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标题: 从有根的两个问题说一说佛的审美与认知 [打印本页]

作者: 段干末 时间: 2020-11-26 08:08
标题: 从有根的两个问题说一说佛的审美与认知

从有根的两个问题说一说佛的审美与认知

1，有根之问的奇异之美

时在 2020-11-25 18:06 三拳"有两个问题请教论金老师"：

1，看众生的是谁？
2，发慈悲心的是谁？

论金回答说："本来就没有那朵花是为你准备的，如果你学会放下自我，不再问是谁心怀慈悲，那满山的鲜花都为你而盛开。"

……
我不信佛。但是我曾经常常自诩解空第一，今天，我试着回答这一分为二的两个问题：

1，有根问："看众生的是谁？"
段干教授答："我。"

2，有根问："发慈悲心的是谁？"
段干教授答："我。"

我的回答"我"，任何略有佛教常识的人都会说：错了，佛法讲究"无我"。是的，我好像是答错了，但是却非常适合有根的提问。

释尊说法，最后一般都会声明：凡佛说法，即非说法，是名说法。众弟子会回答说："如是我闻。"

说法的，否定自己所说的言辞；听法的，会说他们听到了言外之意。双方都在淡化抹除文字表象，直达文字所指的实像。

有根反其道而行之，偏偏用文字提问，偏偏是在论坛上必须用文字回答，我回答为"我"，这种不同寻常的问答是不是很有奇异之美？是不是以与佛法相反的方式揭示佛法的实像呢？

2，"我"是什么

"我"是什么呢？

"我"，是一个文字。
"我"，是一个声音。俺，吾，予，余，阿拉，I，Moi……都略有不同，其实也都差不多，很像哑巴说话的声音"啊啊啊"。

"我"作为文字也好，作为声音也罢，它所指向的到底是什么呢？按照佛经的一般思路，此时此刻必须譬喻说法，打个比方。

比方说你现在正面对一颗树，一颗松树，一棵桂树，一棵苹果树，随便什么"树"，那么你仔细看看你面前的"树"，仔细看，仔细看，看得越细越好，你看到什么了呢？

看到"枝"
看到"叶"
看到"花"
看到"干"
看到"果"
看到"种子"
看到"根"
看到"蜜蜂""蚂蚁""鸟"在其中鸣跳，但是你并没有看到什么"树"。

对，我们平时天天说苹果"树"，桂花"树"，读诗歌读到致橡"树"，但是其实并没有什么"树"。明明看不到任何"树"，可是我们说话写诗时忍不住用个"树"字。

"我"也跟"树"一样。面对镜子，镜子里出现一个人，你会说那就是"我"呀。请你仔细看看，像看"树"一样仔细：

看到"眼"
看到"耳"
看到"鼻"
看到"舌"
看到"手"
看到"脚"
但是，你看不到任何一个部位叫做"我"。你会发现镜子里的那个人是各种人体部位组成，没有任何一个人体部位叫"我"。

"我"，与"树"一样，仅仅是个习惯的声音或者字词，并不是确实存有这么个东西。

这是从"名实论"角度辩"我"与"无我"。佛法里还有几个思路含从心理图像角度辩"我"与"无我"，都差不多，略。

3，看不到"我"，那会看到什么？

当我们看一颗树，一颗松树，一棵桂树，一棵苹果树，随便看什么"树"，却实际上看不到任何"树"，此时看到了什么呢？

按照佛经的路子，此时当有一人，"言下大悟"。古代的所有大德高僧，都是听了这一段或者类似的一段法而大彻大悟的。这部分人比例不高。

更多的人还要继续努力，继续思考十二处。过程基本上都是重复上面的一个思路。不赘。这一部分人比例仍然不高。

剩下的大部分人还要继续努力，继续磨炼，这一大部分人需要"磨炼"，需要的是"信仰"而不是"思考"。

4，我还会继续说吗？

不会了。
佛法无边，路子基本就是上面这个路子。上面所说的虽然简单，却是一个三岔口。是小乘与大乘的分野，是中国几个宗派的分水岭，是……错综复杂关系的枢纽。此处悟了就悟了，否则就再等机缘。

以上所说，出自外道，幸勿挂心，反生障碍。

作者: 紫色风玲 时间: 2020-11-26 09:15
我居然看完了

作者: 我是哪根葱 时间: 2020-11-26 10:24
有分别，有择取，还有个路子，这不是佛法

作者: 我是哪根葱 时间: 2020-11-26 10:25
个人认为佛法是没有路径的

作者: 论金 时间: 2020-11-26 10:54
段教授这个解法，是一种路径。钦哲仁波切也提供过这个思路。我曾经也这么解过，后来我增加了一个关于尺度的概念，把名词的意义给确定下来了。
好比我们说树，或者车，这种分解的思路就不会有车，不会有树。但对于人这个尺度来说，对于语言系统来说，那就必须存在车，树。
这种分解的思路有两个方向，一个是空间上的不断拆解，二是时间的流变而无物恒存，都会终究成为虚空。
然而，如果思考和人这个尺度相关的意义，人是活在此刻的，不是活在过去，也不是活在未来。就在当下一刻，我们觉受了相同尺度的时间和空间。因此，车树我均在。

作者: 小谢青蛙 时间: 2020-11-26 11:18
一谈佛我就头大

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 11:25

论金发表于 2020-11-26 10:54
段教授这个解法，是一种路径。钦哲仁波切也提供过这个思路。我曾经也这么解过，后来我增加了一个关于尺度的 ...

