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标题: 自由主义的内核 [打印本页]

作者: 论金 时间: 2021-3-31 11:19
标题: 自由主义的内核
本帖最后由论金于 2021-3-31 14:11 编辑

      （一）       最近两三百年，西方的自由主义成了全世界全人类主要的价值观，也是全世界这一浪蓬勃发展的主要力量。人们身处这样的浪潮中，似乎这是人类永恒的主题和价值追求了，然而我想说，这犹如我们在梦中化蝶，不知身在何处。

      我话还没开始说，就会有人跳出来反对了，谁让自由主义这么深入人心了呢。反对的人的理由很简单：只有奴性深重的人才反对自由，一个连自由都不要的人，枉为人。我倒不得不承认，这反对我的人说得有道理。开眼可见，现在哪个思想者，不想把自由主义者的桂冠，戴在自己的脑袋上。更可笑的是，这些自由主义者，不仅仅只是把自由主义者戴在自己头上，还反对别人也戴上自由主义者这样的帽子，称和自己见解不同的人为伪自由主义者。

      尽管是这样，我还是要谈一下潮流这样的事情。人类这么长久的历史，我们总不该盯着眼前这两三百年的事情，就把它当作永恒了。潮流兴，不仅仅有潮流，还有兴，迷人的地方除了潮流，还有兴。那些争相戴上自由主义帽子的人，未必是潮流的，有可能只是兴的，否则无论如何，也解释不了“伪自由主义者”这样的称谓是怎么来的。

   说起人类的潮流，就可算是久远了，全球各地，剔除了最近几百年的事情，哪几十万年的人类史前史，以及几千年来的文明史，自由主义存在过吗？最早的人类，人烟稀少，环境恶劣，首先要干的事情，是对自然界的征服和侵占。人类个体本身是很弱小的，要和豺狼虎豹进行战斗，必须得靠集体主义，消灭其他危害人类得物种。集体主义，必须依赖英明的领导，统一安排，个人是没有什么自由可言的。能统领和团结集体的人，要学会讲故事，他们讲的故事，不可能是什么自由主义，而是神话故事。讲神话故事阶段，全球各地都一样。有没有不讲神话故事的？有，肯定有，但都被淘汰了。

   到了农业社会，人们安营扎寨下来，抢夺优良的地盘，成了人类内部的核心矛盾。农耕和战争，一个是和天斗，一个是和人斗，也还是你死我活的，这时候主要是人类种族的战斗。种族灭绝战，没什么人道主义这样的事情，完全是丛林法则。屠城的噩梦一直延申到最近百年前。这个阶段主要是帝国梦，帝国兴盛了，种族就兴盛了。整个亚非欧都在战斗，中国古代的春秋战国、三国、元朝铁骑，不知道屠戮了多少生灵。欧洲的几个帝国轮流上台亮相，也杀得尸横遍野。人命，是微不足道的，更别谈一个人的所谓自由。东西方在思想领域，分别被禁锢在宗教和儒家的牢笼里，一切都是为了帝国，为了种族。

   理性主义兴起后，科技首先在西方萌芽了，随着工业革命的到来，人们发现了最新的武器：科技生产力。科技生产力这玩意，不像以前的神话故事，也不像宗教，也不是种族主义能够创造出来的。它需要的是大脑，最强的大脑，而这种大脑，不是过去的压制手段能够实现的。而恰恰是释放个人的自主能力才能产生的。可以这么讲，如果封建官僚能够产生科技生产力，可能也没自由主义什么事。但现实一再印证，一条崭新的大道，教育加自主，能大大的释放科技创造创新能力。过去帝国战斗胜利的核心元素，是组织和人口数量。而科技，打垮了这两个核心的要素。以枪炮为代表的科技生产力，迅速占领了全球，用极少数的人力，实现了过去从没有过的帝国规模。小小的不列颠，成了全球最强大的帝国。

   但是，自由主义并没有那么顺利地流行起来，它在蚕食的过程中，付出的代价也并不小。首先是向自己开战，割裂了传统，这个过程也是惨烈的。比如美国的南北战争，就是自由主义和保守主义的战争，部分人的自由，向全部人的自由过渡。再次是和其他主义的战争，包括向帝国主义、纳粹主义、共产主义展开的斗争，无不血流成河。

