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标题: 其实中国古代一直妇女地位不差 [打印本页]
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 09:28
标题: 其实中国古代一直妇女地位不差
大家都知道夏朝是母系社会。商朝很多地方也是母系社会。秦朝法律甚至可以允许女人杀死通奸的老公，秦始皇的长城就是女商人赞助的，汉朝甚至女人可以封侯，三国两晋人丁稀少，有个女人就不错了，害得曹操都跟在后面捡人妻，两晋时期汉人跟胡人通婚厉害，五胡乱华更是民族大融合，以至于隋唐大家都是杂种了，胡人更是尊妇女，宋朝女人可以改嫁休夫有继承权。
妇女地位，只不过明清才一落千丈的，在历史长河中，中国妇女大部分时间都是挺细润的，古代人娶个媳妇不容易，都疼的紧，很少听说家暴之类。
所以现代妇女们顶半边天，也不奇怪。中国历史上一直厚待女人，那些说中国妇女被欺负2000年都是造谣。
作者: 记得想我 时间: 2021-11-30 09:38
友情顶贴。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 09:39
这个屁贴天涯居然被隐藏了，你说这有啥问题
作者: 记得想我 时间: 2021-11-30 09:42
小谢青蛙 发表于 2021-11-30 09:39
这个屁贴天涯居然被隐藏了，你说这有啥问题
反正只能这么说，小青蛙你摊上事儿了。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 09:57
主要是负责审核的，很多女权师，掌握话语权，动不动太敏感。
我觉得古代男主外，女主内的分工很好，而且元以前没有那么封建，女人地位也不差
我普及一个历史常识而已
作者: 秦川梦回 时间: 2021-11-30 10:06
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作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 10:22
拿汉代来说：相如窃玉、韩寿偷香、张敞画眉三大典故
司马相如这个文艺青年，跑王孙家做客，看人女儿漂亮，一曲凤求凰勾引卓文君私奔，次为窃玉；
韩寿在贾充门下做幕僚，口若悬河，而且眉眼长得生动，每每看人小姐贾午偷窥，就抛媚眼，把贾午整成想思，丫鬟牵线，韩寿跳墙，贾午痴情，经常偷人送给父亲的奇香送给韩寿，贾充一闻，为啥韩寿总有我家独特的香的味道？肯定是跟小姐偷情了，一问，贾午承认了，而且非韩寿不嫁，只能从之。
张敞给老婆画眉，不仅仅是眉画的好，还因为老婆的眉角有缺陷，怕老婆自卑。
你们看，汉朝哪里妇女地位差了？
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 10:27
本帖最后由 小谢青蛙 于 2021-11-30 10:33 编辑
魏晋时期，看杀卫玠、掷果盈车、卿卿我我都听说过吧？ 掷果盈车可不是乱扔水果，先秦女子朝着男人扔水果是求偶；
“竹林七贤”之一的王戎。跟老婆关系非常腻味，老婆经常不分场合双目含情喊：卿卿，就是现代语亲亲的意思，王戎很不高意思，说你当着人别这么喊了，结构王妻说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？ “
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 10:47
丈夫怎么由来，因为夏朝，以及商朝很多地方，都是女尊男卑，男女结为夫妻后，男的怕女的被其他男人抢走，就天天跟在女的后面一丈之远。不能近了不能远了
古代没有什么娱乐，所以晚上都没事夫妻切磋，不像现代人各自玩手机。
所以婚姻都含有夫妻切磋
比如夫妻和婚姻，古代叫做：秦晋、琴瑟、鸾凤、朱陈、鸳鸯
秦国和晋国世代结为姻亲，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”琴瑟就取琴瑟想和、鸾凤就是颠鸾倒凤，鸳鸯就取鸳鸯交颈
朱陈：徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村惟两姓，世世为婚姻
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 10:53
《史记·滑稽列传》有句民间俗语：“一生夫妻三年半，十年夫妻九年空”，就是说古代交通不便，要么经商、赶考、从军，夫妻一辈子生活一起的时间不长，一见面都跟胶水粘上似的，而且黑灯瞎火，除了上床也没别的啥好玩的。
所以古代的男女，都人尽其用，一点不浪费
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 10:57
古代如果丈夫打老婆，根据大明律：折伤一处，该杖八十。如果打成重伤，则杖九十，并徒二年半。如果丈夫把妻子打死了，则判丈夫绞刑。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 11:27
古代文人礼教约束，不会轻易动粗。 武人呢，戚继光怕老婆的故事我们都听说了。 刘琰因为打老婆还被判了死刑，三国时期刘琰娶了个少妻。宝贝不得了，老婆胡氏去宫里拜会，结果被刘备的小老婆留宫里一个月，刘琰就非说胡氏跟刘禅私通，就让士兵用鞋底抽脸赶出家门，胡氏不干了，去衙门一告，结果因此刘琰被处死了。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 11:45
古代妇女地位好还一个原因，就是明清溺女的恶习，导致男女比例严重失调，一般出生地男子多三四十岁都娶不到老婆，甚至有为48岁还瞎眼的女人抢出人命的，看下面的男女比例，就知道特么好容易娶了一个，谁还不好好伺候着
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作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 11:50
古代小妾的地位不怎样，但普通百姓除非40无子可以向官府申请一个，一般没有资格娶妾，而且妾是按官职决定数量的。
