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标题: 【菜根谭】（添加中） [打印本页]
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 20:46
标题: 【菜根谭】（添加中）
本帖最后由 归隐宋朝 于 2017-8-7 20:27 编辑
一五、侠气交友 素心做人
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
注释 1、素心：本心。
译文 结交朋友要带三分济人之急的义气，做人处世要胸怀一颗赤子天真的情怀。
评析 靠利益结交的朋友，他日也会为利益离开；用名望结识的朋友，情谊难久易坏；只有雪中送炭的义气才能赢得他人的敬重与珍惜。以义气换义气，以真心换真心，古往今来的莫逆之交莫不出于此。
晏晏小语 义气这个词，流传至今日已经有了偏差。
同样，为人处世若是总怀赤子天真的情怀，那么，你必定连自己的亲人都保护不了。
看来，过去老人们常说，读书读痴了，果然有道理。照本宣科，势必会造成不必要的麻烦。
但灵活运用，守得心灵上一点清明即可。
作者: 泌水 时间: 2017-7-22 21:23
觉得“素心”二字的解释不尽达意
素，平素，平常；素心也就是平常心，亦即本心
素，还有素净洁白的意思，素心，就是纯洁澄明的心
作者: 花中的花 时间: 2017-7-22 21:24
交往那些不做作不虚伪的朋友。。。
作者: 泌水 时间: 2017-7-22 21:54
侠义之气有两种：凭个人的观点去判断是非曲直，出手干涉局面；另一种是站在公义的立场评判是非曲直，仗义执言，抑强扶弱。
看见城管收拾摊贩，自己冷不丁拿家伙把城管的头凿个窟窿，这大概属于第一种人；鲁提辖摁地把郑屠户打死了，这个属于第二种。
伤了城管就触犯了法律，铐子给你戴上了，摊贩拍拍屁股跑了；卖唱的父女俩得到救济，可郑屠户他爹是延安府尹。
这些事叫聪明人出来评说，怎么处？
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 22:27
这两日感觉思维滞涩起来。
看不透呀。还是泌水状态好，整日精神焕发。佩服佩服！
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 22:29
对头。特别是到了一定年纪，若还是一味天真，就是傻了，必须要懂得取舍进退。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 22:31
你这个解释补充的好。
我丢了，你来补，合作愉快！
作者: 井冈 时间: 2017-7-22 22:32
嗯嗯，赞成！！
作者: 归隐宋朝 时间: 2017-7-22 22:49
说句不怕得罪人的话，六星所缺的就是侠气交友，素心做人。。。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 22:53
布布，这样很乖。即使不发照片，我也不打死你了。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 22:54
你这么严谨的人，咋会说这样的话？说出来，就是得罪……
作者: 晏晏 时间: 2017-7-22 22:54
你这么严谨的人，咋会说这样的话？说出来，就是得罪……
作者: 六指为挠痒 时间: 2017-7-22 23:40
可以找我试试
也许不会让你失望
咳咳
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2017-7-23 14:54
这个不管用。
人人都觉得自己侠气，比如西湖。
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2017-7-23 14:56
你算不算有侠气？有素心？
我估计，你自己看自己，是有的。
作者: 归隐宋朝 时间: 2017-7-23 15:34
NO! 还真没有，只是一种想往。我会尽量尊重别人，不到万不得已不会操切而行。
在一个群体之内，只有少数人有俠气和素心不行，这反倒会成为另类，必须是大多数有才行，如此才能形成气候。
作者: 六指为挠痒 时间: 2017-7-23 16:24
哈哈哈
别太直接了
行不行？
好不容易想侠气一下
反被你找到机会侠气了。
唉，
顿时觉得老脸都没地方放了。
咳咳
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2017-7-23 17:30
呵呵说笑而已。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-23 22:41
一六、利毋居前 享毋逾分
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
注释 1、居：占。
2、受享：享乐受用的东西。
3、分：本分。
译文 追求名利不要占着他人的前面，进德修业不要落到他人的后面；物质享受不要超出本分之外，涵养学习不要少于本分之中。
评析 “利令智昏”，名利欲望容易蒙蔽心智。过分地追求身外之物，只会陷入物质的陷阱，阻碍智慧德行的发展。修心养身，需时时谨记：利不妨在人后，德务必在人先。
作者: 榆园书话 时间: 2017-7-24 00:03
归隐宋朝 发表于 2017-7-23 15:34
NO! 还真没有，只是一种想往。我会尽量尊重别人，不到万不得已不会操切而行。
在一个群体之内，只有少数 ...
