，我们已在金鱼精及蝎子精身上得到验证——确实很一般。最后，“劝人行善”备受东土质疑，连一根竹子都知道，去西天取经，实属舍近求远，浪费草鞋。
那么，如来研发西游这款游戏的真实动机到底是什么？
一切，还是要回到孙悟空大闹天宫时，从一些不起眼的细节说起。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:30
【佛道的从属关系】
《西游记》中，如来所领导的佛派，跟玉帝所控制的神仙道派两大势力集团到底是一种什么关系？是从属关系，还是各自独立？
按书中所载，佛派根据地天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲，跟其他三大部洲一样，还是凡间领域。而道派则高高在上，不但拥有三十三重天，凡人肉眼所能看到的每一颗星，都是他们家的，连晶莹剔透的月球都是玉帝的行宫。除此之外，道派在凡间四大部洲都派有“地仙”屯守（除灵山脚下的玉真观外，种有人参果的五庄观也在西牛贺洲，观主镇元大仙正是“地仙之祖”），所有的山川河流、洞穴、深海，甚至地狱，都有道派专神看管。可以这么说，道派的势力范围，不但超过你想象的，也超过你可能想象的——宇宙有多大，神仙的势力就有多大。
如此背景下，佛派的存在本身就已经是一个奇迹。所以，为了生存发展，除了接受道派领导、韬光养晦之外，再无他策。
我们先来看看，佛派二号人物观音菩萨对玉帝是什么态度。第六回，观音受邀赴蟠桃会时，得知孙悟空闹天宫，想向玉帝支招——请注意，这时她说的是：“我要见见玉帝，烦为转奏。”若按君臣之礼，她当说“我要觐见玉帝”才对，可见，观音并没以事君之礼对待玉帝。那么，他们是平等的了？No，你看接下来是“天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入”。这“启知宣入”是个省略句，即“启奏玉帝知道，玉帝宣观音进来”之意。“宣入”一词，可见玉帝是将观音当臣子看待的，否则，就该“启知请进”了。微妙之处就在这里：观音不愿以君事玉帝，玉帝却以臣待观音。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:30
再看佛派一号人物如来。当道派拿孙悟空没辙时，玉帝想到了如来，“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”。这里有两个词，一是“上西方”，一是“请”。从灵霄宝殿到西牛贺洲的灵山，应该是“下”才对——如来见到二圣，问的便是“玉帝何事烦二圣下临”，玉帝用“上”，是相当尊重的语气，“请”也是。但如果以此证明玉帝如来没有君臣名分，那就错了，当二圣向如来说明情况紧急时，最后用了“因此玉帝特请如来救驾”一语——救驾，那又是君臣之分了。如果玉帝跟如来没这一层关系，二圣是不敢擅自使用“救驾”一词的。如来呢？“如来闻诏，即对众菩萨道：‘汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。’”君对臣的命令称“诏”，可见，不管内心情不情愿，表面上如来他还是认同“救驾”说法的。
镇压了孙悟空之后，如来拍拍屁股就要走，这时玉帝亲来致谢，并说要请吃饭，于是，“如来不敢违悖，即合掌谢道：‘老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？’”“不敢违悖”、“承大天尊宣命”，这些都是典型的臣子言行。
如来在玉帝面前也还算不卑不亢的。他对玉帝之臣服，当然不是怕玉帝谋害他——他已在道派众仙面前露了漂亮的一手，博得个满天彩。连个草根妖猴都收拾不了的道派，又能奈他何？
好了，玉帝既然要请如来吃饭，如来又“不敢违悖”，还亲自给这饭局取名“安天大会”。但谁也没想到，正是这顿饭，让如来大受刺激，埋下五百年后设局西游的伏线。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:32
【都是炫富惹的祸】
第七回最后，安天大会一折，很容易被读者忽略。就像一部电影的结局，大反派伏法，皆大欢喜，庆功宴、演职员表、感谢名单……这时观众已纷纷离座了——等等，还有呢，你们可知道，若没这场盛宴，这书到这里就结束了，哪有后来的九十三回？
这位说了，一场公款吃喝而已，有何玄机？
且看如来答应留下来吃饭后，“玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女、大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。”
如来，还有他两个小弟阿傩、迦叶，三个客人，作陪的却是满天神佛——这没什么，哪场公款吃喝不是如此。问题在于，吃的是“龙肝凤髓”，喝的是“玉液”，餐后水果是“蟠桃”。这是个什么概念？就算现在的高官，以大熊猫和丹顶鹤请客，喝现挤人奶，跟这天宴比，撑死也就是人间土豪而已。至于龙凤，不见满天飞吗，就像人间吃几条蛇炖几鸡又怎么了？什么？如来吃了没有？这个……围观了整个过程的吴承恩先生没说，但我想，如果如来没吃，他应该会补上一笔的，几个字就可以了：“如来吃素，婉拒龙凤，只以蟠桃果腹。”但他没说，看来，如来也不是吃素的。否则，那也太煞风景了，大天尊安排顶级天宴，你好意思说你吃素？