   到如今，自由主义，几乎笼罩了全球，犹如中世纪的基督教笼罩了欧洲一样。人们觉得：这应该是永恒的价值了。

作者: 泼雷 时间: 2021-3-31 11:36
这篇太长了，否则来个电台版。

作者: 笔子 时间: 2021-3-31 11:52
说得很有道理，我是热爱自由的人，不自由，毋宁死！！

作者: 论金 时间: 2021-3-31 14:27
本帖最后由论金于 2021-3-31 16:50 编辑

   （二）

   自由主义的根本涵义是遵循自己的意愿。当然，这个意愿，是一个综合的结果，并不是说人的意愿是单纯的。人自己的内心也是充满斗争的，但自由主义不管这个，他要的是你最终的决定。一个人的意愿，就是自由主义的权威性来源。很显然，人们只是假设了这个意愿是理性的并且是最好的，事实上，并不是这样的。从这个层面去看，你会发现，自由主义的合理性，和经济学的理性人设计的逻辑是一致的。自由主义相信人们会做出最佳选择，而理性人则会追求利益最大化。基于这两点，两座雄伟的理论大厦得以建立。
   应当看到，在人力智慧创造科技的阶段，释放人的潜能是最具价值的，自由主义这个理念经过实践，大获全胜。现在，全球各国对自由主义似乎有一些反思和矫正，但并不影响大局。人类走到了一个正在崭露头角的新阶段：人工智能社会。

   现在的人工智能所在的阶段，有点像蒸汽机刚面世的工业社会阶段。从没下过棋的阿尔法狗打败了李世石，并且无敌于人类。这是一台自我学习的机器。有本书叫《奇点临近》，说的是这种学习型的人工智能一旦出现，就会一日万里地进展。大多数人对这个事件并没有什么感觉，而对于思想家来说，这是石破天惊的事情。目前我们在经济社会中对人工智能还没有太多的感知，只是因为人工智能在应用上还没有铺开，等到我们发现人工智能大面积铺开应用之后，人类社会就会变成另外一种模样了。

      人的体力已经在工业社会被机器代替了，但人类没有被打败，是因为智商还在人的脑子里，而一旦人的智商也被机器代替，人还有什么用处呢？人只有几十年的寿命，前半生用来学，后半生学以致用，也就几十年，而且人是单独的个体，脑海中的知识不能全部保留，人类总是不知疲倦地从零做起。但人工智能却不一样，它们是一个系统，一个只学而不会死的统一体，一个不断积累并且超级运算的神。人类如果不想要，只有拔插头断电的办法。

   自由主义的能量是什么？就是人力被需求，并且被剥削，被限制。这是对于帝国或者资本主义社会来说，都是一样的逻辑。人是被需要的，所以他的自由权利是根本性地重要的。然而，在人工智能社会，人的体力和智力都不被需要了。不被需要的人类，自由就不再是推动社会进展的核心力量了。