论金今天这个我非常爱看，像昨天那样的糊涂帐，首先让人感觉不够朴实，不够真诚还谈什么慈悲，所以，你说玩笑，确实也只能是玩笑。路径这个东西，你说行不通也好，不该有也好，按我的理解还是存在的，你这段话难道不是一条路径吗？
我还是比较认可“越辩越明”，
但又能像段子的第4条一样，回到认识自己的“不可为而为之”

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 11:26

紫色风玲发表于 2020-11-26 09:15
我居然看完了

很通俗，很清楚，对不对

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 11:28

我是哪根葱发表于 2020-11-26 10:25
个人认为佛法是没有路径的

我们通过什么认识没有路径？
我以为，就是通过路径本身

作者: 论金 时间: 2020-11-26 11:34

三拳发表于 2020-11-26 11:25
论金今天这个我非常爱看，像昨天那样的糊涂帐，首先让人感觉不够朴实，不够真诚还谈什么慈悲，所以，你说 ...

哈哈，你是没看过我的长篇大论，看了估计也不爱看。我写了很多的。
这些话题都谈过很多年，很多遍了。实属老生常谈。

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 11:37

论金发表于 2020-11-26 11:34
哈哈，你是没看过我的长篇大论，看了估计也不爱看。我写了很多的。
这些话题都谈过很多年，很多遍了。实 ...

我会爱看，可能会有不懂的地方，但我可以从懂的地方开始进入昨天那两问是抛砖
此山确实有玉

作者: 论金 时间: 2020-11-26 11:41

三拳发表于 2020-11-26 11:37
我会爱看，可能会有不懂的地方，但我可以从懂的地方开始进入昨天那两问是抛砖
此山确实有玉

...

有机会我发一些到榕树下。互相交流学习一下。

作者: 童天一 时间: 2020-11-26 11:46

三拳发表于 2020-11-26 11:25
论金今天这个我非常爱看，像昨天那样的糊涂帐，首先让人感觉不够朴实，不够真诚还谈什么慈悲，所以，你说 ...

哈哈，我曾经写过一个“虚拟现实主义方案”《真理越辩越糊》，

有空贴出来供大粗乐一下。

作者: 童天一 时间: 2020-11-26 12:05

三拳发表于 2020-11-26 11:26
很通俗，很清楚，对不对

我新发了一个帖子《请三拳打过来：真理越辩越糊》，
https://bdlxbbs.com/forum.php?mo ... tid=710760#lastpost

有空过去看看。

作者: 我是哪根葱 时间: 2020-11-26 12:53

三拳发表于 2020-11-26 11:28
我们通过什么认识没有路径？
我以为，就是通过路径本身

认和识不是佛法

作者: 直拗偏头痛 时间: 2020-11-26 13:15

三拳发表于 2020-11-26 11:28
我们通过什么认识没有路径？
我以为，就是通过路径本身

有根！醒醒啊有根！
别入魔啊！我等着看你的日记呢！

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 13:16
本帖最后由三拳于 2020-11-26 13:19 编辑

恩，给自己梳理一下
1，葱同学和论金同学在我看来的问题就出在他们太懂了，懂了以后可能完全忽视了自己是怎么走了今天？
2，段子赢得我心，在于她说了“我还会继续说吗？不会了。……此处悟了就悟了，否则就再等机缘。……”段子打了这么多字，是她没听说过“佛法没有路径”这个在佛教爱好者中最普世的教育吗？应该不是。于路径一事，宁说有，不说无
3，我是断不会说“没有路径”这样的话的，但我也不会在一个无前提的情况下说“有路径”，这头立一个“有”，那头就有竖起的“没有”，这个对立本身就是信仰认识上我们要消除，
我实际上不是靠头脑来认识这些的。走路的是身体，最后身体非常自然地生出，感恩所走过的路。如果你们里有谁是靠头脑，那自然会一直在“有”或“没有”中循环，因为头脑就是产生这些的。
（水平有限，可能没有表达到位。高度近视加上老，今天为了认真作答，总算找到调整字体大小的地方了。）

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 13:16

直拗偏头痛发表于 2020-11-26 13:15
有根！醒醒啊有根！
别入魔啊！我等着看你的日记呢！

会有的，会有的

作者: 三拳 时间: 2020-11-26 13:18

我是哪根葱发表于 2020-11-26 12:53
认和识不是佛法

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