正妻一般不会受虐待的，而且一旦熬成婆婆，那就是熬出头了，古代的孝道保证了女人地位，而且可以统领整个家族
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 12:53
又被天涯给删掉了
我们从历史发展看：
夏商是母系社会
春秋战国属于混沌初开，礼仪蹦乱的时代
秦汉三国，是稀罕人丁时代，
两晋是不拘泥礼仪时代
之后的五胡十六国和南北朝，都是民族大融合时代，
隋唐之所以强盛，就是因为完成了民族融合，少数民族的妇女地位高也一脉相承，李世民的母亲都是鲜卑族，张丽华武则天都不用说，红佛夜奔大家都耳熟能详了
宋朱熹的那套理论，等盛行时候，宋朝灭了，元又是少数民族时代
等等明朝了，明清才是真正的开始封建，开始男尊女卑，但是明清恰恰特缺女人，达官贵人轻视妇女也罢，老百姓三四十才娶个女人，好不容易娶的，没理由不宠着啊。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:05
前面说了，古代没有娱乐，而且黑灯瞎火，以前农村生育率高，就是因为没有通电，通电通网以后，农村生育率也下来了，就是这个道理。
唐朝白居易的弟弟写了本家居指南，男女夫妻合休的《天地阴阳交欢大乐赋》
就清楚写明：“于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”“合乎阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗早春，读素女之经，看隐侧之铺，立障围施，倚枕横布。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:06
夫
性命者，人之本；
嗜欲者，人之利。
本存利资，莫甚乎衣食；
衣食既足，莫远乎欢娱；
欢娱至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情；情所知，莫甚交接。
其余官爵功名，实人情之衰也。
夫造构已为群伦之肇、造化之端。
天地交接而覆载均，
男女交接而阴阳顺。
故
仲尼称婚姻之大，
诗人著《螽斯》之篇，
本寻根，不离此也。
遂想男女之志，
形貌妍媸之类，
缘情立仪，因象取意，
隐伪变机，无不尽有。
所难字异名，并随音注。
始自童稚之岁，卒乎人事之终。
虽则猥谈，理标佳境。
具人之所乐，莫乐于此，所以名“大乐赋”。
至于俚俗音号，辄无隐讳焉。唯迎咲于一时，□□唯素雅，□□□□，
赋曰：
玄化初开，洪炉耀奇，
铄劲成健，镕柔制雌，
铸男女之两体，范阴阳之二仪。
观其男，既禀刚而立矩；
女之质，亦叶顺而成规。
夫怀抱之时，总角之始；
虫带米囊，花含玉蕊。
忽皮开而头露（原注：男也）；
俄肉俹而突起（原注：女也）。
时迁岁改，生戢戢之乌毛（原注：男也）；
日往月来，流涓涓之红水（原注：女也）。
既而
男已羁冠，女当笄年，
温柔之容似玉，
娇羞之貌如仙。
英威灿烂，绮态婵娟；
素手雪净，粉颈花团。
睹昂藏之才，已知挺秀；
见窈窕之质，渐觉呈妍。
草木芳丽，云水容裔；
嫩叶絮花，香风绕砌。
燕接翼想於男，分寸心为万计。
然乃
求吉士，问良媒；
初六礼以盈止，复百两而爰来；
既纳征于两姓，娉交礼于同盃。
于是
青春之夜，红炜之下，
冠缨之际，花须将卸。
思心静默，有殊鹦鹉之言；
柔情暗通，是念凤凰之卦。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:10
就是说，古代对男女之事非常虔诚，以双修之认真，互相切磋，而且技巧从浅到深，慢慢探索，
不像现在，敷衍潦草。
古代夫妻中有性行为的日期比现在人长数倍，俗话说，只要有性生活，那么男女争吵：床头吵完床尾和，那都不叫事。
现在婚姻，基本结婚三五年后就谁不碰谁了
所以婚姻乐趣，古代比今人高，论性技巧，其实今人比古人还差很远
作者: 王幼君 时间: 2021-11-30 13:13
真相总会大白于天下
点赞，问好
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:18
《天地阴阳交欢大乐赋》等于做爱指南，从宽衣到沐浴开始：“具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆”
古代特重前戏，可以说都说前戏没有做足不能后续：《合阴阳》说前戏做到“男候四至”、“女达五欲“
《玉房指要》指导前戏：此类戏道动作宜从容安详，可先触抚肘窝、腋旁、上肩胛、到颈项、环眼周、抚面颊，再下锁骨上窝，揉抚乳房，经上腹、脐、丹田(脐下三寸处)、阴阜、大腿内侧、外阴、阴等处以申情爱，相互拥抱、亲吻、吮吸口中津液，唤起对方的性兴奋，其后才正式性交。
《玉房秘诀》中说如男子不能感对对方，则女子不喜悦、不响应;女子不能感动对方，则男子的阴茎不勃起，不主动。在这种“单相思”的情况下，如夫妻不能协调和谐，精气不能相互感应，如此时匆忙交合，动作粗鲁，则更易引起对方反感，致美事难成。如性交前两人情欲心意相合，都有性的要求，则此时女人舒缩，可刺激男方的强硬。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:20
至于详细细节，可见素女经和素娥编
可见，古代非常认真做家庭功课，女人也很幸福，
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:24
那么古代人事怎么行房？
有记录：
一秀士新娶，夜分就寝，问于新妇曰：“吾欲云雨，不知娘尊意允否？”新人曰：“官人从心所欲。”士曰：“既蒙俯允，请娘子展股开肱，学生无礼又无礼矣。”及举事，新妇曰：“痛哉，痛哉！”秀才曰：“徐徐而进之，浑身通泰矣。”
你们看，亲热都这么斯文，就是吵架打架也决然跟现在不同
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:30
现在人有了两个孩子以后，基本不亲热了，而古代，生活那么不好，以前地广人稀，孩子都不敢放别屋怕狼叼走，这样都不碍夫妻亲热：
夫妻将举事，因碍两子在旁，未知熟睡不曾。乃各唤一声以试之。两子闻而不应知其欲为此事也。及云雨大作，其母乐极，大呼叫死。一子忽大笑，母惭而哒之。又一子曰：“打得好，打得好，娘死了不哭，倒反笑起来。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:35