作者: 非著名刀手 时间: 2021-3-31 16:12
易中天说，自由既负责，意思是说，言论自由，但必须负责。

作者: 八星老板 时间: 2021-4-1 12:04
一看就是奴才，

作者: 论金 时间: 2021-4-1 12:38
我还没写完呢。楼上两位急啥。

作者: 论金 时间: 2021-4-1 18:17

高隐发表于 2021-4-1 18:10
就你现在对自由主义的认识，别写了，浪费精力。

你还是去找明明吹牛逼去吧。我写什么，也撬不开你的花岗岩头脑。

作者: 论金 时间: 2021-4-1 18:24

高隐发表于 2021-4-1 18:22
你啥都搞不清楚，怎么好意思说人家是花岗石脑袋啊？

行了行了，我写了两篇挂在这里。
你的跟帖和我写的帖子一毛线内容都不相关，我说你是花岗岩头脑，你又觉得冤屈。你继续练习叉腰肌，我不管你。

作者: 泼雷 时间: 2021-4-1 22:51

高隐发表于 2021-4-1 22:12
二对二或三打我一都可以。

我明天倒出来空的话，打你

作者: 泼雷 时间: 2021-4-1 22:58

高隐发表于 2021-4-1 22:56
四打我一都没问题。

印象在天涯，我一个人就打得你一个踉跄。忘了？

作者: 论金 时间: 2021-4-1 23:01

高隐发表于 2021-4-1 22:12
二对二或三打我一都可以。

你说的打是跟明明那种互殴吗？
互道春绿，重复一万遍那种。
这种，我觉得你一个可以打遍六星无敌手。

作者: 论金 时间: 2021-4-1 23:20

高隐发表于 2021-4-1 23:17
你这话应该跟张明明去说。

你和他是棋逢对手，将遇良才，针尖对麦芒！

作者: 论金 时间: 2021-4-1 23:43

高隐发表于 2021-4-1 23:29
我对口水一点没兴趣，纯属被迫自卫，张明明则是主动恶趣味。你连这点都看不出来，真可以洗洗睡去了，写 ...

你没发现你和明明是一样的而已。改天我把你的跟帖换成张明明的名字。
你读一下就知道了，基本上没有什么实质性的内容，开口都是谁谁谁不行，这个不行，那个不行。或者这个有问题那个有问题。差不多的。

作者: 论金 时间: 2021-4-1 23:45

高隐发表于 2021-4-1 23:29
我对口水一点没兴趣，纯属被迫自卫，张明明则是主动恶趣味。你连这点都看不出来，真可以洗洗睡去了，写 ...

你一边吐口水，一边说对吐口水没兴趣，这事已经有几年了。进入红袖，我就发现你基本上已经丧失关于观点的对答能力了。

作者: 文化奇迹 时间: 2021-4-2 16:36

高隐发表于 2021-4-2 16:06
那边不主流又把我惹毛了。妈的我现在特想打架揍人。友情提醒下小论

请出门右转，隔壁有个明明，抗揍。

作者: 挽秋 时间: 2021-4-2 16:42
五体投地
不服不行

作者: 文化奇迹 时间: 2021-4-2 19:10

高隐发表于 2021-4-2 18:23
我先说说我的看法：小论把作为理论形态的自由主义内核，跟作为价值形态的自由内核----意志自主，搞混了 ...

说说怎么错法？

作者: 论金 时间: 2021-4-7 17:42
（三）
      我们对于自由，准确的表达应该是：出于个人意愿想要实现的，可以实现的，应当实现。

      首先是，出于个人的意愿，这是表达自由的前提和基石。但自由，并不保证意愿都能实现。为什么？因为有很多个人意愿，是不被客观条件支持的，也就是说不可以实现的。譬如，人如果有100米跑出5秒这样的意愿，或者想没有任何帮助就会飞，这样的意愿，就不是可以实现的，这类受限于生物特质、物理限制条件的意愿是无法实现的。另外，应当特别指出，还有这样的意愿也是不可以实现，在一个具有公允价格的市场，你要买某个商品或者服务，你没那么多钱，这个意愿也是不可以实现的。例如你只有10块钱，你却想坐飞机。你只有几千块，你却想买奔驰，你成绩差，却要考清华北大。这种意愿也是不可以实现，但这种不能实现的意愿，不能算作不自由。还有在竞争领域的，好比体育竞技，也不是你想要冠军就能拿冠军的。诸如此类，个人条件不具备的，而外在的环境是公允的、机会均等的意愿，无法实现的，也不能算作不自由。但是，如果条件具备，就应当实现个人的意愿，否则就称之为不自由。

   自由可以在很多领域形式化地落实，在政治领域、经济领域、社群领域、道德与法、文化生活。我们可以用这句话“出于个人意愿想要实现的，可以实现的，应当实现。”，逐一检查我们的自由要素的缺失。

   无论怎样，自由的意愿，是我们行事的前提和基础，只是自由主义流行的这两三百年，我们事实上并没有反思这个自由意愿的正确性。它只是表达了，自由的人接受自己决策和外界环境博弈的后果而已。它没表示个人意愿是最优的决策。