不仅请，还送。“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献……”然后，第一夫人不仅“引一班仙子仙娥美姬毛女”到佛前歌舞助兴，还亲自接桃献佛；接着，南极寿星、赤脚大仙也前来献仙草、金丹。这些，如来收了吗？“如来又称谢了，叫阿傩、迦叶将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴。”
各位，这是在请人吃饭吗？这是赤果果的炫富好不好。
有人问：天庭为什么要炫富呢？答案是明摆着的：为了面子。你想，天庭管天管地，势力范围无远弗届，可一只草根石猴，就把天宫闹得不可开交，若没如来，说不定玉帝他们真会被孙猴子赶到山沟沟里呆着呢。如来，这位表面上还得尊玉帝为“大天尊”的西方佛祖，只是反掌之易，孙猴子就乖乖殄伏——这让天庭的面子往哪搁？好吧，神通上不如你，可你有我钱多吗？要知道，经济实力也是硬实力，若不将这硬实力展示出来，以后还怎么当全宇宙的领袖？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:35
关键在于，天庭炫富的“物力”从何而来？
龙凤、蟠桃，可以说是天上特产，野生的。玉液，那是要谷物才能酿造出来的美酒。还有那些送给如来的“明珠异宝”、“异品奇珍”，都是从哪里来的？有人说了，神仙会变嘛，他们变出来的。是的，在神话世界里，别说神仙，妖怪都能变，问题是，变出来的东西能吃吗？能用吗？经验告诉我们，所谓“变幻”，只是一种障眼法，徒有其表，没有其实，大多时间一过，就原形毕露——天庭怎么敢拿变出来的东西去忽悠如来？
其实，神仙再怎么神通广大，有一种能力是他们绝对不具备的，那就是生产力，或曰通过劳动创造价值的能力。天庭神仙如繁星，有个别神仙会织毛衣（织女）、会酿酒（吴刚），但除此之外，你还听说过哪个神仙会劳动吗？如果天上也要劳动，那他们辛辛苦苦升天干嘛？
不劳动，那些劳动成果哪里来的？
有且只有一种可能，就是人间百姓供献来的。人间哪里的百姓供献的？哪里的百姓信神，就由那里的百姓供献。查三清、玉帝及满天神仙的谱系可以得知，这些神仙，可全都是南赡部洲东土的凡人修炼而成的。那么，天庭的一切财富，当然也是由东土百姓供献的。
孙猴子闹天宫时，正是西汉末年——即王莽新政时期。汉朝自汉武帝采纳董仲舒意见，罢黜百家独尊儒术以来，意识形态上，是如来蔑称的“孔氏之教”一统天下。但上至皇亲国戚下至平头百姓，整个民间信仰，则盛行“黄老之术”，即黄帝老子神仙道那一套。“孔氏之教”虽能治国平天下，想消灾纳吉，还得靠天上神仙保佑。而我们知道，大汉是当时世界上两大强国之一（另一是罗马帝国），军事上是否能胜过罗马帝国，没有对比不好说，但在GDP上，大汉几乎占了半个世界。
一个GDP全世界第一、却信奉神仙道教的国家，民众对神仙的供品量，那是非常惊人的。
这，就是玉帝能在如来面前炫富的底气，他想以这天大的排场，挽回天大的面子，没成想弄巧成拙，这场炫富，确实让如来深深地震撼了……
那么，财富对佛家来说重要吗？
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 11:36
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 15:53
吐槽之前，请允许我剧透一番，不如此，不足以将怎么都消化不了的胃积物倾泻一空。如果你不怕被恶心到死都要花钱去看这电影，那么，你可跳过剧透部分，或者，直接关闭本文。
话说世界分为仙、人、魔三界，以玉皇大帝为代表的天庭神仙，是三界各族人魔利益的代表，是全心全意为人魔服务的。但是，以牛魔王为代表的一小撮反动魔族，为达到他们不可告人的目的，屡次向我天庭发起猖狂进攻。天庭在英明神武的玉皇大帝领导下，打退了敌人一次又一次的围剿。最后，三界公敌牛魔王被我玉皇大帝亲自捉拿，不料，玉皇正要代表三界处死他时，被牛魔王所迷惑的玉皇他妹——铁扇公主却出来阻拦，一哭二闹三上吊，哀求其兄放过牛魔王，她保证牛不会再反，实现三界真正和平。我仁慈的玉皇大帝答应了，将魔族驱逐到火焰山，让他们自生自灭。
大战过后，天庭一片断壁残垣。这时，女娲娘娘炼石补天，完成了天庭重装工程。但补天之时，一块晶石跌落在花果山，孕育出一只石猴。这时，亡我之心不死的牛魔王，在魔族预言家的启示下，决定利用这只石猴，再次大闹天宫。同时，他还买通了南天门门神杨戬，让他卧底天庭，以便魔族反攻天庭时当内应。
石猴出世，观音闻知，特地派菩提去当他师父，教他武功，并让他存善去恶。菩提亲上花果山，刚好石猴因不慎捏死一只蝴蝶而懊恼不已，菩提现场秀出“起死回生”功，让石猴羡慕不已，答应当他徒弟。菩提将石猴带到他的地盘，给他取名孙悟空，并教他七十二变、筋斗云等神通，最后却跟他说，要学会起死回生术，得靠你自己。将他赶走。
孙悟空回到花果山，打败了混世魔王。又下东海龙宫借兵器，抢得金箍棒。这时，牛魔王派他的宠物、童年时跟孙悟空有过一面之缘的九尾狐回去使美人计，潜伏在悟空身边，伺机而动。
龙王上天告状，被二郎神拦住，二郎神说一只石猴不用劳动玉皇，派哪吒去将他擒来就是。哪吒到了花果山，孙悟空敌不过他，危难之际，牛魔王现身，打退哪吒，救了孙悟空，同时撺掇孙悟空说，要想得到起死回生之术，只能上天找玉皇大帝。孙悟空不知是计，闯入南天门，偶遇正在玩马的玉皇大帝。玉皇见他跟马有缘，封他为弼马温，让他掌管天马。二郎神杨戬故意鞭打天马，激怒悟空。悟空误入蟠桃园，吃桃毁桃，他师父菩提为免他祸上加祸，用捆仙绳捆住他，二郎神却激他跳进炼丹炉里烧断捆仙绳，炼就火眼金睛。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 15:54
