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标题: 笛卡尔的我和佛陀的无我 [打印本页]

作者: 论金 时间: 2022-9-4 14:46
标题: 笛卡尔的我和佛陀的无我
本帖最后由论金于 2022-9-4 14:53 编辑

      佛陀比笛卡尔早两千年，说及无我，其实佛陀说的是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。无我后面还有个相字。

      笛卡尔的我，是一个存在者，但这个存在者是无相（不知道它是个什么东西）的。笛卡尔的论证无可辩驳，这个观点，是他的《哲学沉思录》的基本点。

      佛教徒经常说无我，但应该是无我相的简称。无我相出现在《金刚经》中，是一本大乘佛教法。

      前面我们讨论过佛法的两个范畴，一个是佛的认知，一个是佛的心法。无我相，必须有一个主宰者，也就是修行者，无我相，则是心法范畴的。前面还讨论过现象和空性的区别，神秀和六祖的关系。其实很清晰，在现象中修行，时时勤拂拭，是一种渐进的小乘法，而大乘法，领悟的是空性，走的是心法。

      所以，修行，必须存在修行的主体，和笛卡尔的我思故我在是一样的道理，我修故我在。所以，笛卡尔的我不能消解。但笛卡尔说的，我不知道自己是个什么东西，说的就是不知道我的相是什么。而凡人执着的不是笛卡尔的我（有），执着的是我是什么。好比，身高、体重、相貌、出身、爱好、喜怒哀乐等等。佛陀说的我相，说的是我是什么东西，那就是每一个个性的人，和这个世界发生的冲突。

      我相，就是我是什么的说法。无我相，就是把我的那些个性放下。好比一之门很丑，他也很在乎这个相貌，他就讨厌别人说别人丑陋的话题，讨厌这种情绪，它本身就是一种痛苦负面的情绪，也就是苦的一种表现。有我相，一之门就这样陷入了苦的境地。

      当然，修行者的我的存在，也是短暂的，自性也是空的。但修行者本身就是在现象中修行的。这就不违了。

      无我相是大乘行者，则菩萨道，无我相，则无所受，所以对于现象修行者（小乘法）的种种善果，也无所受，也无所得。佛陀明言，若有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨。说的就是这个道理，佛陀也说，如果有人说自己是阿罗汉，得阿罗汉道，即非菩萨，如此等等。这些都是大乘最重要的心法。

      大乘心法，心经云：诸法空、诸果空；不生不灭不垢不净不增不减无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道无智无得以无所得故。

作者: 论金 时间: 2022-9-4 14:56
      领悟这几天写的佛法道理，再去读任何一本佛经，除非不认字，不懂意，基本上就可以通行无碍了。

      一通百通。

      大概就写这么多了。

作者: 论金 时间: 2022-9-4 16:00
人对自我个性的认识和自我认定，是行无我法的根本障碍。一般人是无法理解，也无法接受的。这世间的人，那个不是遵循自己的喜好和习性生活着的呢？人的所有喜怒哀乐和情绪都是由这些个性和习性产生的。
这些个性和习性，唯有圣者能够理解和打破。直接看到自我的清净空寂自性——也就是佛性。
我们都是执着于自我的人。思维上可以触达，而修为上还有深浅的区别。

作者: 没有原因 时间: 2022-9-4 16:21
以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来

作者: 论金 时间: 2022-9-4 16:50

没有原因发表于 2022-9-4 16:21
以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来

还有点慧根。

作者: 随一 时间: 2022-9-4 20:17
既然是~相由心生，那么，楼主从“英国首相的丑陋”这面镜子里看到的是什么呀？

我在，我思。而非相？

逻辑，常识。

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