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标题: 闲说佛道的“自相矛盾” [打印本页]
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 11:20
标题: 闲说佛道的“自相矛盾”
本帖最后由 雲卷雲舒 于 2021-7-24 11:33 编辑
一，了无功德
世尊释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽。
历史上南朝梁武帝，修了很多寺庙。有一次，梁武帝见到达摩祖师，问，看我盖了这么多寺庙，是不是很有功德？达摩曰，了无功德。梁武帝一脸不忿，佛经上说有功德，你说没功德，你应该什么都不懂，不懂装懂。
表面上看，这里显然是矛盾的。其实也不矛盾。佛家的逻辑是人们可以广树功德，但是不能有功德的获得心。一旦有这种获得感，分别心，你就了无功德。不过无功德，也可以有福德，所谓好人好报云云。功德不在这个意思。
二，无人可度
佛家在各种逻辑里都是灭度一切众生，这是佛家的“有为”理想，但是佛的另一个理论落脚是“无众生可度”（无为）。
这种矛盾性，可以看做三个层面来理解：一是，所谓度人其实就是一种机缘巧合的普法交流，真正能够让对方觉悟的是一种“自悟”力量。相比而言，这种普法交流真不算什么，人家自悟才是重点。所以算不上度人。第二，众生平等。就算你是悟道之佛，也是众生平等。这个很重要。所以因为众生平等，若有给人感觉“高高在上”的度人，其实也不算是度人。为言语方便，姑且称其为度人。第三，佛家讲究人我无分。大家某种程度都是佛，何来度人之说？所以无人可度。
佛家意义一方面，要树立功德广度凡夫俗子，但是也警惕丝毫的骄傲心或分别心。一旦有分别心，所有的功德努力将化为乌有。这是佛家自我“别扭”的地方。人们或许真正超越这样的“别扭”才是真正的豁达通透吧。
三，佛家的意义和老子道德经有共通之处
道家老子有一句话很有名，无为无不为。那就是用无为心，做有为事。什么意思呢？那就是所谓为而不有，持而不宰。勤奋做事，不贪功。如果从道德层面说就是，上德不德是为有德，下德不失德是为无德。什么意思呢？有德的人不会满口仁义道德，无德的人满口仁义道德。这样一说，好像很简单。这就是所谓“无为无不为”的一种诠释吧。所谓有德的人，你显然要有很多贡献来支撑你的道德。另一方面，有德而不德，这就是不争功，没有分别心。
对于这个“无为无不为”，在《金刚经》里有一句话和这个名句贴合的极好：一切圣贤皆以无为法而有差别。无为是一种心中没分别心的的修为，所谓有差别，显然大家在不同的领域都有贡献才可以表现有差别，这种有差别也就是“有为”的意思啦。如果无差别，都是普通的僧侣，这个显然对佛的要求而言，会差很多意思。
所以从这种逻辑看，佛家和道家骨子里是一脉的。从上面的“了无功德”，以及“无人可度”这样的故事机巧显然也都符合“无为无不为”的逻辑。
四，懂得道理，比执迷泛泛故事落脚有价值的多
佛家道理或者老子的道理，其实可以衍化成非常多的现实故事为人们所受用。或者说人们可以某种程度的借鉴佛道的道理为自己解惑。比方说，所谓执着执迷带来的迷茫或困扰。那就想法放下，暂时的感觉会空无着落让人不舒服，但是长久看，会为自己赢得转机。放弃执迷，貌似无为，其实后来的转换进步，则是另一种的有为。以退为进，何尝不是一种禅机的另外表现呢？
这种道理对事情或者对心情的调节是有价值的。人们面对佛法或者道家老子的东西，这部分核心的道理应该是了解这些宗教经文的重点吧。
具体从这种佛道的道理进而演绎出宗教上的很多“类迷信”故事，这类宗教落脚，其实不是重点。在佛家而言，六道轮回云云，只是对那些不能懂核心道理的人来讲的（所谓对不同的人有不同的法门）。对于能明白道理的人来说，佛法也仅仅是拐杖，你领悟了，佛法也可以抛弃（空法）。祂们并不是堵在你心里，不可逾越的大疙瘩。既如此，那些“迷信”故事更不该是问题，把他们当成寓言故事，是不是也很好玩？
通常，一样的道理可以幻化成万千故事。任何故事落脚都有它的合理性和不足之处。人们最好能根据那些核心的道理来建树自己的故事落脚，或者自己的信仰。不能用别人的故事落脚，当成为自己看事情的拐棍。这个拐棍有点危险，因为类似买椟还珠，你已经走偏了。
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 11:24
版面上不断有佛教的话题。不妨说说的我对佛或老子的理解和看法。一家之言，欢迎讨论批评。
作者: 闹热 时间: 2021-7-24 11:25
跟花花切磋
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 11:31
都欢迎
作者: 道路 时间: 2021-7-24 11:43
我估计所谓佛道同源是因为辩证所致。印度的佛教消失了，到了中国，自然由中国人解说。
作者: 河海森林 时间: 2021-7-24 12:02