我是这样：说起来，我会说自己有。
但我自己知道，我没有。
作者: 愿言思归 时间: 2017-7-24 11:10
水至清则无鱼，人至察则无徒。
守住自己的心，放开眼睛看外面。
作者: 泌水 时间: 2017-7-24 14:39
闻道是一方面，践行是另一方面
修为就是把闻道和践行捏在一块进行
光有闻道不去践行，如长安乞儿着锦袍
光有践行而没闻道，如丰沛高祖唱大风
看起来，还是践行重要
作者: 榆钱漫天 时间: 2017-7-24 22:52
复议赞成花花点评。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-24 23:01
一七 退即是进 予即是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
注释 1、张本：为日后预留余地。
译文 应付世情以能忍让一步为可贵，退一步是日后进一步的余地；待人接物以能宽厚一分为福祉，便利别人是未来便利自己的根基。
评析 人情多喜谦恭礼让。不与人争，得到的可能反而更多。能退一步的人，常进百步；厚待别人的人，才不会被人苛求。所谓“退一步海阔天空”，正是这个道理。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-24 23:03
这个观点，适用于任何时代。
我们可以为生活做出某些无害的改变，但内心的方向与善良正义必须守住。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-24 23:05
你这比我原文都精彩。竟然还弄典故进去。
我继续摘录，看你如何继续应对。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-24 23:06
榆钱，晚上好！
作者: 晏晏 时间: 2017-7-25 16:07
一八、矜骄无功 忏悔消过
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
注释 1、矜：骄纵。
2、弥天：满天，滔天。
译文 一个人即使有盖世的功劳，也经不住一个“矜”字的消折；一个人即使有滔天的罪过，也压不了一个“悔”字的赎补。
评析 志得意满的人常常会恃功自傲，追求享乐而自我放纵，一旦如此，祸端就不远了。善恶一念间，做过错事的人只要动了悔念，也可以转而向善，造福世人。所以古人常说：“知错能改善莫大焉。”
晏晏小语 恃宠而骄与恃功而骄有相通之处。有了功或宠而不骄者，极少。
弥天罪过，这个与时下的法律法规有抵触之处。古时，犯了过错，临时抱佛脚或可救其一命，当下不可以。记得以前识得一同事，每每做错事，总是态度谦恭地道歉。数次或者十数次之后，我直截了当告诉他：对不起是最不值钱的三个字。
改错固然是好。只是许多时候，人生未必会给你这样的机会，那些被你伤害的事物与人，未必会给你这样的机会。所以，尽量避免，并规劝自己的内心最好。
作者: 泌水 时间: 2017-7-25 22:13
退让和宽待都要不着心迹，若行动做了出去，心里却有了计较，就失去了姿态的本真
作者: 泌水 时间: 2017-7-25 22:18
晏晏的释义精辟透彻
作者: 榆园书话 时间: 2017-7-25 23:45
记得以前识得一同事，每每做错事，总是态度谦恭地道歉。数次或者十数次之后，我直截了当告诉他：对不起是最不值钱的三个字。
……………………
那应该怎样呢？
作者: 晏晏 时间: 2017-7-26 06:44
有少数人做事，从不注意别人的感受、意见与配合。但是他们嘴巴特别厉害，总是不停道歉，实际上心里是不以为然，而且总是在犯同样的错误。他们把对不起当做工具，一种可以让自己心安理得做不好，或者说伤害别人的工具。
当然，这种人极少，但我也确实遇到过，并且无可奈何。
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2017-7-26 18:36
嗯明白了，用一句对不起来敷衍。
作者: 醉笑陪君三万场 时间: 2017-7-26 18:46
弥天罪过，这个与时下的法律法规有抵触之处。古时，犯了过错，临时抱佛脚或可救其一命，当下不可以。
==============================================================================================
古人说悔过之过，都是道德意义上的，比如杀生，比如懒惰，比如贪婪，比如酒色。
古代也有法律，触犯法律，悔过也不管用。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-26 19:50