   恰恰相反，我们大多数人，自由地做出了大量糟糕的决定。这是因为人大多数都是凭感觉去处事的，而所谓感觉，是人对近距离环境的反应，范围非常的狭窄，这是从人类狩猎时代开始培养出来的模式而已，并不神秘。大多数人对宏观经济、政治、金融、或者教育，这类非狩猎场景的感觉，依靠的只是一些碎片的信息，做的模糊判断。好比炒股，绝大多数人的信息量是不足的或者延迟甚至是错误的信息做的决策，所以亏本是大多数人的命运。而在医疗、教育、法律这些领域，人凭借的也是大量的工作经验的积累来做判断，其实数据量也很小。这种非生理性的领域，人工智能和大数据可以秒杀人类，从而能够帮助人类做出更优的选择。

      那么，当人工智能和大数据帮人类做了更优的决定，人类的个人意愿还有存在的价值吗？好比一个美国人本来想投票给特朗普，但他的私人助理人工智能大数据分析告诉他那是一个糟糕的决定，让他改投拜登。他该是听从自己的意愿呢，还是听从更好的意见呢？有人说，你怎么知道人工智能提供的是更好的选择呢？这其实很简单，因为实践的时间长了，你就会发现他总是对的。无论玩什么，你都玩不过人工智能。时间一长，我们就会把决定全部交给人工智能，人类的智商都有可能不断地退化。

   我们初始的决定，会不断地被瓦解，我们引以为傲的所谓自由意志，根本不堪一击。

作者: 泼雷 时间: 2021-4-7 18:35
这篇我没用心读，睡一会儿读。

作者: 论金 时间: 2021-4-7 20:40

泼雷发表于 2021-4-7 18:35
这篇我没用心读，睡一会儿读。

我写的东西，都是通俗易懂的。

作者: 啊哩哩啊 时间: 2021-4-7 21:31

高隐发表于 2021-4-2 18:23
我先说说我的看法：小论把作为理论形态的自由主义内核，跟作为价值形态的自由内核----意志自主，搞混了 ...

是有点，要不你来批驳一下？

作者: 泼雷 时间: 2021-4-8 20:56

论金发表于 2021-3-31 14:27
（二）

自由主义的根本涵义是遵循自己的意愿。当然，这个意愿，是一个综合的结果，并不是说 ...

始终觉得，人工智能不能开发过度。
真的很担心人类社会会黑客帝国，终结者类似的结局。

作者: 泼雷 时间: 2021-4-8 20:59

论金发表于 2021-4-7 17:42
（三）
我们对于自由，准确的表达应该是：出于个人意愿想要实现的，可以实现的，应当实现。

自由是相对的。
自律才能自由。

作者: 泼雷 时间: 2021-4-8 21:02
总要提到人工智能，不如专门开贴聊聊人工智能。

作者: 论金 时间: 2021-4-9 15:12
   （四）
   卢梭曰：人生而自由，而无往不在枷锁之中。言下之意，自由是人的天性，而处处受到限制。哪里来的限制呢？我们可以从个人和组织的关系来考察之。这里的组织，是一个广义的概念，意指一种集体的生活，集体的生活，多多少少都是存在着规矩和约束的。具体而言之，家庭、学校、公司、行业、社会，都是实体的组织。人从出生那天开始，就在这样的组织之中。而如果有什么人脱离了所有的这些组织，它确实似乎获得了生物意义上的全部自由，也丧失了人的社会属性，这样也就丧失了社会评价的意义了。而我们谈的自由的意义，恰恰就是在社会属性中的，所以那种脱离社会的自由，不在本文的讨论之中。

