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标题: 解诗求原——透过诗词热现象浅谈诗本义 [打印本页]
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-9-4 14:25
标题: 解诗求原——透过诗词热现象浅谈诗本义
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-9-4 23:16 编辑
解诗求原
——透过诗词热现象浅谈诗本义
作者：木楼
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，岑参的这句诗用来形容当下的诗词现象再恰当不过，各地诗词协会相继成立、诗词社团犹如雨后春笋、诗词q群微群数不胜数、诗词网络论坛人气飙升、诗词民刊比比皆是……神州大地出现了空前的诗词热潮。究其原因，不外五点，一是人民生活富足为诗词热提供了优越的物质基础；二是文化复兴的时代为诗词热建设了良好环境；三是博大精深的中华国学宝库为诗词热提供了难能可贵的丰富营养；四是人们追求健康生活、高雅情趣，陶冶情操，展现个人魅力使得写诗爱诗成为了一种时尚；五是网络的便捷为诗词热搭建了诗友交流学习的更宽的平台，使得晒诗侃诗蔚然成风。“当春乃发生”，诗词热现象可谓应时而起，它是中华民族伟大文化复兴梦开端的重要标志之一。
在声势浩大的诗词大军中有意气方遒的少年学生，有年届九旬的高龄老翁，最为活跃的应该是中青年诗人，他们是诗词热潮的主流，一定程度上代表了当前诗词的水平。由于众多诗友的地域差异、年龄悬殊、生活经验不同、文化结构参差等原因造成了大家对诗词的认知不一，故诗作良莠不齐、诗观各异，甚至陈词滥调、低俗情趣、堆砌凑句等诗词乱象也屡见不鲜，着实令人感叹。感叹之余，又不免引人深思，到底什么是诗？诗的要义是什么？如果连这个问题都没有认真研究，写出来的所谓诗作肯定是要闹笑话的。要搞懂这个问题不难，搞懂“诗”之一字足矣，我们中华的汉字非常神奇，我们祖先的造字非常精妙，一个“诗”字有“言”、“寺”、“土”、“寸”几个分解部分组成，各个部分的含义已经道尽了诗词的本义和真谛。
诗之言 言者，语言、表述、表达也。诗词是中华民族特有的文学形式，要写好诗词，首先要学好汉语语言知识，从字的读音字意、词的结构用法学起，要积累大量的词汇，要掌握灵活的运用，才能条理清楚地表述事件，表达所立之义，以求其美的呈现。试想我们如果要编织美丽的花篮，是不是应该先精心准备加工好的篾片或麦秆？否则，只会扯草草凑笆篓，就象“逢月七屿雀鸣鸣，牛郎遥穿织奴星，雪白晨夕汇佳节，虹搭良乌遇相情。——摘自某网”这首自以为是的诗一样徒添笑柄。这样话都没有说明白的东东也叫诗？充其量算是二十八个字，幼儿园的小朋友凑两句也比这个强。
诗之寺 寺者，庙宇也，乃金碧之大殿、神圣之净地。故作诗应虔诚，待诗应敬畏，文字应干净，立意应高雅，即要神性写作，所吟所咏要有思想性，要有内心世界的真实反应或灵魂深处的细微观照，从而求其善。神性写作并不是不能随心写作，而是不能随意写作，凡成诗者，情、趣、理必有其一，无情、无趣、无理何以为诗。情者，应以大众之情怀，高尚之情感为佳；趣者，应以顿开茅塞、予人惊喜为妙；理者，应来之有据，试之皆准为高。言于此，我们来看张宗昌的《咏泰山》，有趣吗？有趣！所谓有趣不是诗本身有趣，而是写这首诗的这个人有趣，这人到底是个啥样的人，这么搞笑，不仅废话，而且癫狂。
诗之土 土者，万物生发之根本也，生存之所依也。亦指疆域、大地、本土、地方，而兼朴素之意。故诗必来源于生活，需要诗意栖居、真诚生活、感悟生活，从生活中挖掘素材和题材，置之诗的语境之中提炼升华出诗的意境，从而表达一种真情实感，即使是最朴素的语言也能动人心弦、引起共鸣，这就是我们常说的诗贵真，这也就是要求诗词必须具有鲜明的时代特色地域色彩，诗词既为中国特有必须要有中华文化之内涵，忠实于生活，又超越生活，系于时代，又天马行空。在很多论坛，我们经常会碰到一些这样的诗词，辞藻华丽，音韵和谐，意境优美，貌似佳作，但究其根本却不合时宜、不合常理，终归是虚无缥缈，一团幻影，言之无物。
诗之寸 寸者，法度也，亦指短小精干。诗词有诗词的章法，绝句的起承转合、律诗的对仗、各种词牌的具体要求等都需要认真揣摩和全面掌握，诗词的各种修辞表现手法也需要灵活掌握和运用，包括用韵和避免一些常见的诗词通病都要有所讲究，要追求一种形式美和艺术美统一。同时，词句要洗练，意象要凝练，要于小处见大，要化平凡为神奇，要有点睛之笔、出彩之句，亦即诗眼，也就是亮点，要能吸引人的眼球，能抓得住读者的心。否则，形式再完美诗词也是平庸之作，嚼之无味。