一九、让名远害 承辱养德
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
注释 1、独任：独自承担。
2、远害全身：远离危害，保全自身。
3、推：推卸，拒绝。
4、韬光养德：藏匿才华，修养德性。韬，藏。
译文 完美的名誉节操，不应独自享受，分一些给别人，才可以避免灾祸保全自身。污秽的恶行毁谤，不应全部推卸，自己承担几分，才能够收敛光华以修德行。
评析 声誉过于盛大，容易聚集世人的眼光。木秀于林，风必摧之。分一些美名给别人，可以减少他人的嫉恨，为自己消除不必要的灾祸。毁谤过于尖锐，即使全部推卸，也难以避免多余的猜忌。主动承担几分责任，反而能够平息些怨气，也让自己多些静修的机缘。
晏晏小语 读《菜根谭》以来，感觉今日分享的与当下世事相对应。
职场中，懂得收敛锋芒并适当从众的，才会真正成功。一个人的才华过于霸气侧漏，容易引发喧宾夺主的效应。即使你的上司是个虚怀若谷之人，也难免会生出“既生瑜何生亮”之慨。
承担辱行污名这点上，不仅是一种美德的体现，更是生存之必须。适当时候，保持原则，做些无碍大雅的“同流合污”，反而能够让你与周遭人的关系亲近起来。
总而言之，人是最复杂的动物。喜欢群居，却总是频起纷争与邪念。这也是进化过程中无法消除的一种本能吧。
作者: 泌水 时间: 2017-7-26 22:14
这个可以有，有时还必须有
作者: 晏晏 时间: 2017-7-26 22:40
你这一赞同，我倒觉得不习惯。
还是掐起来比较顺手。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-26 22:41
我咋没遇见那么好的领导？给俺介绍一个呗。
作者: 泌水 时间: 2017-7-27 00:32
你是皮痒
作者: 井冈 时间: 2017-7-27 10:50
有点树大招风的意思，呵呵。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-27 21:13
二十
功盈召忌 业满召损
事事留个有余不尽的意思，使造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
注释 1、业：事业。
2、招：招致，引来。
译文 凡事都要留下几分余地，不要做绝，那样造物主才不会忌恨我，鬼神也不会伤害我。如果对事业一定要求圆满，对功利一定要求至伟，那么即使不生出内部的变乱，也会引来外面的忧患。
评析 一个人不论做什么事，都要注意给自己留有余地，给他人留条后路，穷极困绝有违天地仁道。同样，在建功立业上也不要苛求圆满，须知“弓满则折，月满则缺”，有缺憾才有继续进步的空间。
作者: 泌水 时间: 2017-7-27 22:03
惧满盈，则思江河之日下
北魏的崔浩就是满盈的例子
作者: 井冈 时间: 2017-7-28 11:08
“日中则昃，月满则亏”，也是这个道理。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-28 22:21
二一、诚心和气 胜于观心
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骇两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。
注释 1、形骸两释：形体上彼此皆无猜忌。形骸，形体。释，消散。
2、意气交流：意念气息相互交融影响。
3、调息观心：指静坐自省。调息，静坐调理呼吸，使之顺畅。
译文 家庭关系里有种真理，日常生活中有种真道。一个人如果能够做到用心恳切，态度温和，神情愉快，言语委婉，使父母兄弟之间言行举止没有隔膜，意念气息互相迎合，那就比静坐内省更胜万倍了。
评析 父慈子孝，兄友弟恭，这种和谐的家庭关系历来为人称羡。有的人在社会上是谦谦君子，对待家人却急躁粗暴，可见其德行的虚伪。家和需要经营，需要付出耐心和诚心去维护。这也是对个人心性的一种考验。
晏晏小语 做人最难的，便是维护好自己的家人。“家和万事兴”与“清官难断家务事”是两个方向。
一个人，言语温婉，举止敦厚，常带笑意，是会引发群体效应的。许多矛盾的争端并不是因为有深仇大恨，往往是态度上不经意的怠慢、轻慢。
使人如沐春风的态度，当是我们每个人一生的修行。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-29 07:46
二二、动静合宜 道之真体