孙悟空踹翻炼丹炉，逃回花果山，发现群猴及九尾狐都被杀死。牛魔王告诉他，这都是天兵天将所为。不明真相的孙悟空，为报仇再次上天，牛魔王则趁机率领魔族再次反攻天庭。天宫大战中，菩提被牛魔王所杀，孙悟空发现了野心家阴谋家牛魔王的真面目，反戈一击，助玉皇大帝打败牛魔王，断其一角，并将其赶下火焰山，化成独角残牛。此时铁扇公主已产下红孩儿，发誓不管老牛变成什么样，都跟他在一起。
天宫经此一闹，再度满目疮痍。孙悟空后悔莫及，问玉皇说，重新装修要多久，玉皇说要几百年。孙便表示，愿致力天庭重修，以补其过。不料，如来佛突然出现，伸手将他压在五行山下，让他用几百年时间静思己过，以接受另一光荣任务。
没错，以上内容，便是刚上映的《西游记之大闹天宫》剧情，让我们先记住导演的大名：郑保瑞。还有四位编剧：黄子桓、司徒锦源、霍昕、陈大利。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 15:58
《西游记》忝列四大名著，故事家喻户晓，但其主题，却暧昧不清，或反抗，或妥协，或救赎，或开悟，任何人都可以借西游之情节，浇胸中之块垒。
成书以来，评书、戏曲、影视等艺术形式，都对其进行过改编，或截其片段，或全本照搬，每一次改编，都是二度创作，因而也就打上了改编者的个人印记。
情节改动较大的，如经曲动画片《大闹天宫》，通过提纯，突出了孙悟空的反抗精神，宣扬了革命英雄主义，所以，电影在孙悟空打败十万天兵，“齐天大圣”大旗在花果山高高飘扬时戛然而止。
周星驰的《大话西游》是典型的解构作品，在无厘头的面具之下，爱、责任和牺牲这一深度母题，通过“当你明白了什么是舍身取义，你就会回来和我一起取西经”这句台词得到升华，嚼久弥新；同样是周星驰的《西游降魔篇》，走的是另类还原的路子，所谓魔由心生，可恨之人必有可怜之处，每个妖怪不是生来就想当妖怪的，是社会环境激发出他们恶的一面，而爱则无小爱大爱之分，能降住魔性，除恶扬善，就是世间真爱……这些改编，可以说，都有其颠覆之处，而这种颠覆，是否为人所接受，则见仁见智。
以此反观最新出炉的《西游记之大闹天宫》，可以说，指责其情节之荒谬、台词之雷人，本来是多余的，萝卜青菜，各有所爱，不喜欢，不去给他贡献票房就是了。
所以，原书中老实本分只是被逼到绝路才反抗的牛魔王，在电影中变成真正大闹天宫的大反派，也就算了；
原书中神秘莫测的菩提祖师，在电影中变成被观音和玉帝一呼即应的小跟班，被牛魔王一击即败，也就算了；
铁扇公主成了玉帝他妹，也就算了；
二郎神给牛魔王当卧底，也就算了；
孙悟空和九尾狐交尾拍拖，也就算了……
但是，有一点绝对不能“算了”的，那就是电影所表达的思想，若不进行解毒，毒死了花花草草也就算了，毒坏了小朋友的脑袋，那可就贻祸无穷了。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:00
电影《西游记之大闹天宫》中的仙界人物，除被牛魔王蛊惑的二郎神外，几乎全是高大全的正面形象：
女娲娘娘为天庭牺牲小我，炼石补天；
观音娘娘为使孙悟空走上正道，派菩提去教化他；
菩提与反动派牛魔王英勇斗争，最后不幸牺牲；
一度上当受骗的二郎神最后也幡然悔悟，愤而揭发牛魔王的阴谋，站到正义的一方来；
而全剧刻意塑造的玉皇大帝，则是一个英明神武、慈悲为怀、平易近人、为三界和平呕心沥血死而后已的伟大领袖形象。片中借观音之口，说他“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”（原书中此为如来所说），这就是他能坐上玉皇高位的原因，也是天庭政权合法性之所在。
因此，任何觊觎灵宵宝殿的行为，都是破坏三界和平的恶行。所以，片中的魔界诸角色，自牛魔王以下，一个赛一个丑陋、恐怖。而牛魔王这个反动头目，则集中了所有反派的特点，暴戾、凶残、阴暗、狡诈，他为了实现个人野心，不惜牺牲魔界众生，不仅欺骗并利用了九尾狐、二郎神、孙悟空，还欺骗了深爱着他的铁扇公主，最后被觉醒的孙悟空打残，可谓罪有应得。
如此正邪分明的角色设置，80前观众是不是觉得很面熟？
再说一个细节：原著中，孙悟空闹天宫后，花果山群猴及七十洞鬼王等附庸者大部分被天兵天将剿杀，而在电影里，这笔血债被安到魔界头上。孙悟空上天报仇时，玉皇大帝说：“天庭不可能干出这种事！”不得不说，这句话，如此耐人寻味。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:00
电影《西游记之大闹天宫》中的仙界人物，除被牛魔王蛊惑的二郎神外，几乎全是高大全的正面形象：
女娲娘娘为天庭牺牲小我，炼石补天；
观音娘娘为使孙悟空走上正道，派菩提去教化他；
菩提与反动派牛魔王英勇斗争，最后不幸牺牲；
一度上当受骗的二郎神最后也幡然悔悟，愤而揭发牛魔王的阴谋，站到正义的一方来；
而全剧刻意塑造的玉皇大帝，则是一个英明神武、慈悲为怀、平易近人、为三界和平呕心沥血死而后已的伟大领袖形象。片中借观音之口，说他“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”（原书中此为如来所说），这就是他能坐上玉皇高位的原因，也是天庭政权合法性之所在。
因此，任何觊觎灵宵宝殿的行为，都是破坏三界和平的恶行。所以，片中的魔界诸角色，自牛魔王以下，一个赛一个丑陋、恐怖。而牛魔王这个反动头目，则集中了所有反派的特点，暴戾、凶残、阴暗、狡诈，他为了实现个人野心，不惜牺牲魔界众生，不仅欺骗并利用了九尾狐、二郎神、孙悟空，还欺骗了深爱着他的铁扇公主，最后被觉醒的孙悟空打残，可谓罪有应得。