“诗”之一字，还可细分到一笔一划，它的每一个组成部分都蕴藏了无穷玄机，有待于有心人去作进一步的研究，去探索诗词的奥秘，追寻诗词的本义。
中华诗词源远流长，是华夏灿烂文明之根，闪烁着中华民族智慧的光芒，凝铸了中华民族伟大的灵魂，是神州大地一朵久开不衰的鲜花。历代的名家大师，经典的不朽佳作，一座座令人景仰的高峰，汇聚成中华民族宝贵的文化遗产，就像一尊传世的宝瓶传到了当今，谁又能为这个传世宝瓶再添新花？如何为人、如何处世、如何作诗，我们又能为后人留下什么，是摆在当今诗者面前的一个值得深思的课题。“路漫漫其修远兮”，不敢奢求逾越，甚至不敢轻言攀登，默默地汲取中华诗词之营养精华，默默地致力于传承和延续，在诗词持续升温的繁华景象背后，默默地耕耘，默默地书写，默默地坚持着诗的本义，则问心无愧矣。
涛声依旧点评：
《解诗求原》一文是针对当前传统诗词创作热潮语境所进行的冷思考。该文在肯定当前传统诗词热潮，简要剖析其产生原因后，将重心放在对“诗”字几个构造分解部分的逐一阐释上。通过这种独具一格、别出心裁的阐释，该文较好地揭示了诗歌的本义和真谛，可谓有破有立、正本清源、豁人耳目。不足之处：一是该文主体部分与传统诗词热这一讨论主题的关系不够直接、紧密；二是该文开头两段中若干文句有待进一步理顺。
抱朴书生点评:
此文胜在见解独特，视角新颕。所谓论文，若人云亦云，或角度手法流俗，则会失去其存在的价值。
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-9-4 14:29
这篇一等奖
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-9-4 14:30
本帖最后由 重磅企鹅 于 2016-9-4 14:32 编辑
当前古诗词热原因简析
文/春江月
当前，古典诗词的欣赏和写作似乎呈现出一种勃勃的生气。这表现在以下几个方面：一是从事古诗词写作的人数相当众多。虽然没有确切的统计，也不可能进行精确的统计，但有人估计，含偶尔写作的人在内，全国写古诗词的人至少应该有七八千万之多；二是诗词协会几乎遍及全国各个县市。诗词协会当然不仅仅是写作古诗词，但进行大量的古诗词创作则是毋庸置疑的；三是诗词协会之外的各种诗社多如繁星，而这些诗社基本是以古诗词的学习和写作为主的；四是古诗词网站很多，其中一些网站的影响力还相当大；五是诗词QQ群，微信群更是遍地开花，每个诗词群，微信群都聚集有相当多的诗词爱好者。六是各种古诗词讲座，古诗词课堂相当多。所有这些现象都表明如今的古诗词喜好者和古诗词创作者的群体之庞大，人数之众多，反映出古诗词创作热潮的汹涌蓬勃之势。
古诗词自民国建立未久，全面实行西式教育后，就逐渐呈萎缩之势，新中国建立后，古诗词的写作几乎就完全消亡了，纵使偶有人写，也是茫茫天宇中孤零零的几颗隐约的小星，甚或可以说连小星也算不上。但为何突然之间古诗词的创作呈现如此磅礴之势呢？很多人把这归于国家和国家领导人的提倡，但这仅仅是就政治对文学的影响而言的。任何一个文艺理论都重视政治对文学的重要影响作用，但任何一个文学理论都不会把政治作为影响文学的最重要原因。既然政治并非影响文学的最重要的原因，那么古诗词创作的这种热潮又是如何兴起和发展的呢？
按照马克思主义的经典文艺理论观，经济基础决定上层建筑，文学属于上层建筑，那么文学的繁荣是因为中国经济在经过改革开放后三十多年的高速发展，综合国力显著增强，人民生活水平得到显著提高从而决定了文学的繁荣，作为文学一种形式的古诗词也就随之繁荣起来。但经济的繁荣只是文学繁荣的必要条件，绝不是充分条件，更不是充要条件，甚至可以说，经济对文学的影响甚至远不如政治对文学的影响更加直接。汉末军阀混战，经济凋敝，民不聊生，但建安文学的繁荣和成就是众所周知的。古人已经认识到了这一点，赵翼有言，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”即是一证。
那么，当前古诗词的繁荣到底是什么原因造成的呢？
除了政治经济这些基本条件外，一定还有别的原因需要我们去分析。从文学本身的发展规律和当前古诗词热的兴起和表现来看，应该还包括以下几方面原因：
一，受较高教育的人数的庞大。从目前从事古诗词创作的人的年龄来看，基本是三十多岁到五十多岁的人为中坚。这个年龄段的人正值改革开放后教育大发展，大部分人都受到了较好教育，有一定的文化基础，即便没有受过高等教育，受过中等教育的人经过人生的磨练和积淀。如果早年上学时对文学有兴趣，那么人生经历所积淀的生活经验也会对文学的情感内涵和哲理意蕴有较高的欣赏能力。这奠定了可以从事古诗词创作人群的庞大。