好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
注释 1、嗜寂：喜欢安静。
2、槁木：枯死的树木。槁，干枯。
3、定云止水：不动的云、不流的水。
4、鸢：老鹰。
5、心体：心胸。
译文 好动的人，有如云中的闪电、风前的灯火一样动摇不定；爱静的人，则像燃过的冷灰、干枯的树木一般死气沉沉。只有如同在停止的云中有翩飞的鸢鸟、在平静的水里有欢跃的鱼儿的气象，才是贤智之人应该具备的心体。
评析 活泼的人机敏好动，却难免失之轻浮；娴静的人沉稳细致，却容易囿于板滞。“动”与“静”是人生修养的两面，但动极、静极都不合自然之道。只有动中有静，静中有动，动静合宜才不失人生的节度。
作者: 泌水 时间: 2017-7-29 23:14
这就是洪光自己掌嘴处
前面强调返光内省最重要，这里又申述家庭雍睦胜万倍
理义没说的，自相矛盾就有些那个
作者: 晏晏 时间: 2017-7-30 08:57
这段我比较喜欢。张弛之道，确实值得思考。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-30 09:00
说实话，这《菜根谭》越读，感觉重复的教义太多。
或许，也是我慧根不够的原因。
咱们继续分析，搞不好能出一个泌水大哲学家呢。
作者: 井冈 时间: 2017-7-30 10:06
只有动中有静，静中有动，动静合宜才不失人生的节度。
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有道理的！！
作者: 泌水 时间: 2017-7-30 13:27
遢笑人不待这样的
作者: 晏晏 时间: 2017-7-30 13:37
本帖最后由 晏晏 于 2017-7-30 13:38 编辑
二三、责恶忌严 教善忌高
攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。
注释 1、攻：责备，批评。
2、从：跟从。
译文 批评别人的过失，不要太过严厉，要想想他能否承受得住；教导别人去行善，不要期望过高，要让他可以实际做到。
评析 一般人总习惯苛责别人，对自己的过失反而轻易宽恕。要知道，过高地要求别人等于是在孤立自己。对他人过错的指责，哪怕是出于好意，也应考虑对方能否承受，否则只会适得其反，招人怨怪。“己所不欲，勿施于人”，多从他人的立场着想，是为人处世理当学习的第一条法则。
作者: 井冈 时间: 2017-7-31 15:09
“己所不欲，勿施于人”，多从他人的立场着想，是为人处世理当学习的第一条法则。
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非常好！！
作者: 晏晏 时间: 2017-7-31 16:02
本帖最后由 晏晏 于 2017-7-31 16:06 编辑
二四、净从秽生 明从暗出
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从晦生也。
注释 1、粪虫：长于土粪中的虫。
2、秽：污秽，脏。
3、萤：萤火虫。
4、耀采：照出光彩。
5、晦：昏暗。
译文 粪虫最脏，变为蝉后却只吸饮秋天的洁净露水；腐草不会发光，化为萤虫后却在夏夜放出明亮的光芒。由此可知，洁净常常来自污秽，光明往往生于晦暗。
评析 “将相本无种，男儿当自强。”环境不能决定一切，个人的成长要靠心志的刚强。一个自尊、自立的人，在恶劣的环境中反而能奋发图强，自我磨砺，成长得更为强大。
作者: 晏晏 时间: 2017-7-31 17:41
这个是有个典故在的。我忘记在哪里看到过的。
民间有语，屎壳郎变蝉，而萤火虫是腐草的后身，腐草为萤嘛。
要根据这两个民间来历推论，尚能够站住脚。
作者: 泌水 时间: 2017-7-31 22:12
粪虫不一定是指大粪里生的虫，一切污秽阴暗处都能生虫
蝉产卵在树叶上，孵化到一定的时候自行坠落，接地后幼虫钻入地下，历经数年之久，才长成蝉的模样，由地下深层向浅层蠕动，待夏日雨后，穿透地表，迅即爬到树上
作者: 泌水 时间: 2017-7-31 22:22
历史上的大人物，多数都是出身卑微，申志展途的时候无不忍辱含愤，曲折磨难
作者: 晏晏 时间: 2017-8-1 08:57
泌水大夫的跟帖技术含量很高。赞一个！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-1 08:58
这样的延伸思考非常好。
给泌水大夫上茶！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-1 08:59