还有一篇：夫妇乘子熟睡，任意交感。事毕，问其妻“爽利么？”连问数语，妻碍口不答。子在脚后云：“娘快些说了罢，我已冻杀在这里了。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 13:35
可见古今中外男人喜欢问的话题都一点没变
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 14:10
京剧《马前泼水》就是说朱买臣的妻子实在受不了他离婚，后来重新结婚后遇到朱买臣潦倒夫妇俩还管饭，蔡文姬更不用说了，都不知道嫁了几道了；范仲淹的母亲是改嫁带着他的，然后他儿子死后，也做主让儿媳改嫁，孔子儿子孔鲤的老婆也改嫁过。、、
古代为什么人妻比十三四岁的处女更受欢迎，因为贞操观是明清才重视的。 古代一般娶亲都说十三四岁，都没长开，而人妻，肯定都是少妇，前凸后翘，而且懂得性技巧，还特么有点抢人老婆的犯罪心理，只要那边不要，那么就有人趋之若鹜
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 14:21
还有一个原因就是，历代少数民族都艳慕汉人，以能跟汉人结姻为荣，甚至改良人口，洪皓在《松漠纪闻》中记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子，年近三十始能配其种类。
而五胡乱华时候，本来五胡就是晋的公民，少数优秀的做官，但是大多数都从事低级劳动，后来晋一不行，五胡都建立***，逮着汉人跟着融合，所以之后的北魏都汉化的七七八八了，到了隋，南魏有跟北魏再汉化一遍。
所以到了唐朝，很多汉人都有胡的血统，胡人喜欢人妻的特点也成为血脉里的习惯。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 14:38
两汉从吕后起女人干政，西晋也是贾南风，唐朝从武则天起，她们都是女人，所以中华汉唐时代都不可能存在怎样委屈女人。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 14:41
敦煌莫高窟出土的大唐离婚协议书写道：“愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”[attach]671585[/attach]
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 15:03
本帖最后由 小谢青蛙 于 2021-11-30 17:06 编辑
南宋李清照离婚是轰动当时的大案，李清照的；老公死后，被图财渣男张汝舟忽悠了。，李清照想离婚，“丈夫若没有能力赡养妻子，妻子有权利离婚；夫出外三年不归，听妻改嫁。”这两条都不符合，但是还有一条：男方因犯事编管（重编户籍，即迁到流放处）的，女方可以主张离婚。
所以李清照坚决举报张汝舟违法犯罪做实流放离婚的，但是大宋律法不鼓励亲属举报，亲属举报要做牢的。结果张汝舟被李清照举报发配到柳州，而李清照因为大家同情，只坐了九天牢。
而《唐律》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”丈夫身患“心疾”等精神性的严重疾病（包括性功能不行）；丈夫离家出走，长期杳无音讯的可以离婚
而前面唐朝离婚书就是夫妻不和：“若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
”
你以为宋理泛滥的宋朝更严格了，其实更泛滥了，因为嫌弃老公丑的离婚都有。
《夷坚志》记载：有个富商包二奶，嫌弃法妻，结果妻子打官司离婚，获取一半财产权，并获得女儿监护权，现在都不一定能做到吧;
宋神宗时，国子监祖无择看上了美貌的徐氏，便上门提亲。因为害怕徐氏看不上，找个相貌好的朋友去相亲，结果婚后徐氏一看太丑了，就离婚
《问花楼词话》记载：北宋一官员，因为酒后骂老丈人，结果被离婚。
《师友谈记》记载：老公经常彻夜读苏东坡，不上床亲热，于是离婚；
《玉照新志》记载： “郑绅的京师人，老婆嫌弃丈夫落魄而主动离婚。
以至于（宋）应俊：《琴堂谕俗编》都感慨：“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”
岳飞早年动荡，岳飞的原配刘氏，因为岳飞多年不归（超过三年），向当地官府提出离婚成功
宋史学者张邦炜统计过“单单一部《夷坚志》中所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。最关键的是，宋朝那些再嫁妇女还特别好嫁，现在都没有这么顺溜吧
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 15:09
《礼记》记载有“士夫之子有食母”，说明古代乳娘由来已久，古代家庭只要小康的，都用乳娘，哪怕有奶，这其实也是一种女权观念。 不亲自哺乳，是不坏自己身材，可以跟老公早点做亲热的事。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 15:21
古代皇宫设有“奶子府”，明代《宛署记》中记载，奶子府隶属大内锦衣卫统管，每季度精选良家妇四十名进入“奶子府”，称为坐季奶子；另选八十名记入册备用，叫点卯奶子。
本来礼记规定只有皇家和大夫级别才能用奶娘，包括士都得自己母乳喂养，后来礼乐崩乱，到了只要能用得起的都请，免得自家女人夜里起来喂奶的繁琐。普通人家没有奶的，只好拎着讨奶桶去生孩子人家求。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 15:58
本帖最后由 小谢青蛙 于 2021-11-30 17:16 编辑
1反映古代夫妻生活的，素一点点是燕寝怡情。不色情还反映了日常[attach]671623[/attach]
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作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:01