哲学二重性？
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 13:58
同源说，不准确。他们的道理回路有叠合的地方，仅此而已。
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 14:00
宗教道理算不算哲学，这个存疑。哲学通常无关心性，宗教则是操练心性的游戏。
作者: 呼啸的老鹰 时间: 2021-7-24 14:22
可以妄议叉叉旗爹，不可妄议菩萨！
作者: 呼啸的老鹰 时间: 2021-7-24 14:30
佛和道的根本区别，如果用化学物理来形容，佛是化学，道是物理。
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 14:42
没有妄议，心存恭敬。佛菩萨很慈善大方的
作者: 呼啸的老鹰 时间: 2021-7-24 14:48
雲卷雲舒 发表于 2021-7-24 14:42
没有妄议，心存恭敬。佛菩萨很慈善大方的
中国人只能都靠菩萨保佑！
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 14:53
他们的道理有叠合处，或共通处。只是，佛家的各种演绎（法门）太丰富。
比如，从这种无为无不为逻辑，老子只围绕社会人心讲一些东西。《道德经》也是很简单的五千言著作。
而佛家，则由无为无不为逻辑，推演出对贪嗔痴的很多讨论，再然后就是六道故事了等等等。也因此，佛经之多，汗牛充栋。
不管如何丰富，不要丢失对其基本道理的认识，否则容易迷失。
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 15:00
中国文化深厚，中国的发展会受惠于这些文化的积淀。
作者: 东方安澜- 时间: 2021-7-24 15:35
这个写的通透，大道至简
作者: 刘庄主 时间: 2021-7-24 16:18
批判能结合现实才有力量。
比如了无功德，你得批现实里寺庙里设功德箱，你得批捐10元钱和尚斜眼瞥见给你敲一下磬，你捐100万方丈忙不迭地迎来送往。
作者: 刘庄主 时间: 2021-7-24 16:19
若在某人捐钱的时候你来一句了无功德，嘿嘿，会怎样？
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 20:51
多谢安澜
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 20:54
其实没有批判什么，就是表达一下有关看法。
庙里和尚水准如何不妨看作一种佛教落脚。好好赖赖，意义有限。
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 20:57
人家不问，你自然不必说无功德。事实上是有功德。
人家若问，功德几何？这个就要实话实说，了无功德。事实上，确实没功德。
作者: 道路 时间: 2021-7-24 21:00
学习佛的道理，不与僧打交道。
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-24 21:02
可以这样说，确实没与他们打交道。 
作者: 霓裳旖旎 时间: 2021-7-26 10:47
俺没学过
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-26 17:57
俺也没学过多少，只是了解一些皮毛。 
作者: 雲卷雲舒 时间: 2021-7-26 18:21
本帖最后由 雲卷雲舒 于 2021-7-26 18:23 编辑
佛道在世俗的号召力，到底是什么呢？
个人的理解有两点，一是核心道理的意义，知识层的人们或许在这里面收益。比如，无为无不为，这类东西从明显处，可以对一些博弈技巧提供帮助，比如很多兵法技巧，似乎都能看到道家的影子。从不明显的角度，人们或许会从这样的逻辑游戏里，对自己的事情处理，带来益处。比如做生意，抓住别人没有发现的价值（价值洼地），这是致胜先机。这个比那些跟风的接盘侠比起来，倒是符合老子的柔弱胜刚强的逻辑。所谓柔弱胜刚强，其背后也是“无为无不为”的某种外化。
另一点，在佛家而言，由“无为无不为”这样的道理延伸，可以延伸出戒除贪嗔痴（不着相）的讨论，以及所谓六道轮回云云。这种延伸故事的精神底色是充满慈爱感的。而这种慈爱精神，在芸芸众生眼里，可能是最大的魅力所在了。能不能解决问题是一方面，归服佛爷脚下，在很多人眼里，就是一副幸福的画卷，想想就很美。但是，必须指出，单纯陶醉于这样的精神梦境，是有害的。自己的路还需要自己脚踏实地的去走。
当然，当确实无路的时候，精神梦境带来的温暖未必是坏事。
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