查不出。我从不接触邪教，更是无从查起。
作者: 井冈 时间: 2017-8-1 10:15
一个自尊、自立的人，在恶劣的环境中反而能奋发图强，自我磨砺，成长得更为强大。
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励志！！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-1 10:29
必须励志。
作者: 井冈 时间: 2017-8-1 12:44
作者: 泌水 时间: 2017-8-1 13:03
纠正一下屎壳郎变蝉的谬论
作者: 晏晏 时间: 2017-8-5 10:11
二五、伸张正义 再现真心
矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。
注释 1、矜高倨傲：骄矜自大，傲慢不恭。
2、客气：外在的声势。
3、妄心：超出本分的心思念头。
4、消杀：消除。
译文 骄矜自大其实都是靠言行矫饰出的外在声势，能够压制这种浮夸的声势，浩然正气就可伸张。七情六欲，都由妄念生成，能够消除这些繁杂的心思，真正的本心就会显现。
评析 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。生活中充满物欲烦扰，很多人容易被名利牵引，蒙蔽本心。真正的智者，宁愿甘于清苦，求取心灵的纯净祥和，也不愿贪享浮华，成为欲望的奴仆。
晏晏小语：圣贤书可以读，但多读亦会出现痴人。陈规古训可以引用，但要懂得活学活用，真正的领会贯通。祖宗留下的东西，因为时代的原因，里面难免会有洗脑的嫌疑。这也是一种印记，如同一种仪式，宣扬进行得久了，就有了存在的意义与神性。
作者: 井冈 时间: 2017-8-5 10:41
陈规古训可以引用，但要懂得活学活用，真正的领会贯通。
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学以致用
作者: 井冈 时间: 2017-8-5 10:43
生活中充满物欲烦扰，很多人容易被名利牵引，蒙蔽本心。
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现在普遍人心浮躁，是该好好学学古训。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-5 23:19
井冈的回帖，总是一语中的。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-5 23:21
是的。能够使我们心灵安静的，往往是这些东西。
作者: 井冈 时间: 2017-8-6 09:22
谢谢夸奖，呵呵
作者: 井冈 时间: 2017-8-6 09:23
中华文化博大精深，学之无穷的感觉。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-6 13:28
布布，周末愉快！
作者: 泌水 时间: 2017-8-6 14:45
拉出老人家来解释下：虚心使人进步，骄傲使人落后
作者: 愿言思归 时间: 2017-8-6 19:22
晏晏的解释真的有道理。
死读书，和读死书都不可取。能把书读活了，是真的不容易。
但很难做到，一本《资治通鉴》从宋朝就有了，可是真的能读懂并运用的有几人？
老毛读这本书治国，据说批阅的很精彩。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-6 19:42
是的呀。这些天，边读边学，感觉有些思想与时下的世事略有出入。
有时候，我真不知别人是怎样浸淫在这些枯燥的文字中的。
不过，我会继续努力，坚持下去。
菜根谭读完之后，也许我也去读《资治通鉴》。
当然，也许没有了也许。哈哈。
思归，周末愉快！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-6 19:44
我搞了一大圈，你一句话就概括了？忒不仗义了。
多说几句！
作者: 泌水 时间: 2017-8-6 20:02
不就这样么
像老江说的三个代表，人家毛主席几十年前都精辟的说过了：领导我们事业的核心力量是中国共产党；指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。
作者: 井冈 时间: 2017-8-6 20:24
嗯，继续努力！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-7 09:13
