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标题: 散木无用故能成其寿 [打印本页]

作者: 刘庄主 时间: 2022-11-10 08:24
标题: 散木无用故能成其寿
本帖最后由刘庄主于 2022-11-10 09:32 编辑

邓散木，名菊初，又名铁，学名士杰，字钝铁、散木，别号粪翁、芦中人、无恙、且渠子、厕简子。

呵呵呵，我要是称他邓粪翁，是不是侮辱泰斗啊？

人家是自号散木以激励自己。嘿嘿嘿

作者: 新解玉玲珑 时间: 2022-11-10 08:36
看来楼主对书法篆刻有些研究了。

作者: 刘庄主 时间: 2022-11-10 08:49

新解玉玲珑发表于 2022-11-10 08:36
看来楼主对书法篆刻有些研究了。

差的远，皮毛而已。

作者: 水阔山长 时间: 2022-11-10 08:51
跟庄主学习

作者: 刘庄主 时间: 2022-11-10 08:55
郑板桥有一枚闲章，印文是“青藤门下走狗”。文化人的表白意趣无限。

作者: 刘庄主 时间: 2022-11-10 08:56

水阔山长发表于 2022-11-10 08:51
跟庄主学习

一起学习。

作者: 新解玉玲珑 时间: 2022-11-10 09:26

刘庄主发表于 2022-11-10 08:55
郑板桥有一枚闲章，印文是“青藤门下走狗”。文化人的表白意趣无限。

一种匍匐在地的敬仰，世人大多对比自己高明的人敬仰万分，对于不如已的，则鄙之。而这个不如己，学问就大了。
《礼记》开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。 ”大意是，敬乃人君的“立治之本”，其实不只是人君，普通人如果敬之在先，也会少很多烦恼呢。

作者: 刘庄主 时间: 2022-11-10 09:31

新解玉玲珑发表于 2022-11-10 09:26
一种匍匐在地的敬仰，世人大多对比自己高明的人敬仰万分，对于不如已的，则鄙之。而这个不如己，学问就大 ...

敬肯定也是分着层面的。

作者: 新解玉玲珑 时间: 2022-11-10 09:32

刘庄主发表于 2022-11-10 09:31
敬肯定也是分着层面的。

瑞岩悟后，每自呼曰：“主人公在否？”自应曰：“诺。”复诏曰：“常惺惺着。”应曰：“诺诺。”
看他与后人作榜样，提撕警切如此，所谓“暂时不在，即便不堪”也。
儒者谓敬是常惺惺法，其语实出瑞岩。盖直内之功，不容间断，与禅家得力处初无有二也。……
嗟乎！今人每以散乱心读书求知识，其志亦仅在多闻而止。此与圣贤穷理尽性之学觌体相反，纵使多闻，于自己身心全无交涉。
以散乱心应事接物，其于事物当然之理决不能得；即或偶中，亦是义袭而取，其涸可立而待也。
学者必先不肯自安于流俗，然后乃有共语处。否则扞格不入，终身迷罔，安望其能惺惺邪？
——马一浮先生《示吴敬生》

作者: 新解玉玲珑 时间: 2022-11-10 09:34

新解玉玲珑发表于 2022-11-10 09:32
瑞岩悟后，每自呼曰：“主人公在否？”自应曰：“诺。”复诏曰：“常惺惺着。”应曰：“诺诺。”
看他与 ...

马一浮先生真乃大家，让人仰慕不已。由不得人不匍匐在地。

作者: 刘庄主 时间: 2022-11-10 09:35

新解玉玲珑发表于 2022-11-10 09:32
瑞岩悟后，每自呼曰：“主人公在否？”自应曰：“诺。”复诏曰：“常惺惺着。”应曰：“诺诺。”
看他与 ...

如今散乱更甚，无颜见马先生喽。

作者: 新解玉玲珑 时间: 2022-11-10 09:42

刘庄主发表于 2022-11-10 09:35
如今散乱更甚，无颜见马先生喽。

作者: 没有原因 时间: 2022-11-10 11:49
高山低头曰敬，仰着个脖子垫着个脚叫巴

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