本帖最后由 小谢青蛙 于 2021-11-30 17:16 编辑
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作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:02
本帖最后由 小谢青蛙 于 2021-11-30 17:20 编辑
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作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:04
“饿死事小，失节事大。”也是误传，这是只古代贵族，古代贵族要求的高一点。而朱熹在《答李敬子余国秀》说：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:07
所以现代人仅仅凭着只言片语的句子，以讹传讹认为古代多封建，古代女人地位多差，甚至以为我这篇是胡编乱造，那都是对中国历史不了解啊。我从古代男女大防，到古代妇女地位，都纠了多少错了，就怕大家万一穿越去了古代不适应。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:09
宋史学者张邦炜先生说：“宋代妇女再嫁者不是极少，而是极多”；“宋代对于妇女改嫁绝非愈禁愈严，相反倒是限制愈来愈小，越放越宽。”他还说：“单单一部《夷坚志》中所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。这虽属管中窥豹，但由此亦可想见其时社会风尚之一斑。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:10
最关键的是，宋朝那些再嫁妇女还特别好嫁，现在都没有这么顺溜吧
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:23
本帖最后由 小谢青蛙 于 2021-11-30 17:32 编辑
资治通鉴长编都没有谈及宋太宗侵犯小周后的事，当然也不敢。但是四百年后的明朝流出《熙陵幸小周后图》，据说是当初宋太宗让画匠躲起来偷偷画他侵犯小周后，后被小周后发现，跳到床下，誓死不从，被宫女按住摆姿势画的。[attach]671637[/attach][attach]671638[/attach]
明朝人沈德符《万历野获篇·果报·胜国之女致祸》有明确记载：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云：每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”沈德符还云：“此图后题跋颇多，但记有元人冯海粟学士题云：‘江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。’”此外，明朝人姚士麟《见只编》亦云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:26
岳飞早年动荡，岳飞的原配刘氏，因为岳飞多年不归（超过三年），向当地官府提出离婚成功
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 16:37
大家知道，宋朝是募兵制，宋朝士兵全部都是单身宿舍，因为允许带家人，而且发军饷直接一半发给家人：“军士外戍，家属在营者半之。”
其他朝代就没有听说打仗带家属的。
而宋朝风月也发达，人们也乐于沉溺在鱼水之乐，我都怀疑宋朝男人是大半掏空了身体，太靡靡之音了，所以打仗不得力。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 17:17
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作者: 一笑红尘了 时间: 2021-11-30 18:27
蛙哥，羡慕里面那个偷墙角的吧？
作者: 一笑红尘了 时间: 2021-11-30 18:28
无一例外的蛙哥特色
从地位与否扯到春宫图
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:18
金瓶梅有首诗歌很经典：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”
这首诗歌现代一夫一妻没妾了，就体会不到了。 古代娶妾是按地位分配指标的，而且从周礼开始规定你怎么性生活。
女人五十以前，无论妻妾，男人都得露水均沾，不得冷落，男人不尽性义务的退休年纪是60岁。
诸侯、士、大夫等也作了记载：“诸侯九女，侄、娣两两所御，则三日也；次两媵则四日也，次夫人专夜，则五日也。”“大夫一妻二妾，则三日遍御；士一妻一妾，则二日御遍”。
你看到男人没得休是吧，也不是，等有妻轮到恰好月事，妾不得递补，男人可落的休息。
而天子按周制是121个女人，分为后，夫人，后独占一夕，三个夫人占一夕，八十一个女御分为九拔，把二十七个世妇分为三拔，九个嫔为一拔，每拔九人共陪天子一夜。就这么轮。
也就是大唐皇帝身体好，真的按周礼这么来，到了宋明清，都没有皇帝能这么走一轮
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:19
古代娶妾都是为了人丁，就是说你娶妾你得负责灌溉，如果你娶妾经常不进行性生活，那么男人会受到谴责，你娶了妾后一直得满60岁才能休息。 而且老婆不在的时候，你发生性关系后就要离开，不能搂着妾过夜。
有官员把妾带到衙门加班，搂着妾过夜，被革职。
所以古代妾比现在小三性生活有保证，古代车马慢，男人伺候妻妾就是一种义务，可谓是鞠躬尽粹死而后矣。其实都是为了古代帝王增丁，在女人五十失去生育力，在男人六十不行了之前，你不干也得干活。
所以，古代人比现在性福
今人多羡慕古人妻妾双全，如果你真回到古代一妻一妾，你才发现。你就是个耕地的劳碌命，连西门庆都累死了
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:20
古代有女同性恋，但是对此很宽容，《隔帘花影》就写女同还加上sm，李渔《怜香伴》中的雀笺云看到曹语花着迷，想法设法让自己老公纳了妾、《红楼梦》中的蔷官和薇官都是。