二六 事悔痴除 性定动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
注释 1、味：食物的味道。
2、境：原指疆界，这里指区别。
3、男女之见：男女交媾的念头。
4、动：行为举止。
译文 饱食之后再回想菜肴的味道，就分不出咸淡的区别；色欲满足时再去想鱼水之欢，就兴不起交媾的念头。所以，人如果能常用事后的悔悟来破除事前的痴迷狂妄，那么纯真的本性就能稳定，行为举止就能合理端方。
评析 人在利益前，理智往往容易被感情所蒙蔽。能在事后痛思反省，好过风过无痕，无知无觉，甚者执迷不悟，重蹈覆辙。懂得后悔，才能长得记性，学得教训，保得清明。
晏晏小语 今日之言反而让我有歪楼的想法。今人看古训，往往会借题发挥。三十六计早已远远跟不上时代的步伐。
那些贪官污吏，可曾想到饱食之中隐藏着的尖锐鱼钩？他们尚来不及品味浓淡之境便已成他人口中美味。而甩出鱼饵之人，除却洞察人性之外，根源上，难免不曾受过这些古训的启发。
智者，择善而行。愚者，逐恶而居。每个人的内心都有魔，看个人如何取决。
作者: 井冈 时间: 2017-8-7 10:39
勿以小善而不为 勿以小恶而为之
作者: 归隐宋朝 时间: 2017-8-7 20:34
不该有歪楼之念，浅析《菜根谭》的意义可能就是引发不同的解读，任何一种学说不都是这样被怀有不同目的的人“利用”吗？这也包括你对于《菜根谭》的理解。
很好，我认为。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-12 23:14
二八、无过是功 无怨是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
注释 1、邀功：抢占别人的功劳。
2、感德：感激恩德。
译文 做人处世不必强求功劳，没有犯下过错就是功劳；施舍恩德不要希求回报，没有招致怨恨就是回报。
评析 积功攒德，需要忠于本心，对自己诚实。建功立业当以造福社会为本，若强求功劳，曾经的辛苦也贬了价值；与人为善当凭救人急难的热心，若希求回报，当初的善念就蒙了灰尘。只要胸怀一份真诚，即使没有伟大的成就、悲壮的故事，也不失为高尚的人。
作者: 泌水 时间: 2017-8-13 00:24
学尽菜根谭，做鱼上案板
作者: 井冈 时间: 2017-8-13 10:51
评析得非常好！！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-14 08:50
二九、忧勤不苦 澹泊非枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
注释 1、忧勤：指尽心尽力地做事。
2、太苦：过分勤劳。
3、适性怡情：使性情和顺欢乐。怡，使快乐。
4、枯：树木失去生机，这里指不近人情。
译文 尽心勤勉是美好的德行，但若太过劳苦，就不能使性情心绪愉悦开朗；淡泊宁静是高尚的情操，但若太过冷淡，就无法让世事人情顺利发展。
评析 美德之所以美，在于能让我们的身心长久受益。然而美好的品行若是推到了极致，反而会成为生活的负累，误人又害己。言行要顾得分寸，掌握节度，如此才能福泽长久。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-14 08:50
二九、忧勤不苦 澹泊非枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
注释 1、忧勤：指尽心尽力地做事。
2、太苦：过分勤劳。
3、适性怡情：使性情和顺欢乐。怡，使快乐。
4、枯：树木失去生机，这里指不近人情。
译文 尽心勤勉是美好的德行，但若太过劳苦，就不能使性情心绪愉悦开朗；淡泊宁静是高尚的情操，但若太过冷淡，就无法让世事人情顺利发展。
评析 美德之所以美，在于能让我们的身心长久受益。然而美好的品行若是推到了极致，反而会成为生活的负累，误人又害己。言行要顾得分寸，掌握节度，如此才能福泽长久。
作者: 井冈 时间: 2017-8-14 13:38
对对，适度为好！！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-16 17:42
三十 原其初心 观其末路
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
注释 1、事穷势蹙：事业困极，机会穷尽。
2、原：宽恕，体谅。
3、功成行满：功名成就，行为圆满。
4、末路：最后的结果。
译文 对于事业困极，机会穷尽的人，要体谅他最初着手的本意；对于功名成就、行为圆满的人，要观察他最后结束的心声。
