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标题: 说“大”字 [打印本页]

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-24 21:08
标题: 说“大”字
何为“大”？

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 21:13
一人为大

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-24 21:14
何为“一人为大”？

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 21:20
道德经：

......故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下

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作者: 凶猛老狐狸    时间: 2024-2-24 22:28
无论甲骨文，金文，还是突厥文，大就是天，大禹，天上禹也

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作者: 大玲小芳    时间: 2024-2-24 22:29
大下一点，为太，太上老君。大上一点，为犬。关键是点在哪里。

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 22:59

凶猛老狐狸 发表于 2024-2-24 22:28
无论甲骨文，金文，还是突厥文，大就是天，大禹，天上禹也

大智若禹。。。？

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 23:28
道德经第十三章，从另一个层面阐述了无即有，有即无，同出而异名，玄之又玄，众妙之门。

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 23:42

神机妙用 发表于 2024-2-24 23:28
道德经第十三章，从另一个层面阐述了无即有，有即无，同出而异名，玄之又玄，众妙之门。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。
[译文]
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。（转载）
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这样解释过得去嘛。。。

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 23:45

神机妙用 发表于 2024-2-24 23:42
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾 ...

过不去的。

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-24 23:47

神机妙用 发表于 2024-2-24 23:45
过不去的。

那就得修改了。。。

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-25 14:46

大玲小芳 发表于 2024-2-24 22:29
大下一点，为太，太上老君。大上一点，为犬。关键是点在哪里。

关键点在哪里，点点看嘛。。。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-25 15:11
“及吾无身，吾有何患”。相对宠辱若惊，解释成“祸患”不如解释为患得患失更贴切。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-25 15:14

九眼天注 发表于 2024-2-25 15:11
“及吾无身，吾有何患”。相对宠辱若惊，解释成“祸患”不如解释为患得患失更贴切。

是哇。及吾无身，也就是“无我”的含义

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-25 15:24

九眼天注 发表于 2024-2-25 15:11
“及吾无身，吾有何患”。相对宠辱若惊，解释成“祸患”不如解释为患得患失更贴切。

有道理。词面上说，“祸患”也没有跑出“得失”的含义外。。。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-25 15:33

九眼天注 发表于 2024-2-25 15:14
是哇。及吾无身，也就是“无我”的含义

是的。假如把“有身”“无身”仅解释为有形的身体，那显然是不符合道德经本义的。也不符合心法。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-25 15:40

九眼天注 发表于 2024-2-25 15:33
是的。假如把“有身”“无身”仅解释为有形的身体，那显然是不符合道德经本义的。也不符合心法。

是哇。比如，“如果我没有身体，我还会有什么祸患呢”。这个解释就让人搞得不明所以了

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作者: 神机妙用    时间: 2024-2-25 15:55
与标题有什嘛关系嘛？进入点题。。。

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作者: 九眼天注    时间: 2024-2-25 15:59

神机妙用 发表于 2024-2-25 15:55
与标题有什嘛关系嘛？进入点题。。。

末句就说了:色即是空，空即是色。有我之珍贵我自身、爱我自身，没有问题，关键在于，我能视天下如一么。

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