《清稗类钞》第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》记载：沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。
有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。
与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:26
古代的性研究超过现代，性变态也超过现代。
《坚瓠续集》说：“磐瓠之妻与狗 交。汉广川王裸宫人与羝 交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊 交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬 交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅 交。突厥先人与狼 交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴 交。”
还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐 交……天下之大，何所不有?”在古埃及则有崇拜“金牛”（斑纹的黑牡牛）之风，那时的少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任
作者: 飞梅弄晚 时间: 2021-11-30 21:28
这知识体量，简直就是汪洋恣意
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:32
古代甚至有用针灸顺着十四经络脉穴路线做前戏，使得对方春情勃发，渐入佳境。
总之，古代人也就四书五经那几本书，平时车马慢，无灯无网无卡拉ok，逮着男女之事研究一辈子，我们现代人无论花样还是高度，根本无法跟古代人比。
古代女人至少有一样：都比现在的人性福
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:38
靠，我知道的奇闻八卦太多，怎么说都说不完
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 21:52
扯了一圈八卦，来说说古代女人为什么比现在幸福。
因为古代男主外，女主内的方式，大家为啥喜欢养狗，就是因为狗一天最大的乐趣就是等主人回家。 古代女人也是盼了一天男人回家，一听丫鬟喊老爷回来了，那是满眼放光。
而男人呢，路上颠簸，压力大，回来一看女人的雀跃，一下子就开心起来。
现在生活双职工就是晚上回家两个都没电了，所以夫妻两个一定要有一个养精蓄锐满电荷的，这样才能带动另一方。得有一方主动和挑逗。
在加上配房丫头被你们夫妻亲密整的春情萌动，正反馈啊
所以一来二去的就活得比现代人滋润
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 23:38
说完宋，我们说唐
隋朝完成南北朝民族大融合消化后包括鲜卑的胡族都不见了，所以跟李世民一样，大唐变成父系是汉族，母系是鲜卑的民族融合。 女人颇有胡人彪悍，到不是唐人喜欢女人肥硕，而是很多胡人血统女人就长成那样，《西汉杂俎》中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍”，朱熹说：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。
所以大唐胡风盛行，性生活随便，女人吧大多骑在男人头上
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-11-30 23:55
再看看汉朝，汉朝给很多女人封侯。吕后当政，封萧何夫人为酂侯，樊哙妻吕媭为临光侯。汉文帝时，赐诸侯王女邑各二千户。光武帝刘秀的儿子刘彊因为无子，3个女儿都被封为“小国侯”。王吉曾经上疏：“汉家列侯尚公主，诸侯国则国人承翁主”的情形，他认为：“使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 00:08
曹魏时期，曹操是著名的人妻迷，因为霸占人妻差点送命，结果把許諸坑死了。曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，而曹植又迷恋她写了洛神赋。再往前，陈平娶了克死五任老公的寡妇。 总而言之，这时期的人有非别人碰过的女人不感兴趣，别人一碰就魂牵梦萦的毛病
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 00:13
到了晋朝，女人从汉朝偏爱大胡子雄壮男人改为喜欢娘炮，一下子改变了风气，包括竹林七贤个个涂脂抹粉，以男人长得娘炮为美，而女人满街跑，见到花样美男就扔水果，结果整个八王之乱后被五胡打得丢盔卸甲，因为男人都夹着鸡鸡娘娘腔习惯了。
作者: 五十学易 时间: 2021-12-1 06:48
一般天足时代，女性地位就不低。一旦到了裹脚，自碎丹田，武功就废了。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 10:47
裹脚也就明清的事，宋朝三分之二的税收是商税，很多女人记账为商人打工。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 11:06
南北朝时期的山阴公主，其弟即位后，她就说：“我与陛下，虽是男女有别，但都是先帝的骨肉。陛下后宫美女数以万计，而我只有驸马一人。事情不公平，怎么到了如此地步呢！”于是皇帝弟弟就赐给她面首30人。
隋朝完成南北朝民族大融合消化后包括鲜卑的胡族都不见了，所以跟李世民一样，大唐变成父系是汉族，母系是鲜卑的民族融合。 女人颇有胡人彪悍，到不是唐人喜欢女人肥硕，而是很多胡人血统女人就长成那样，《西汉杂俎》中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍”，朱熹说：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。
