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夷陵评论:读书笔记两则
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作者:
春水秋霜伊人
时间:
2024-6-3 04:21
标题:
夷陵评论:读书笔记两则
本帖最后由 春水秋霜伊人 于 2024-6-3 04:29 编辑
夷陵评论||新作快递
夷陵区文艺**家协会主办
2022-280总第1046期
主编/执编:元辰
读书笔记两则
文/林深数树
一 《大学》“明明德”是三纲之纲
交流几位朋友@播火者 @大槐公主 @开言 等。无非关天茶舍有人说“明明德”是自己修身、修德。和天涯关天茶友交流的目的主要是讲“明明德”是三纲之纲。不要错读了《大学》和“明明德”。
《大学》三纲是“明明德,新民,止于至善”。
《大学》八目是“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。也做“格致诚正修齐治平”。或者减缩后简称做“修齐治平”。
正题。大学即形而上学,形而上上学。三纲八目都是“形而上”。何况是三纲。
而“明明德”是三纲之纲。即“明明德”是“大学”的纲,“三纲八目”的纲,“三纲”的纲。
分次诠释一下。
“明明德”不是个人修身,准确说不只是个人修身(修身修个人精神在“八目”)里面。明明德是针对全部社会内容,人到物,到万生,形而下到形而上,取正能量内容。即“明明德”就是精神,文化,人性物性到文明的品性,要选取“明(明、美、善、正义等)”内容;还要使之明、美、善、正、堂皇更彰更益。
就是播火兄说的第一个“明”是动词,是形容词使动用法。是“使(明德、美德)光明、美好”的意思。
不走“明明德”,言必称希腊和传销的经院哲学、真理哲学,败坏汉语和汉文化不是一般般的。但家人好日哄,族人好日哄,世人好日哄吗?百姓千家,万生万物,本性自在他在,是日哄不了的。
我有时让步做理解和支持,甚至认为是必须的。但我自己明明白白,至少我自己做文字明明白白,还必须明明白白有持守,坚守。我做含混做隐晦是尊重“人”。但是文字深处的精神,必须是天地人心。即温说康德说的望星空,即仰望宇宙精神。大道同归。中国传统没有容纳不了的科学和文明。道学和科学。中学和西学,形而上和下,都是大道同归的内容。即“明明德”是不错的。
“新民”在三纲里才是形而下,是说比较形而下。
如何“明明德”?即回归到实际,实践,可操作性层面的是“新民”。你人、生命、万生,总有明天,有新目标,新任务,新精神诉求。做追求,做奔头儿,做生长点。如果和尚菜也不种,柴也不劈,水也不挑,院子也不扫,经也不念,鐘也不撞,他修什么功,成什么“佛”?企业经营,邦国治理,跟家庭经营,人修身人经营,是一样的。人有成长目标,国有五年计划,教育有大纲有教材,是一样的。
“止于至善”,是细节化讲拿捏。是讲分寸讲过程讲目标,不要搞皱了,搞撕裂,搞过头。
“止于至善”也是说人没有绝对精神,没有真理。对道对上天对绝对精神,要有敬畏之心。梵蒂冈,英国,法国,德国,苏俄,美国不会都是对的。苏联要是有真理就不会解体。是他自己逆天道违人和。正如梵蒂冈要是有真理,全是真理,就不会有新世纪。新世纪要全部是真理,也就不再有梵蒂冈。梵蒂冈、新世纪和今天的西方文明,给我们的启示不是很明白吗?
所以“三纲”是“大学”之纲;“明明德”是“三纲”之纲。
因为“大学”本身也是相对“小学”的“形而上学”。
二 《论语》“我欲仁斯仁至矣”
每个人都是做他自己(叫个性),也是做社会人(叫人性)。没有例外。
做个性人,自然人,做社会人,文明人,没有人例外。
记取鲁迅不喜欢四条汉子。记取鲁迅不喜欢章士钊。记取鲁迅不喜欢多数日本留学同年。因为四个才子都风流倜傥才气逼人。因为章是旧学装璜。因为同年留日学生京派省派,也都是考试遴选才子之京省状元。
太卓然不群的肯定孤傲寂寞。才有老人家说跟鲁迅相通。其实晋的阮籍肯定不是讨厌不是反对刘邦;是喜欢韩信可怜韩信许是真的。而鲁迅对京师新文化主将还是拥护跟进的。老人家也是对北京师长之青睐奖掖的感激有加。如杨岳,周门,章师。那都是他们“大业”出发的地方。
同理,也好理解老人家化诗昭君忆人。金庸不看天津招待他的样板戏。王光美不和李雪健握手。鲁迅对正人君子是半个都不原谅,是说他临终遗嘱。鲁迅深爱的,是广平和他的孩子。陈丹青和木心也非师徒学缘,同行业缘,同志道缘。应该是心缘是惺惺相惜。应该一如伯牙子期,知音难觅。也到底李敖“熬”不住,“原谅所有的敌人”了。他强大不够。
借用《论语》一句话作结,“我欲仁斯仁至矣”。内心深处的情志,注释每个人他的人性内容和人生目标。你种什么,收获什么。你的心愿或者你的呼号,更莫说做派,世界也会有纤细或者恢弘的回声。会的,一定会的。
作者:
河海森林
时间:
2024-6-3 09:54
沙发
作者:
春水秋霜伊人
时间:
2024-6-3 12:08
河海森林 发表于 2024-6-3 09:54
沙发
谢谢。谢谢朋友。
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