   人在组织之中，自由的天性就会和组织的约束形成对立冲突的关系。以前人们用过很多方式讨论过这两者的关系，现在，我们从人被组织所需要的角度讨论一下这个关系。以组织这个概念代表的普遍意义上的集体上的所有的人，对组织中每个人都是有需要的，而个人会被情感需要、体力需要、智力需要、艺术需要。因为这些需要，任何一个人都不会轻易被抛弃。个人因为能够满足这些需要，而交付了自由，换来生存发展的条件。是的，我们从小就被家庭情感需要，我们被期待着，满足着大人的各种情感空缺，因而，我们从小也就被塑造了。如果我们从小就是纯粹自由的，我们应该活得跟野人差不多。而体力需要，主要是体现在成年人世界的劳动力需要。在现在的信息化时代，体力需要仍然是存在的，但居于次要地位也是显而易见的，这个从工资报酬水平来看就可以确认。然而，在工业革命以前，则机器代替人力生产之前，劳动力是第一生产力。在农业社会和狩猎社会，组织这个社会劳动力的，却不是自由主义，而是奴役和宗教。皮鞭奴役的是身躯，宗教讲故事管束的是思想。形成这种关系的原因，其实来自于单独和自由的劳动是无法生存的，而只有有组织地劳动才能在集体的力量下生存。但集体的劳动，和自由的天性是必然地冲突的。于是逐渐形成了权威，少数人管理多数人，而多数人的自由，则被束缚在皮鞭和宗教的作用下。工业社会的到来，劳力的需要下降了，地球上第一次出现失业者这个身份。这个失业的新人类倒是自由了，却没有饭吃了。也许这个新人类的诉求变成：我不要自由，我要吃饭。人们开始竞争上岗，贩卖自由。工业社会对智力的需求，有史以来最大规模地爆发了出来。失业的工人通过教育转岗，年轻人走上了高等教育的道路，进入了智力劳动的领域，总体而言，人的主要需要发生了翻天覆地的变化。智力劳动开始比体力劳动更重要，而智力的贡献，恰恰不是过去时代那种皮鞭和宗教的方式能够创造价值的，它需要的恰恰就是自由的本性。这一次，社会需求迎合了个人自由的天性，自由主义站上了历史舞台，无往而不胜。

作者: 论金 时间: 2021-4-9 15:54
（五）

   人工智能时代，会改变人工智力被需要的状态。农业时代，并没有失业的农民，因为体力是第一生产力，而工业时代，出现了失业的工人，因为体力不是第一生产力了，知识才是第一生产力，那么人工智能时代，我想也一定会出现白领失业，而且规模巨大，没有别的出路。工业时代的工人和年轻人，通过再培训和教育，走上了脑力劳动的新岗位，而这次，人们似乎并没有什么新的领域能够就业了。人类在体力和智力需求两个维度，彻底被抛弃了。也许人们说，我们还有情感需求和艺术需求。这两者虽然确实还是被需求的，但和生产力没有关系。

   我想，人们可能因为没有被组织需要了，用失业的方式获得了自由。也就是说，我们再也不能或者不需要通过贩卖自由，来换取面包了。于是，这个社会也不会再有皮鞭施加在大家的头上，可能连宗教故事都懒得去讲了。个人的自由，在组织面前，第一次彻底丧失了价值。

   也许我们的情感需求也还在，我们的艺术需求也还在，我们彼此安慰，有了新的爱情故事，我们去创造一些音乐、绘画作品，拍一些好看、充满奇思妙想的电影，我们就从事这样的事情。我们也没有人类以外的天敌，而在人类内部，阶级也在被消灭，因为估计，谁也不愁吃穿，学习数理化变成了个人爱好，我能想到的是，人类的智力在缓慢地退化。

   在哪个时代，自由主义还能干什么呢？自由主义，被当作主义来谈，是因为它对个人来说，有至高无上的价值，而在人工智能社会，个人的自由对组织而言已经没有了价值。自由主义的价值在于自由无法实现，而一旦自由实现了，它作为一种诉求却没有了价值。这看起来挺怪诞的说法，全完全有可能是真的。

作者: 论金 时间: 2021-4-9 16:06
（六）

   从我们的意愿自由决策开始，我们就开始被解构了。人生魅力和迷幻之处，可能就在于我们老是按照自己的意愿做出错误的决定，而人工智能却总是给我们正确的决定，让我们不得不遵循它。而社会组织发生的巨变，让个人变得不再被需要，自由是因为实现了而再无价值。被实现了的自由，它就不再是什么主义，人类的自由主义的故事，讲到这里，就讲完了。

   人类需要新的故事，也许是末日危言那样的故事。

   一个什么都被满足因而无聊的人类社会，会是什么样子的呢？人还有活下去的动力和意义吗？

作者: 泼雷 时间: 2021-4-9 20:14
读一下。

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