二、传播媒介的发达。网络媒介的产生和迅猛发展，为喜好古诗词写作的人提供了廉价快捷的展示平台，提供了方便的交流和学习平台，古诗词的门槛因此变得相当低，人们很容易进入这个领域进行学习和写作，交流，因此就极大激发了人们的古诗词创作热情和动力。
三、人们的怀古意识。自从西学东渐之后，中国人一百多年来以西方标准为标准，基本上是全面向西方学习的过程，不知不觉把自己的东西丢的差不多了。传统这个东西很奇怪，很多时候，我们觉得它像是强行裹在我们身上的大黑棉袄，沉重，臃肿，陈旧，我们拼命想要摆脱它，可是当它渐行渐远之时，蓦然回首，我们却又留恋它贴身的温暖。这种怀古意识很多时候是一种潜意识，但当这种潜意识成为整个民族的潜意识后，，根据荣格的集体无意识理论，必然会在某个合适的时候进行群体性的释放，而古诗词的创作某种程度上正是民族无意识怀古的流露。
这个原因说起来有点复杂，要说清楚至少需要一篇专门的论述。简而言之，就是一百多年的向西潮流使得人们多少把民族的记忆压抑和隐藏起来了，在看多了西方的东西后，蓦然回首人们发现以前多少迷失了自我，于是重新要找回自己。
四、文学的大众化使人们逐渐看厌了浅薄内涵的东西，文化水平的提高又使人们渴望看到更加深邃的内容，古典诗词的美妙从儿时起就植入了人们的头脑，因此人们尝试用古典诗词的精妙来弥补文学世俗化的渴望就会自然形成。再加上古典诗词的很多知识的长期欠缺，使人们在追求高雅东西的同时，也满足了人们学习的欲望，在一点点进步中取得成就感，也促使人们对古诗词的热情有增无减。
五、诗缘情。诗言志的特性可以很好的抒发自己的情感心志，它短小精悍的形式可以实现人们的一时情思的表达，它优美的形式可以满足情思的优雅表达，它所具备的交流功能又可以使人们进行较有境界的交流。
六、文学本身发展的规律的作用。每一个时代都有自己的时代文学，但时文的泛滥又往往促使人们在古典中寻找治病良药，唐代陈子昂的复古，宋代欧阳修的古文，明代的前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”，事实上都是复古口号下的革新。当前的古诗文热，某种程度上也带有这种性质。
还有一些其他原因，不再一一列出。
由于这些原因，古诗词的创作形成了越来越大的趋势。这其中最直接的原因是国家的提倡，传播媒介的快捷低门槛，人们对更高雅东西的追求。
但是否能因此得出结论说古诗词创作会恢复唐宋的繁荣呢，回答当然是否定的。但随着受高等教育人数的不断增加，传播媒介的流布作用，有心之士的不遗余力的推广，古诗词创作的人数会增多，水平会提高，则是不需要怀疑的事。至于古诗词未来发展的详细情况预测，不需要也没必要预测，这既不是本文要探讨的话题，另一方面，我们把当下做好便好。
涛声依旧点评：
《当前古诗词热原因简析》一文指出当今传统诗词热的具体表现形态，并从多个方面查找当今传统诗词热的几大原因，在从反面排除政治、经济作为最重要和直接原因后，指出受过高等教育人数规模的首要基础保障、现代发达传媒的平台助推作用、传统文化的反弹回归契机、当今国人的学习推广热情、诗词本身的表情达意功能以及文学自身的发展演进规律才是当今传统诗词热的几大主要原因并着力加以具体分析，实事求是，令人信服。
不足之处：一是该文前面指出国家和国家领导人的提倡并非影响文学的最重要原因，但后面又指出古诗词创作大趋势“其中最直接的原因是国家的提倡”，前后未免自相矛盾；二是该文对几大主要原因之相互关系，包括直接原因和主要原因没有作出必要辨析，因而理论纵深仍嫌不足；三是对传统诗词本身的内在艺术魅力有待进一步阐发；四是该文结构条理有待进一步优化理顺。
抱朴书生点评:
此文论证较为全面完整，有较强的说服力，可见下了一番功夫。但观点缺少些新意，稍稍削弱了其作为竞赛论文的竞争力。
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-9-4 14:33
二等奖
作者: 紫色的流苏 时间: 2016-9-5 16:36
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-9-6 10:37
认真学习了么
作者: 紫色的流苏 时间: 2016-9-6 22:08
学了，最好再有老师讲解就更好了。
作者: 重磅企鹅 时间: 2016-9-14 16:29
先准备好小本本
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