唐朝女人戴彪悍可以拿房玄龄举例，他可是唐朝宰相，怕老婆著称，一天跟李世民喝酒吹牛逼：老鼠怕猫，纯属谣传，于是长孙皇后马上就命人赐给房玄龄两个美女，老房垂头丧气带着两个美女回家，一进门两美女就被打了出去，还把房玄龄打了一头包，李世民听了生气了，把她叫到皇宫，摆了一杯毒酒，吓唬说：要么把毒酒喝了，要么就让老房纳妾，谁知道房玄龄老婆眼睛都没眨就把毒酒喝下去了，李世民也不能真的把宰相老婆毒杀了，酒杯里其实是醋。这就是吃醋的由来。
到了明朝，就是现在所说的女人戴旧社会，但照样大把人怕老婆，戚继光就是，手下纷纷不平，说下次夫人再来，我们都摆弄个刀枪针，吓唬吓唬，夫人一来，众将士列两排，士兵举枪，将官抽刀，可吓死人了，谁料戚夫人杏眼圆睁，大喝戚继光：你这是干什么？ 戚继光两腿一软，赶紧说：请夫人阅兵。
作者: 五十学易 时间: 2021-12-1 11:35
知乎上有个帖子，谈得比较有意思，转来一看哈。
作者：时拾史事
链接：https://www.zhihu.com/question/48064344/answer/955966213
来源：知乎
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实际上，古代妇女的社会地位是有起有落的，每个时代都有其特点。
先秦
殷商时期，正是母系社会向父系社会过渡的晚期，妇女的地位着实不低。根据甲骨卜辞记载，有一批女性在在政治、军事上被委以重任，比如商王武丁的妻子妇好，能征兵组成军队，并做为主帅征伐敌国。不仅妇好一人，商代常年有一批女性驻守边防抵御外敌，或担任地方长官并向商王纳贡。
妇好率领军队伐羌方的甲骨文（图片采自《商王武丁与后妇好》）“国之大事，在祀与戎”，商代妇女不仅可以参与军事，还可以主持祭祀，甚至死后也能象男性那样配享祭祀，这一点是后世女性难以企及的。
周朝时，随着经济的发展，采集经济转变到农耕经济，男性劳动能力的重要性逐渐凸显，情况有所变化，但母系社会之风尚有遗留。象最早的一批古姓，姬、姚、姒、妫、媿、姞、婤、嫪、姜、娄、嬴、妘等，多以女字为偏旁，这一习俗可以视为母系社会的烙印。
然而史籍中记录的周代女性名字，并不是属于自己的独特称谓，只能显示父亲和丈夫的信息。例如秦穆公之女文嬴，名字当中的嬴，可以看出她来自嬴姓秦国，文是指她丈夫晋文公，而这位女子作为一个活生生的个体，却独独被掩盖在了父权和夫权之下。
《周易.序卦》说“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣”。在周代的社会序列中，夫妇关系排在父子君臣之前，因此，男女婚恋问题十分受重视，官方在仲春之月举行祭祀活动，以令男女聚集，男女配对不予禁止，鳏夫寡妇促其再婚。周代女性在婚恋生活中自由度较高，自己物色对象甚至私定终身的情况，在《诗经》中屡有展现。《国风.郑风.野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《国风.召南.摽有梅》
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！
前者表现的是两情相悦的场景，后者则是女子催促有意追求的男子尽快行动。
先秦的离异女性虽然哀怨，但可以从容再嫁；对于男性来讲，也不会歧视再嫁的女子。比如《小雅.我行其野》中的女子，就说“我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。”你不再爱我，了不起我就回自己家去。
但随着父权制的进一步巩固，女性受到的约束越来越多，贵族女子的婚姻常常由其父兄包办，而媵妾制度使遣嫁女子及其陪嫁姐妹在内的众多女性成为物品而被赠与或行贿，更有甚者，还有可能成为殉葬品。到战国时代，包办婚姻从贵族阶层蔓延向民间，《孟子.滕文公下》说“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。
可能会有人提出来，春秋战国时，女子也有参与政事的啊，比如秦国宣太后、赵威后、田齐君王后，但那是特定情景下的个例，不具有普遍性，对先秦妇女的整体影响也十分有限。
两汉
与此类似的是汉代女性参政议政的情况，比如以吕后为代表的两汉太后涉政。
还有一批贵族妇女被封侯，拥有爵位和封邑，象汉高祖刘邦封长兄妻子为阴安侯；吕后封萧何夫人为酂侯, 樊哙妻子吕媭为临光侯；汉武帝尊外祖母臧儿为平原君，同母异父姐妹金氏女为修成君。另有其她女性展露出过人的政治才能，如淮南王刘安之女刘陵常年在长安替父搜集情报，和亲乌孙的解忧公主及其心腹冯嫽在西域外交上做出的巨大贡献。但总体来讲，两汉贵族女性政治权力具有不稳定性和局限性，她们的政治权力，是男权的衍生，女性本身依然处于附属地位。
汉朝贵族女性的附属地位，表现最明显的莫过于和亲，那些刘氏宗女、诸侯王女远嫁匈奴和乌孙，用自己来换取边境脆弱的和平，有的在丈夫死后求归汉廷而不可得，还必须忍受收继婚，再嫁给丈夫的儿孙或兄弟。比如细君公主先后嫁给祖孙两代乌孙王，解忧公主在乌孙也先后嫁过三次。值得一提的是，母系遗风在汉代似乎也并不鲜见。汉朝皇族的称号中常常冠以母姓，如汉景帝与栗姬之子刘荣曾称“栗太子”，汉景帝同母姐馆陶公主，亦从母姓，号为“窦太主”，汉武帝与卫子夫之子刘据曾称“卫太子”。 而汉代女性在再婚问题上，也有相当大的自主权。卓文君新寡，改嫁司马相如，后者因才华得到汉武帝赏识；汉武帝本人的母亲王太后，在嫁给景帝之前，有过一段婚姻和一个女儿；武帝外祖母臧儿嫁过两次，因此王太后和国舅武安侯田蚡是同母异父；武帝姐姐平阳公主先嫁平阳侯再嫁大将军卫青。 但如果要说汉代女性地位很高那就言过其实了，因为在经济方面，妇女完全处于劣势。汉初法律规定“为人妻者不得为户”，汉文帝曾“赐民爵一级，女子百户牛酒”，女子只有在无夫且无子，作为户主的情况下才能分到皇帝的赏赐。在家庭中，儿子是父亲遗产的主要继承人，妻妾无法继承丈夫遗产，最多只能代管；女性因丧偶或离异，可以从夫家索回自己婚前带来的财产。只有在特定条件下，汉朝女性才能继承父亲的财产，比如卓文君得到父亲厚赠的一笔家财“厚分与其女财，与男等同”。