如此正邪分明的角色设置，80前观众是不是觉得很面熟？
再说一个细节：原著中，孙悟空闹天宫后，花果山群猴及七十洞鬼王等附庸者大部分被天兵天将剿杀，而在电影里，这笔血债被安到魔界头上。孙悟空上天报仇时，玉皇大帝说：“天庭不可能干出这种事！”不得不说，这句话，如此耐人寻味。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:01
原著中的孙悟空大闹天宫，虽也不见得有多少自发反抗的精神，毕竟还有追求公平的诉求在（参见我的“8+1评孙悟空”系列）。而电影里的孙悟空，完全成了一只脑残猴，除善良、多情外，几无亮点可言，他自始至终处处受骗受控，牛魔王骗他、二郎神激他，他都被玩得团团转。菩提说这就是你的命，他就乖乖认命；如来说这是你的罪，他就乖乖服罪——电影最后，孙悟空都已忏悔了，愿意花几百年来重装天庭赎罪时，如来还是莫名其妙地冒出来，将他压下，而他也就俯首贴耳地表示服罪。
说白了，《西游记之大闹天宫》想告诉我们的是：反抗是找死，认怂也白搭。用粤话说：问你怕未？
怪道电影里，孙悟空跟九尾狐互问年龄时，九尾狐说他，“你应该250岁左右吧”，孙悟空立刻自黑道：“哈哈，我是250，我是250！”
据说，该影片承载着500年西游梦，呵呵。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:02
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:04
“《西游》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”
这话是不是很耳熟？没错，这是毛泽东1974年评《水浒》的名言，只不过把《水浒》改为《西游》罢了。毛泽东将宋江定为“投降派”，说他“只反贪官，不反皇帝”，甚至还穿越几百年搞“修正主义”。当然了，毛泽东这么评《水浒》，也不是原创——鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中早就说过：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
毛（泽东）、周（树人）批宋江革命不彻底，但宋江毕竟曾经是体制内公务员，上梁山造反实出无奈，甚至带有被迫的性质，最后的受招安，也是大势所趋。用毛（泽东）、周（树人）的革命标准去衡量，《西游》的主角孙悟空，才是彻头彻尾的投降派。
取经团队人员构成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的，他的真正身份，是如来第二大弟子，因言获罪下放到人间挂职以备重用；而保护他的四位徒众之中，八戒、沙僧、白龙马，都曾经是体制内的既得利益者，犯错误后被逐出体制外，保护唐僧取经，是西天和他们达成的回归体制内的条件。
只有从石头缝里蹦出来的孙悟空，是绝对的草根出身，也曾在天上闹革命，本应是最彻底的造反者才对。不料，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，知道他根本斗不过庞大的佛家机器，投降才有活路。于是，当观音领佛旨赴东土经五行山时，他求观音放他出来，这时，“菩萨道：‘你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。’大圣道：‘我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。’”（第八回）
知悔了、投降了的孙悟空，在西行路上碰到跟他一样草根出身的妖怪时，是最凶残的，动不动就一棒打成肉酱。而对那些有背景的体制内宠物，他则听从其主人的招呼，根本不管它们犯下多令人发指的罪恶，一律放它们归天。
“终于是奴才。”鲁迅评宋江的话，套在孙悟空身上，更合适。
如此奴才，却一直被主流学界吹捧为英雄；革命话语系统里，他硬被加上“造反精神”“革命精神”“英雄主义”等光环，差点就再搞一个“学悟空日”了。毛泽东也对他大加赞赏，虽没题辞“向悟空同志学习”，却惺惺相惜地写下“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”这样的诗句，全然忘了，西行路上“孙大圣”对大部分的“妖雾”都是无能为力的。他再怎么“奋起千钧棒”，也就打死几个低层级妖怪而已。
接下来我们就来剥剥孙悟空的皮，看看他“皮袍下的小”到底还有多少。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:05
一评孙悟空：信仰紊乱
不管怎么评《西游》，有一点是绕不开的——这是一部描写宗教战争的小说。佛道两家为争夺早被儒家一统天下的东土大唐，合纵连横，勾心斗角，无所不用其极。在此背景下，第一主角孙悟空的宗教信仰问题，便是三教此消彼长的一个映射。
由石卵孕育出来的石猴，本来应该像一张白纸没什么信仰的，但他不是。我们看第一回，当他第一个跳入瀑布泉中，发现可供群猴居住的洞天福地之后，猴子们一个个只顾着“抢盆夺碗，占灶争床”，这时，石猴忍不住了，“石猿端坐上面道：‘列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来、出得去不伤身体者，就拜他为王。’”这情节大家都熟，只是没多少人注意到，一只山中石猴，怎么就说出如此文绉绉的话来？我要说，恰恰是这句话，暴露了他是个天生的儒家子弟。
