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标题: 哲学层面的实践理性（散章） [打印本页]

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-29 18:56
标题: 哲学层面的实践理性（散章）

哲学层面的实践理性（散章）
话题/春江水

中心词实践理性 0和1 大学精神生生新新人设天设

1）
想阐述一下我自己说的实践理性。即什么是实践理性？
实践理性是历史主义；也是现实主义。
实践理性是经验主义；也是科学主义。
实践理性是发芽生根绿植主义，也是春华秋实要结果主义。
他还是梦想主义，如法捷耶夫的梦“元素周期表 ”。

2）
他是哲学和历史的“真理标准”。
是证是主义，证错主义，证真主义：总是实践说话。
因此，是现实主义也是批判现实主义；更是理想变现做真实做事实主义。
因此他是预见，是结果，是事实说话。
因此他是书本教条的解放，是传销的谣言的想当然的破产，是真理旦旦化为原形的东西。
因此他是众生主义，是更多人向前走；更是少数人极少数人，是先知引领众人向前行走。
因此他是认识论，方法论，实践论。起步于常识知识，却引领、刷新、创新和照耀常识。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-29 19:04
3）
无论自然的行进，生命的行进，人类社会、人类文明的行进，都是“0和1”。
大学讲三纲：明明德，新民，止于至善。
孔子杏坛教学，主张先进第一，学而时习之，先知知后知，先觉觉后觉，先进进后进。学而优则仕。
孟子讲天地人和。是认为“天时不如地利，地利不如人和”，是人和第一。这到底是讲法，实际是人奈何不了地，地奈何不了天。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-29 19:42
4）
实践理性话题：去心中贼和明明德是相通的
哲学层面讨论实践理性，当然是指现实性；是现实批判性；不唯尊重常识，更是现实可行性。
大家记得京师大学堂成立庆典，天子光绪的讲题，就是“去心中贼”。
没有心中贼了，大家心中敞亮，怎么会不是明明德呢？
问题显然不是去心中贼错了；是谁去谁的心中贼错了。
比如帝后有龃龉，皇帝能去太后的心中贼吗？
历史的实践是：不可以。即答案不可以。

儒学到道学，到理学和心学，确实有必然性。
首先儒学的性善，孟子讲的性善，是靠不住的。不是“人之初性本善”，没有“人之初性本善”。人性有明晦。人心有善恶，初时是一样的，或者说初和末是一样都有的。对于恶人，初时是干净一些，善良是居多一些。没有哪个孩子一出生就不干净，也没有哪个孩子不拉不撒。
如何去恶，如何致善，如何明明德？
——“去心中贼”也不错。即使过一些，也不错。

首先正名：“心中贼”不是大仁公义，也不是私情私爱。如果公义私情都是“心中贼”，儒学的心学理学就是狗皮胡说，滚七八个单元。
不仁不义，违情悖理的，才是心中贼。
那么如何去心中贼，看看中外不同时期的大师更有圣人的支招，看看什么是最好答案。
孔夫子的恕道，推己及人。是“己所不欲勿施于人”。是“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”。
孟夫子继承了，有些走偏走极端。把人和放在天地的先头，“天时不如地利地利不如人和”。把好德放在好色的先头，把大义放在小钱，放在私利甚至生命的先头，倡导“鱼和熊掌不可兼得”，倡导“舍生取义”。孟夫子蛊惑诸侯，拿王道、明堂、天下许诸侯们“王天下”做天子的。所以齐下燕不倂之，直弄得倒过来燕覆了齐（最后田齐换姜齐）。
宋明理学开的方子是，先验地运用易经的阴阳，君父是阳是天，臣子是阴是地，框架好纲常秩序：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。认为守住这样的纲常，也就守住了家国乃至天下的秩序。那么谁去心中贼？君主去臣子的心中贼；老爸去儿子的心中贼；丈夫去妻子的心中贼。这样的纲常理学把国家、民族弄弱，不是很正常的吗？
这还真的不如：释家把“去心中贼”交给因果循环，现生来世和生命轮回，交给空，清零和打扫干净。基督交给原罪、忏悔和赎罪，交给造化和上帝。寺庙和教堂对于人心人性否定太多，注定了不真诚，包装恶，走不远。终至佛洞成了死窟，基督少了信徒，命运是近似的。但其致仁致善，去心中贼和致明明德，还是可借鉴的。

小结和正名
修身是修善是修己。去心中贼不是给别人洗脑；更不是不要大仁公义，私情私爱。我们新文化要反的封建文化是儒学的理学纲常部分（太先验和桎梏了）。
如何去心中贼，谁去谁的心中贼：暂时还是自省，自忏悔，自赎罪好。
要常识：原罪不是罪；天理国法人情是相通的；天地人心无违。

作者: 战斗鸡 时间: 2023-12-30 09:17
这个实践理性，是林老的私人定义，即便望文生义，也可自成一说。
感觉林老受教科书影响有点深，基本都是几十年来国人早已习惯了的那一套。

作者: 投入 时间: 2023-12-30 09:30

战斗鸡发表于 2023-12-30 09:17
这个实践理性，是林老的私人定义，即便望文生义，也可自成一说。
感觉林老受教科书影响有点深，基本都是几 ...