《汉书》和居延汉简显示，汉代女性的活动范围并不局限于家庭，除纺织缝纫之外，也承担部分田间山头的劳作，她们还需缴纳赋税、承担徭役。在经济凋敝、百废待兴时，女性对于社会生产的恢复起到了重要作用。汉朝女子有充当医生的，如义姁以医术得幸于武帝之母王太后；毒杀汉宣帝皇后许平君的淳于衍，是太医署的女医。班昭不但续写《汉书》，还为后宫讲学、撰写《女诫》，她可算是中国早期的女性知识分子代表。出身白富美的卓文君更是当垆卖酒，顶着才女的名头从事起了餐饮业。可是另一方面，汉代社会对女性行为的约束却越来越明显，西汉刘向的《列女传》和东汉班昭的《女诫》，为女性“行为模范”设计出了一套样本。汉代官方也有褒奖贞节妇女的记录，但这样的范例还不具有普遍性。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，是一个大动乱的时代，也是精神高度自由和开放的时代。女性自主择偶和再嫁司空见惯，文学作品中不少描述男女交往的句子，“天不夺人愿，故使侬见郎”，“男女共游宴，黄花生后园”。再嫁女性遍布各个阶层，曹丕的甄皇后、刘备的穆皇后、孙权的徐夫人，都是再嫁之身；蔡文姬滞留匈奴生下二子，归汉以后改嫁董祀。这一时期，有一位传奇女性不得不提，那就是北魏的冯太后，她曾两次临朝称制，执掌权柄达20 余年。在她的全力支持下，北魏孝文帝开展“太和改制”，进行汉化改革，对当时北方社会的发展，起到了重要的推动作用。北魏孝文帝改革，对均田制中女性的土地所有量做出了明文规定: 每一个成年女性有露田二十亩，麻田五亩，倍田二十亩，非麻乡田为四十亩，奴婢也是如此，对于寡妇守志者，免课且同样授田。女性的私有财产也是受国家法令所保障的，经济地位的提高直接决定了妇女在婚姻自主权、财产继承、私产处理方面有比较大的话语权。
唐朝
时不时有人会讲，唐朝妇女的地位非常高啊，武则天为代表的一批贵族女子是当时女权主义者的代表啊。等等，你们到底对唐朝妇女地位有什么误解？
首先要看这些妇女处在什么样的社会阶层。武后“内辅国政数十年，威势与帝无异，当时称为二圣”，后来更是登基做了皇帝。皇室贵族女子不乏公开参政的，上官婉儿得到中宗赏识，令其“专掌制命”；“太平、长宁、安乐、宜城、新都、安定、金城公主并开府，置官属”。太平公主更是直接参与了皇权的更替，倚仗光复唐室的功劳，显赫一时，“仪比亲王”。
武则天与太平公主但仅根据这些，能不能得出唐朝女性整体地位比较高的结论呢？并不能，即便是贵族女性，仍然是同阶层男性的附庸，没有了父亲、丈夫或儿子身份的加持，她们的政治权力就会成为泡影。彪悍如武则天，在做皇后的时候也害怕被废，她的皇帝之位，后来仍然由姓李的儿子继承，而唐朝之后再无女皇。
我们还可以通过以下几个方面，看看唐朝妇女的整体处境到底是怎样的。
1.经济基础：《唐六典》卷三《尚书户部》记载：“凡给田之制有差。 丁男中男以一顷……寡妻妾以三十亩，若为户者则减丁之半。 ”也就是说，唐朝承袭了北魏均田制，但对女性受田做了非常苛刻的变动，仅限于寡妇、尼姑、女冠。其她女性是不受田的，因为家庭分工是按照“男主外，女主内”的模式，家中男子受田，女子“主‘中馈’之事——做饭洗衣洒扫等家务劳动，生养及抚育后代，代男子行孝侍奉翁姑，让丈夫满意还不够，还得“和亲族”，让丈夫的家族都满意，除此之外还得“务蚕织”。然而她们创造的价值与所得相差太远，“窗下抛梭女，手织身无衣”，这样的贫女简直处于社会压迫的最底层。那么她们的家务劳动有报酬吗，有保障吗？这很大程度上取决于夫家的经济情况以及有没有良心了。所以白居易在《太行路》中说“人生莫做妇人身，百年苦乐由他人”。 2.财产继承：唐代法律规定，父亲作为一家之主亡故的情况下，出嫁了的女儿，没有父家财产的继承权；未出嫁的女儿可以分得相当于未婚儿子娶妻所备聘礼的一半；在夫家守志而又没有生男孩的寡媳，可以继承丈夫的那一份，但若改嫁，亡夫那份继承份额就不能带走，应由原夫家“应分人”均分；如果家族没有男丁做为子嗣，出嫁的女儿才有继承父亲财产的资格。丈夫先于妻子去世的情况，一般来讲，遗产继承权归子，妻子是没份的，她唯一的私财是她带来的嫁奁。假如妻子死在丈夫前头，那么她带来的私产及奴婢，妻家不得追理。简言之，女子在财产继承权问题上，地位是非常低下的。3.婚姻关系：唐朝女性在择偶和再嫁的问题上，有一定的自主空间，但根本谈不上有什么平等的婚姻关系。必要的时候，女子的婚姻随时会被父权主宰，成为政治斗争或战争的牺牲品，金枝玉叶亦不能幸免。唐朝有20位贵族女子被送去和亲，其中皇帝亲女3人，宗室女4人，有皇室血统的异姓女子7人，高级官员的女儿3人。对和亲女子来说，最悲惨的还不是在他乡郁郁而终，静乐公主和宜芳公主还在人为制造的边境动乱中被和亲的丈夫杀死。
和亲回纥的宁国公主，唐肃宗亲女，回纥可汗死后差点要殉葬，最后不得不从胡俗“剺面大哭”，用刀割脸，最后才终于活着回到唐朝不过呢，唐朝的和亲，有一个和汉朝和亲不太一样的现象，那就是皇室中的男性也是可以去和亲的，比如章怀太子之孙李承寀，和亲回纥毗伽公主，被封敦煌王。说回到唐朝的婚姻关系，汉《大戴礼记》中的“七去”，在唐朝也是适用的，即“妇有七去，不顺父母，去；无子，去； 淫，去；妒，去；恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。” 《唐律疏议》中规定了三种情况，夫家不得以七出之名休妻，一是妻子替公婆守过孝的；二是丈夫娶妻时贫贱后来富贵的；三是妻子娘家无人，无处可去的。如果妻子有恶疾或通奸行为的，则不用此律。有妇之夫如果在婚姻存续期间另外娶妻，会受到“徒一年”的惩处；但有夫之妇如果私自出走，处罚会更重，“徒二年，因而改嫁者，加二等”。在法律意义上，男女地位简直天差地别；而实际生活中，丈夫还可以纳妾狎妓，真要休妻，可以有一百种办法让妻子呆不下去，双重标准玩得溜到飞起。 4.教育与事业: 唐朝女性受教育多以家庭教育为主，学习的内容侧重于婚前技能教育和思想品德教育，贵族女性受教育的条件可能要更优越一些。
唐代官办教育系统设有女医科，但它与太医署的医学生不同，读书的场地也不同，于“别所安置”。女医取自“官户婢 ”，属于贱民，贱民的总体地位大概也就比做为生产工具的牲口好一些，而为后宫贵人服务的女医却都是贱民，还挺讽刺的。与之相对，太医署其他男性医学生身份为良人。女医学习的内容也与男医有别，只由医博士口授 “产难及疮肿、伤折、针灸”等内容，并不包括读医典和医方。