“人而无信，不知其可”，出自《论语·为政第二》，原文是：“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”信，是儒家修身“五常”（仁义礼智信）之一，孔子的意思，人失去了诚信，就像车没有了车辕和横木衔接的活销，寸步难行。石猴以此来提醒其他猴子，要守信用，拜他为王。
石猴此话一出，“众猴听说，即拱伏无状，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称‘千岁大王’”。此“千岁大王”，又是儒家的玩意儿——天子称“万岁”，分封诸王只能称“千岁”。明朝大太监魏忠贤、太平天国的东王杨秀清，皆权倾朝野，也只敢称“九千岁”，不敢僭越称“万岁”。
称王之后，“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞……”注意这个“分派了君臣佐使”，也是儒家“君君臣臣”那一套。
石猴脱口而出就是《论语》，生下来就懂“三纲五常”，这些都足以证明，他天生就是一个儒家信徒。
可这个儒家信徒，偏偏粉的是道家那一套。当他为了学长生不老术，听从通背猿猴的话离开花果山寻仙访道，到了灵台方寸山时，一听到樵夫唱歌，歌中有“静坐讲《黄庭》”，他立马就说：“《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”《黄庭》，即道教《黄庭经》，该经为上清派重要经典，全真教功课之一。这只能说明，石猴在寻仙访道的八九年时间里，关注的全是道家学说，否则，他怎么可能一听歌词中有《黄庭》二字，即知道是“道德真言”？
孙悟空的师父菩提祖师，是一个神秘人物。很多人为他到底是佛是道吵得不可开交，“菩提”一名属佛，但其本人及手下仙童打扮，却全是道家装束。他的讲义，则什么都有，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。他想教给孙悟空的“术门之道”“动门之道”全是道家功夫；而“流门之道”，则三教九流无所不包；只有“静门之道”，才是佛家参禅打坐的功夫——打个不恰当的比方，这“斜月三星洞”就像黄埔军校，什么意识形态都有。所以，说孙悟空拜菩提为师即入佛门，是不合事实的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:07
被太白金星宣召上天，当上“弼马温”之后，孙悟空算是正式加入了道教一派。但他跟道派的蜜月期很短，在天宫发动政变未遂之后，被如来镇住，见识了佛家法力的可怕，五百年痛定思痛，为了重见天日，终于皈依佛教。
第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，写孙悟空跟唐僧正式踏上取经路没多久，走到观音院，进了山门，唐僧诚心便去打鼓，“行者就去撞钟”，“祝拜已比，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，这时有和尚问他怎么撞这么久，行者方丢了钟杵，笑道：‘你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。’”这虽是玩笑话，也透露出孙悟空的潜意识，并不是真心皈依，只是迫于无奈罢了。
孙悟空弃道归佛，在书中好像是自然而然的事，因为很多时候，在利益驱动下，佛道总是联手对敌，你中有我，我中有你。但毕竟，以曾经的道教身份成为佛教徒，还是会遭人诟病的。
第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》，孙悟空毁坏了五庄观的人参果树，无奈到蓬莱仙境求仙翁活树。碰到老寿星时，寿星第一句话就是：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”寿星还算厚道老头，话没说绝，但言语之中，不乏揶揄之意。也可以看出，这位号称敢“大闹天宫”的愤青，为了“脱性命”而“弃道从释”，已成为仙道之间的笑话了。
综上所述，从孙悟空的信仰史来看，说他是“儒教叛徒，道教弃儿，佛教鹰犬”当不为过。为利益而信仰者，其信仰随时可以动摇，这是天上人间的铁律。所以，我们也就不难理解，中央编译局前局长衣俊卿，这位研究马列主义的专家，为何会跟情妇躺在床上探讨到底是五台山还是普陀山拜佛更灵了。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:08
二评孙悟空：权欲熏心
孙悟空出世没多久，就想当王，其实这也是猴性使然。俗话说，不想当猴王的猴子不是好猴子，看过《动物世界》的人都知道，别说是自然界中的猴群，连被人捉来关进动物园里弄几堆假山石当“猴岛”的可怜猴子，也常常为争夺王位打个你死我活——“暴力最强者说了算”的法则，虽然不够文明，却还是要比世袭、禅让、钦定等公平些。当上猴王，就意味着对猴群中的母猴拥有绝对的性权利，其他公猴不得觊觎。但孙悟空不同，我们已分析过，他是只没有性欲的石猴，他想当猴王的原因，除了权力，还是权力。
当花果山群猴发现大瀑布时，好奇心使然，都想知道背后有什么，但都因为对未知之境的害怕而不敢一探究竟。有一只猴喊道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”这时，石猴就勇敢地跳进去吗？且慢，且看书中所写：“连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴……”为什么连呼了三声他才跳出来？就因为这是一场豪赌——以生命去博王位，所以他权衡了一下，三声过去，才决定押上生命去赌。