评析 任何声名狼藉、山穷水尽的人，最初的本心未必想要如此，将来也未尝不能重新做人；多少事业圆满，功成名就的人，一旦晚节不保，也只能落得身败名裂、一蹶不振。可见，凡事不宜言之过早，看人还需盖棺定论。
晏晏小语 以成败论英雄的观念由来已久，但英雄也未必总是时时风生水起。任何时候，一个人的人品都是最值得关注的。不可折辱末路英雄，也不要一味屈服于强权之下。
总而言之，做人可以无骄傲的事业，身上却不能没有傲骨。为人处世，锦上添花、雪中送炭的事情可以有。落井下石，墙倒众人推的事情却万万不可做。
作者: 井冈 时间: 2017-8-16 17:53
总而言之，做人可以无骄傲的事业，身上却不能没有傲骨。
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说得好！！
作者: 榆园书话 时间: 2017-8-17 18:36
晏晏 发表于 2017-8-16 17:42
三十 原其初心 观其末路
关于如何看待成功与失败。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-19 08:02
本帖最后由 晏晏 于 2017-8-19 08:05 编辑
三一、富贵宜宽 聪明宜藏
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣，如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败？
注释 1、忌刻：猜忌刻薄。
2、贫贱其行：行径如贫贱之人。
3、敛藏：隐藏自己的才华。
4、愚懵：愚笨无知。
译文 富贵人家待人应该宽大仁厚，如果反而猜忌刻薄，则是虽处于富贵之中却举止贫贱了，如何能安享福泽？聪明人物应该隐藏自己的才华，如果反而到处炫耀，则是看似聪明却愚笨无知了，哪里有不失败的道理？
评析 富贵不在于财多，而在于居心仁厚；聪明不在于机敏，而在于谦谨通达。宽大仁厚的人，不会因猜忌而时刻不安，才能保有安享富贵的心情；谦谨通达的人，不会因炫耀招来排挤，才可守得成就功业的通途。
晏晏小语：突然眼前出现两种动物：穿龙袍的猴子和开屏的孔雀。
读书读典真是有趣。如同照镜子，能够照见自己的虚、假、卑劣。罗曼罗兰的那句话曾让我引以为戒：真正的英雄并不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
人性之劣谁都无可避免，懂得修正梳理便是智者。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-19 08:08
其实总而言之一句话，心态要平稳，视野要开阔。
作者: 井冈 时间: 2017-8-19 09:50
是啊！以史为镜。
作者: 井冈 时间: 2017-8-19 09:51
这个绝对正确！
作者: 晏晏 时间: 2017-8-20 07:47
三二、居家思危 处乱思治
居卑①而后知登高之为危，处晦②而后知向明之太露，守静③而后知好动之过劳，养默④而后知多言之为躁。
注释 1、居卑：位于低下的地方。
2、处晦：处于晦暗的地方。
3、守静：保持宁静。
4、养默：修养沉默的性情。
译文 住在低下的地方，才知道攀登高处的危险；处在阴暗的角落，才知道面向光明的耀目；保持宁静的心情，才知道奔波走动的辛苦；修养静默的性情，才知道言语过多的聒噪。
评析 平淡是真，寻常是福，习以为常的平凡生活才是最难得的。忙碌、奔波、操劳、心计都是受到功名富贵的驱使，什么时候能够视富贵如浮云，什么时候才能体会到平凡生活的真正乐趣。
晏晏小语 韬光养晦，是人生之根本。喧哗的人生，会让人忘却这些根本。人心本是清渠，奈何外面纵横诱惑的河流太多。
恪守本心，律己宽人，度量放大，欲望放小，懂得换位，看透沉浮，会收获不一样的自己。
作者: 晏晏 时间: 2017-8-20 07:48
谢谢井冈一直 以来的关注！
作者: 井冈 时间: 2017-8-20 10:36
作者: 晏晏 时间: 2017-8-20 11:42
好久不见布布！
我都差点不认识你了。
作者: 深红荆棘 时间: 2017-8-20 14:16
日本人干嘛喜欢菜根谭？
作者: 深红荆棘 时间: 2017-8-20 14:16
日本人干嘛喜欢菜根谭？
作者: 晏晏 时间: 2017-8-20 15:45
这也许跟他们的生存环境有关。弹丸之地，竞争激烈，压力巨大，精神上总得有疏通的渠道。
我一直认为他们的幸福指数不高。
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