即便部分唐朝女性有不输于男性的才华，科举考试只限于男性，女子是没有资格参加的。科举之路行不通，种地也没有资格受田，爵位有嫡长子继承制，那么女子参军取得军功行不行（最近被红海行动中的女兵佟莉帅一脸）？那更是难于登天，除非遇到特殊情况，会出现一些令人击节赞叹的女英雄：平州刺史邹保英妻奚氏率家僮及女丁帮助守城，击退契丹军队，被封为诚节夫人；古玄应妻高氏固守飞狐县城，使得城池未被突厥攻陷，被封为徇忠县君；“安史之乱”中，卫州女子侯氏、滑州女子唐氏和青州女子王氏誓与叛军周旋，皆补果毅。
但是如果想当然地觉得有战争也不错，女性保不齐会有建功立业的机会，那又大错特错了。安史之乱时，唐将张巡镇守睢阳，被叛军围困， 城中粮尽，张巡把小妾杀了，以飨军士。杀妾飨士还只是个开头，士卒先吃尽城中妇人，妇人吃完，再吃老人小孩，“所食人口二三万 ! ”更触目惊心的是，张巡杀妾飨士之举，绝非孤例，美籍韩裔学者郑麒来教授统计，自先秦至清末，中国历史上由战争或饥荒引发的大规模食人事件多达四百零三起，体力不济的妇女儿童是首当其冲的牺牲品。
贞节观念
在贞节观念上，宋代是其全面确立的时期，但从观念确立到民间普遍执行，还有相当长的适应期以及需要统治阶级靠行政手段来普及。因此在宋代，女性再嫁的合法性是受到认可的，士大夫家的女性也如此，比如范仲淹的母亲曾经改嫁；王安石因儿子罹患精神疾病而让儿媳改嫁；李清照还因改嫁所托非人，向官府告发丈夫的不法行为，并因此坐过牢；陆游的前妻唐婉亦曾改嫁；理学大家程颐还默许家族中的女性晚辈再婚。
元代为响应部分汉臣的要求，官方对官宦人家的女子再嫁设定了一些限制，比如至少守制三年，改嫁权归属夫家，剥夺再嫁寡妇的财产继承权甚至陪嫁妆奁的处置权，但这些限制并没对妇女再嫁产生广泛的、实质性的影响。
明朝皇帝朱元璋是妇女守节强有力的支持者。洪武元年，朱元璋下诏：“民间寡妇三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”寡妇守节可为家庭争得旌表的荣誉，又可以免除差役，牺牲个把女子的幸福，全家族得利，多划算的买卖。从此之后，抱贞守节之风大盛，甚至出现了未嫁女子替死去的未婚夫守节甚至自杀的事情。明代二百多年间见于记载的节妇烈女达二千五百余人，约为前此两千年的二十倍。
朱明皇室，不但倡导民间妇女守节，本身还执行宫妃殉葬制。朱元璋死后46妃陪葬孝陵，朱棣死后16妃陪葬长陵，仁宗朱高炽殉5妃，宣宗朱瞻基殉10妃。一直到明英宗朱祁镇，才正式解除了这项残忍的制度。顺便再提一下，倚天屠龙记女主赵敏郡主，真实的原型是王保保之妹，被册立为秦王妃，丈夫死后，成为朱明皇室殉葬的牺牲品。
另一方面，明中叶以后，社会舆论也认可夫丧改嫁的女性。在某些地方，寡妇改嫁之风从明初到明末一直都存在。做为研究明朝市井生活的极佳素材，《金瓶梅》中潘金莲、李瓶儿、孟玉楼改嫁的事例就很有代表性。以李瓶儿为例，她改嫁时就带走许多前夫财产，由此可见，财产继承法律虽然苛刻，但执行起来，还是要看改嫁妇女夫妇感情和家庭环境。晚明随着商品经济的发达，汉族女性的贞节观念一度受到冲击，但清朝入主中原后，重新确立了程朱理学的统治地位，提倡和宣扬贞节观。《大清会典》规定：“三十岁以前守寡，至五十岁不改节者称节妇；殉家之难或拒奸致死者称烈妇、烈女；未婚夫死，闻讯自尽或哭声往夫家守节者，称贞女。”
明清时期
明代时，女子缠足在全国各地迅速发展，缠足习俗全面开花，到清代时，更是到了登峰造极的地步。缠足时代男子以女子缠足尺寸大小为择偶的 标准，以娶大脚女子为耻，娶小脚女子为荣，更出现了攀比之风。
最不科学的事情，还有新婚时当众检验新娘的落红，不见血便意味着女子不贞，不贞的下场是新娘本人要被休弃，且终生遭人非议。但其实落不落红因人而异，有多少无辜女子是被冤屈一生的？
明代法律规定，妻子只有在以下情况时可以提出离婚 ：丈夫纵容或强迫妻妾与人通奸；丈夫逃亡过三年不还者；殴妻至折伤以上；典卖妻子给他人；被公婆非理殴伤（难道有理就可以殴伤了？）
明律亦规定：凡妇人婚姻、田土、家财等事，不许出官告状，必须代告，若夫亡无子，方许出官理对，或身受损害无人代告，许令告诉。而且，凡妻妾告夫及夫之祖父母、父母者，杖一百、徒三年，但诬告者绞。若告期亲尊长外祖父母，虽得实，杖一百。告五服内的亲属，按亲疏关系，杖九十、八十、七十不等。
由此可见，在明朝，女性不被视为有单独诉讼行为能力的主体，必须在夫亡无子或身体受到巨大伤害时才得以提告，而被告者的身份假如是该女性的丈夫或其他尊长，即使经查证所诉是事实但仍要受罚。假设孤儿寡母，财产遭宗族尊长巧取豪夺，那么要提起告诉简直难于登天了。
综上所述，古代女性无论在受教育、就业、财产继承、人身自由、择偶和再婚、参政议政方面，其权力与男性相比，是彻头彻尾的不平等。女性受教育完全以家庭、私人教育为主，学习的内容也多是婚前的家务技能和思想品德。古代寡母权力和地位，本质上是封建“父权”家长制的体现，即“父权”在寡母身上的延续，几乎所有后宫女性摄政的范例，都带有这种“男权”特征。
作者: 远烟空沫 时间: 2021-12-1 12:14
又写了这么多，很多我都不知道。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 12:44
知乎对春秋战国和秦汉的女人地位说的有误，这时期生产力不发达，两广江浙陕西福建，都以女人下地耕种为主，中原地区虽然不用女人耕地，但是女人的纺织赚的家用丝毫不少于男人挣的，所以春秋战国齐国的长女不嫁，就是因为每家不像失去主要收入。
其实大脚时代，女人地位都不错的，到了明清小脚，女人才彻底成为附庸。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 12:47
现代人经常被个别传闻误解整个历史，古代妇女一直地位不差，母系社会地位一直明清才改变。
比如三从四德，就有夫死从子，但是古代孝道，等熬成婆婆和祖母后，女人掌管整个家族，比如红楼梦里的贾母和王夫人。
作者: 小谢青蛙 时间: 2021-12-1 12:49
唐宋女人都有继承权，宋朝是女儿出嫁了就没有，但是呢，如果离婚了，或者年纪大了无子，是依然可以享受未嫁女的继承权。
古代人丁为国策，都是鼓励女人改嫁的。
至于贞操观，那是明清，尤其清朝，元以前没有这个观念，不在乎。
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