可以想象，权力的诱惑，对这只石猴来说有多大。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:08
闹龙宫闹地府之后，孙悟空终于再次引起天宫高层的注意。玉帝想派天将收伏他，最终依太白金星所奏，派他下凡招安。当太白金星来到花果山，道明来意时，“美猴王听得大喜道：‘我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。’”（第三回）请注意“大喜”这个词。
在他第一次闹天宫打败托塔天王之后，太白金星再次下凡招安，孙悟空问天上是否有“齐天大圣”官衔，金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”此话一出，“悟空大喜，恳请饮宴……”如果说，第一次“大喜”尚可理解，被骗之后，天宫重施伎俩，他还“大喜”，那就只能理解为权令智昏了。
一再的“大喜”充分说明，得到体制内承认，是孙悟空最渴望的。
加诸孙悟空头上的光环，有一个最牛逼闪闪的，叫“反抗精神”。而能够证明他有此精神的，有且只有大闹天宫这一节。但是，在这两次的闹天宫中，他到底“反抗”了什么？
第一次上天，他被封为“弼马温”，让他管天马，他也就屁颠屁颠去“上任”去了，还干得挺欢的。只是在干了半个多月后，有一天，跟手下众监官喝酒，“正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：‘我这弼马温是个甚么官衔？’众曰：‘官名就是此了。’又问：‘此官是个几品？’”当得知“弼马温”只是个无品级、未入流的养马职位（相当于农业部畜牧业司里面的一个小公务员）时，他才勃然大怒，反出南天门，回到花果山。
当时他说了一句话：“养马者，乃后生小辈下贱之役！”问题是，一开始叫他养马，他根本没觉得“下贱”啊！所以，关键还是官位太低。如果“弼马温”是一品或二品的官，那么，他也就乐于继续养马了。这也就不难理解，为什么第二次上天，闲逛了一段时间后，玉帝叫他去管蟠桃园，“玉帝道：‘朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。’大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。”（第五回）
说养马贱，管桃园不更贱？从马夫到农夫而已，可他又“欢喜谢恩”，为什么？因为这一次，他已经是玉帝封的“齐天大圣”了，有了这头衔，再低贱他也愿意干的。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:09
其实，站在天宫的角度来看，招孙悟空上天，已经是破例让一个既没背景也没功劳的低层级妖怪进入体制内了。虽然“弼马温”没品级不入流，好歹也是“在编”——你知道公务员多难考吗？你知道有多少大学生为了能有个“在编”的身份，挤破头也要进环卫局当清洁工吗？你知道天蓬元帅、卷帘大将等高层，要历经多少修炼、“三千功满”才能上天获封吗？
既想进入体制内，又不耐烦循序渐进的游戏规则，一听说官职小就闹，这不叫反抗，而是撒泼。而当他在花果山前竖起“齐天大圣”大旗时，被镇压也就是迟早的事了。
如果说，第一次闹天宫，是因发现受骗而恼羞成怒，尚值得同情的话，第二次闹天宫，说起来就更令人不齿了——简单一句话，就是：国宴没他的份。
七仙女来摘桃，说王母要开蟠桃宴。孙悟空问有谁参加，仙女回答，东西南北海陆空各路神仙都请了。这时，“大圣笑道：‘可请我么？’仙女道：‘不曾听得说。’大圣道：‘我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？’”还想坐首席呢！却不知，“齐天大圣”听起来牛逼，也就是虚职，离核心权力圈如此之远。而他的实权，也就监管特供农产品，最多偷吃几个特供桃也就是了，还想参加国宴？省省吧。
这一次，他却没发火，“反抗”更谈不上。一开始他用下三滥手段骗过老实巴交的赤脚大仙，只想变成他的模样混进国宴骗吃骗喝。不料到了宴会厅，国宴没开始，他闻到特供酒香，受不了，变瞌睡虫放倒厨工，“放开量痛饮一番”。最后喝多了，却怕了，“不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”回府途中迷了路，走到了太上老君的兜率宫，想进去探望老君，老君讲道去了，宫中无人，他却偷吃起老君的仙丹来。“一时间丹满酒醒，又自己揣度道：‘不好！不好！’这场祸比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”（第五回）于是逃回花果山。
瞧瞧，这就是孙悟空的“勇敢”和“反抗”。
分析到此，已很清楚，孙悟空被迫和天宫的对抗，并不是自觉的“反抗”。当他闹得不可收拾，如来出场时，他和如来有了一段对话。如来问他为什么要闹天宫，孙悟空说了一句话，将他的真实想法说了出来，就是想当玉皇大帝。如来告诉他，玉帝并不是随便就能当的，他让孙悟空做一道数学题：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受受无极大道？”
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:09