受教科书影响有点深，基本都是几十年来国人早已习惯了的那一套。
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赞！

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 09:42

战斗鸡发表于 2023-12-30 09:17
这个实践理性，是林老的私人定义，即便望文生义，也可自成一说。
感觉林老受教科书影响有点深，基本都是几 ...

谢谢。谢谢。
我是总想走出几十年，现在终于是走不动了。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 09:43

投入发表于 2023-12-30 09:30
受教科书影响有点深，基本都是几十年来国人早已习惯了的那一套。
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赞！

谢谢好朋友。

作者: 战斗鸡 时间: 2023-12-30 09:50

投入发表于 2023-12-30 09:30
受教科书影响有点深，基本都是几十年来国人早已习惯了的那一套。
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赞！

国人的认识，现在普遍都这样了。洗脑教育再加上信息和言论的封控，思想层面要想有根本性的变革，的确如某人所说，至少需要三百年。

作者: 战斗鸡 时间: 2023-12-30 09:53

春水秋霜伊人发表于 2023-12-30 09:42
谢谢。谢谢。
我是总想走出几十年，现在终于是走不动了。

人生走到这个岁月，的确如你所说。

作者: 投入 时间: 2023-12-30 11:40

战斗鸡发表于 2023-12-30 09:50
国人的认识，现在普遍都这样了。洗脑教育再加上信息和言论的封控，思想层面要想有根本性的变革，的确如某 ...

没这么悲观吧。

你看，最近，
出版署、游戏通知事件，
昨晚，人民放鞭炮权利。。。。呵呵

开始，
非单极，多元化世界了。----哈哈哈

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 11:53

战斗鸡发表于 2023-12-30 09:53
人生走到这个岁月，的确如你所说。

谢谢二位交流。谢谢。

作者: 战斗鸡 时间: 2023-12-30 12:03

投入发表于 2023-12-30 11:40
没这么悲观吧。

你看，最近，

这些都不是主要的。

作者: 投入 时间: 2023-12-30 12:12

战斗鸡发表于 2023-12-30 12:03
这些都不是主要的。

慢慢萌发呗。----还真搞、法革啊。哈哈哈

作者: 投入 时间: 2023-12-30 12:13
你我有生之年，能看到第三等级、国民议会，---那就是烧了高香的。---哈哈哈

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 12:58

投入发表于 2023-12-30 12:13
你我有生之年，能看到第三等级、国民议会，---那就是烧了高香的。---哈哈哈

讲“初心使命”，归根溯源到哪里，人性原初，炎黄始祖，周初封建，儒释道，还是新文化，红色文化……这都大有来头，大有分别。
我倾向于走“人之初性本善”；走华夏传统；走新文化、红色文化积极部分。走杂，走洋，走野了不好。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 13:23
5）

我说的“三正（正观、正义、正信）”，是拣选省略。
正观，就是正大光明，就是“必也正名乎”，就是堂堂正正。也是孙子兵法说的，“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”。
正义，就是书的本义，就是话的真义，就是自然法则、天地人心。
正信，就是信己、信人、信物、信世界信自然信社会，信眼前现实信人类历史信天道人道。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 13:24
6）

这两个事情可以一起解读“正信”，简单讲相互信任的重要——
（1）养了四个孩子，，都是人家的；
（2）堂堂的订婚宴，搞得宴后“订婚强奸”罹罪；
——再不说资本外逃，民营外逃，人才外逃……
这些个地方有相互信任，能相互信任、是相互信任吗？
人与人相互的信任都没有；遑论信仰了……仰谁？

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2023-12-30 21:09
7）
我是同意陈行甲的结局，就是出局，也就是官场出局——也就是归0.
那么陈行甲的官场经历意义是什么？反过来说他失败的教训是什么？
还是元素和集合的关系，还是主体和背景的关系，还是自己于群团于社会的关系——处理不成功。
陈行甲肯定不这么认为。
多数纯的可怕的，或者正义的可怜的，会认为陈行甲可取。良知里是没有错。“实践理性”意义里，陈行甲却错了。
等于有剧本的戏，你疏离剧本，你离开剧情，表演失败了。

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