我替孙悟空算了一下，答案是两亿多年，也就是说，玉帝是从侏罗纪时代，混在恐龙堆里就开始修炼，两亿多年后才当上玉帝的。所以，如来骂孙悟空：“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”
这时孙悟空说了一句话，被很多人拿来作为他有“反抗精神”的铁证，他说：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。”（第七回）《史记·项羽本纪》载：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍（即项羽）俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”孙悟空跟项羽一样，都想“取而代之”。这种豪情壮志，不是“反抗精神”，而是“取代精神”。因为他们都看到绝对权力带来的绝对威势，但并不反抗这种不合理的极权制度，只是想取代，想让自己拥有绝对权力。项羽若当上皇帝，很可能比秦始皇更坏；让孙悟空当上玉帝也一样。
几千年皇权制度熏染下，国人或多或少都有如此德性：不恨特权，只恨自己没有享受特权；不恨贪腐，只恨自己没有贪腐能力。所以削尖脑袋也要挤进特权队伍。
话说回来，猴也好人也罢，有权欲是很正常的。只是，嫌进阶太慢，急功近利，想一步登天，下场往往都很惨。比如孙悟空，再怎么闹腾，也跳不出如来佛的手掌心，最后连法律程序也不走，就直接给判了个“无期”徒刑。
在那暗无天日的几百年光阴里，孙悟空有没有对自己的权欲进行反思？答案应该是肯定的。
第四十回，悟空找太上老君讨要丹丸，救活了乌鸡国王，任务完成的假国王青毛狮子也被文殊菩萨收回。乌鸡国王对取经团队千恩万谢，一定要把王位让给他们。唐僧当然不受，国王又请孙悟空来当，“行者笑道：‘不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。’”
我们可以相信，这是被关了几百年后，孙悟空对权力和义务关系的反思。虽然这里说的是人间皇帝，还受制于神佛，但天上皇帝也差不多，远不是权欲熏心时的孙悟空想象的那样——拥有了绝对权力，就可以绝对的逍遥快活。
作者: 令箭 时间: 2016-1-4 16:10
作者: 令箭 时间: 2016-1-5 10:02
说一个妖怪草菅人命，那是废话，因为妖怪的本份就是吃人。本专栏《吃人事小，西游事大》一文已举证过，第八回观音领佛旨到东土寻取经人，路过福陵山，遇被贬的天宫前天蓬元帅，天蓬向观音哭诉被逐出体制的悲惨生活：“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。”这“本等”二字，足以说明，当一个妖怪，就必须兢兢业业地吃人。
孙悟空也一样，此前我们已说过，他曾两次向唐僧自曝吃人经历，头次是第二十七回，白骨精变美女被孙悟空认出，唐僧说这不科学，明明是个美女，于是孙悟空就笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。
有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”到了第八十回，情节几乎一样，金鼻白毛老鼠精变一美女玩捆绑，孙悟空一眼看出，唐僧就像第一次遇到妖怪一样，还是不信，孙悟空又说：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！”
孙悟空敢于一再炫耀他高智商吃人法，就因为他当时还是一个猴妖，吃人也是“依本等”。若因此就指责他草菅人命，那就是对一个妖怪的道德绑架。
但是，如果在他成了佛教徒之后，还是拿凡人的生命不当回事甚至乱打乱杀呢？
作者: 令箭 时间: 2016-1-5 10:03
防卫过当
众所周知，佛教从一开始，打的就是“慈悲为怀”的革命口号。这慈悲，不仅是“以人为本”，也是以众生为本。
所以，“杀生”就是佛教徒之大戒。在第十四回里，唐僧就说过，“无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯……”唐僧说这佛门常识干嘛？因为，当时孙悟空刚被他解救出来，拜他为师，算是正式皈依佛门，第二天，他就一棍子把六个拦路抢劫的贼全打死。有人说了，劫匪可恶，死不足惜——先别说那六个贼只是“文明抢劫”，即无意取人性命，只是要他们“留下东西，放你过去”。连唐僧都知道，“他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死”？
那么，孙悟空有没有“手段”退贼而不用杀人呢？当然有，当时那六个贼已被他的金箍棒“唬得四散逃走”，犯罪行为已自动中止，孙悟空还赶上去扑杀——就算他不是佛教徒，只是普通人，说轻点这叫防卫过当，说重点，就涉嫌故意杀人了。
这个时候的孙悟空，毕竟初入佛门，刚踏上西行长征路，妖性未改，观音作为他的入佛介绍人，也没时间对他进行思想政治教育，拿人命不当回事，尚属情有可原。可到了第五十六回《神狂诛草寇道昧放心猿》一节，同样遇到一伙三十几人的强盗剪径，孙悟空忍不住，又先杀了两个贼首；等到了杨老儿庄上借歇，群贼追上，唐僧警告孙悟空“切莫伤人，只吓退他便罢”，孙悟空充耳不闻，“把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王”。
这一次，他至少杀了十几二十个，不仅如此，还把好心留宿他们的杨老儿的贼儿子“割下头来，血淋淋提在手中”。那么，这次是不是贼多势众，非杀不可呢？当然不是，我们见识过他的神通，他完全可用定身法、放瞌睡虫等雕虫小技阻止众贼行凶，可这么做，哪有一棍撂倒一大片爽啊。
请注意，这时候西游已过半，孙悟空加入佛门也有六七年了，他对佛家的宇宙真理已掌握了不少，唐僧革命意志动摇时他还反过来跟他讲佛经加强他的信心——饶是如此，他依然大开杀戒，这说明什么？
作者: 令箭 时间: 2016-1-5 10:04
疯狂报复
杀了二三十个贼，尚不是孙悟空杀人最多的一次。
我们回头再看第二十八回《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》，孙悟空三打白骨精，被唐僧赶走，回到花果山，发现山上原有的“四万七千群妖”，只剩下“千把”。仅剩的猴群哭诉，自他走后，群猴被“二郎菩萨点上火，烧杀了大半。没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。
这两年，又被打猎的抢了一半去也”。按此说法，粗略估算一下，孙悟空被镇压后，二郎神对花果山实行种族灭绝计划，烧死了两三万；侥幸逃过的，因缺食物，又走了近万；因群猴无首被猎人抓了两三千。在猴子们的哭诉中，猎人们确有可恨之处，“他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍”。
如此凶残的猎人，按佛家的因果论，确是该遭报应的。但有一点必须说明的是，打猎，是人类的第一件“本职工作”，存在千万年之久，就跟妖怪吃人是本等一样，猎人打猎，本是无可厚非的。而且，佛家宣扬的报应，就像李世民游地狱看到的一样，是在死后被打入十八层地狱，或进入饿鬼道、畜生道，而不是由孙悟空来以恶报恶。
孙悟空对猎人的报复，打的是一场有准备的埋伏战、阵地战。他先让猴群找来大量“烧酥了的碎石头”，“二三十个一堆，或五六十个一堆”，然后命令道：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”当那些猎人靠近时，孙悟空吹气刮起一阵狂风，风卷石头，朝他们打去，直打得粉身碎骨，一个都逃不了。这场屠杀，死了多少猎人？一共是“千余人马”！大屠杀过后，孙悟空按落云头，鼓掌大笑道：“造化！造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这这么多猎户。”其酣畅淋漓完全溢于言表。
杀人也是一种瘾，这瘾虽能被暂时抑制，却是难以戒断的，一旦失去监控，爆发之时，就是一场大屠杀。
这只能说明，妖走千里，改不了杀人的本性；同时也再次说明，佛家的宇宙真理，洗脑效果非常有限。若没有利益诱惑（成正果）和安全威胁（紧箍咒），谁会乖乖地宣誓加入你？
作者: 令箭 时间: 2016-1-5 10:04
滥杀无辜
如果说，以上被杀的强盗、猎户，都不能算无辜之人，那么，另一些被孙悟空所杀的，就实在是太冤了。
第三十一回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》，黄袍怪与百花羞公主所生的两个孩子，是最无辜的牺牲者。我们之前八过，黄袍怪与公主原是天上神仙结下孽缘，下凡后，一个是妖怪一个是凡人，其所生子女，最多有一半妖怪血统。再说，十来岁和八九岁的孩子，只晓得在洞门外“打毛球”玩耍，其父纵犯下弥天大罪，跟他们有何相干？就算“文革”时期，也就是“黑五类子女”，最多赶出学校，接受劳动改造，受虐待受歧视，一般是不至于杀掉的。
可孙悟空为了将黄袍怪从宝象国皇宫里激将回山，竟想出一残忍的办法，叫八戒和沙僧将这俩孩子带到金銮殿上空，“莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼”。而八戒和沙僧这俩傻逼居然也就听了，真的就将俩孩子“掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”。
这一次，孙悟空虽没亲自动手，但杀害无辜小孩主谋这罪名，是逃不了的。
再看第四十七回，车迟国，孙悟空与三个妖道斗法。这一节，本来颇为精彩，孙悟空的所谓勇敢、机智，也得到一定的表现。可是，他却因一句不中听的话，就把一个无辜的人给杀了。
这个人，就是车迟国王派的监斩官。他的职责，只是将比赛过程呈报国王。在比过砍头、剖腹剜心趁机杀了虎力鹿力俩妖道之后，孙悟空又跟羊力比下油锅。在油锅里，孙悟空变成一枣核钉儿，监斩官看不到，以为他被滚油烹死了，就向国王禀报。不料悟空没死，油锅里现出原型，监斩官恐怕虚诳朝廷，又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”
就这么一句话，孙悟空“闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团”。天可怜见，这监斩官何辜？他既不是妖道手下的妖怪，只是一个普通朝官，领了这差使没办法，只好把现场向国王汇报。只是被孙悟空误导了，报错他的死讯，等发现孙没死，想改口，又怕犯欺君之罪，于是乱说一通，这么着，就被孙悟空一棒打死！一个佛教徒，如此草菅人命，算什么英雄好汉？
最后我想说，吴承恩如果真像后世那些人一样非要把孙悟空捧成正面英雄，他完全可以添上几笔，说黄袍怪那俩小孩在他父亲影响下作恶多端，小小年纪就是资深反革命；而车迟国监斩官则被仨妖道收买，在孙悟空跟他们斗法过程中助妖为虐，这就给孙悟空杀人以正当理由。可吴并没这么写，这说明，捧孙为英雄，完全不是他写作的本意。
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