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标题: 孺子歌 [打印本页]

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-4 09:08
标题: 孺子歌

沧浪之水若雪，拂涤吾胸怀。
沧浪之水劲兮，吾若萍浮荡。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-4 09:08
原文。孺子歌

佚名〔先秦〕

沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-4 09:08
译文
沧浪江的水清澈哟，可以洗我的冠缨。
沧浪江的水浑浊哟，可以洗我的脚。

注释
沧浪（láng狼）：水名，当时指何处有争议，有说《水经注》所记溳水，春秋时又名清发水；有说汉水；...更广为接受的说法是谓指水清澈的样子，并非特指某一江河。
濯（zhuó浊）：洗。
缨：结冠的带子，系于冠的两侧，着冠后挽结于颔下。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-4 09:09
赏析

　　《孟子·离娄》中说孔丘曾听到有小孩子唱这首歌，并没有指明在何处听到此歌谣；广为接受的说法是谓指水清澈的样子，并非特指某一江河。朱熹在《孟子集注》中注释：“浪，音郎。沧浪，水名。缨，冠系也”。《楚辞·渔父》写屈原听过渔父唱这首歌，因屈原曾被放汉北。

　　就诗的蕴含而言，首先，因为江河之水同洗浴联系起来是在天气和暖之时，而且是一件愉快的事，所以这首诗从意象上来说是美的，从情调上来说是轻松的。其次，作为产生在民间的歌谣，似乎同屈原作品中表现出的喜好修洁的思想也不无关系。洗浴和修身，这是至今常被人们联系起来的一对比喻。再次，它表现了一种贴近自然、适应自然的天人合一的思想观念。可以说，它体现了中国传统哲学的最基本的思想。

　　这首歌说：人根据水的清浊来决定自己的态度和行动，清的时候洗冠缨，浊的时候洗脚。就生活实际而言，水浊自然不便洗冠缨，但清水洗脚，也应更好，脚虽贱，不至于没有在清水中洗一下的资格。所以，这首歌乃是表现着一种人生的哲理。世间的万事万物都是相互联系的，这首诗中提到“水”，提到“我”，提到水的“清浊”变化，它正是揭示了某种关系。由于其语言的质朴和含蓄，人们可以从不同方面来理解。这里首先让人想到的是人同社会、同周围环境的关系问题。《楚辞·渔父》中写屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。所以他劝屈原随波逐流，屈原不听，他便唱着这首歌鼓枻而去。渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这，是水所无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。但渔父是以此来表现他无是非、无原则、明哲保身的生活态度，这就有问题了，当然也就同屈原那种坚持真理、九死未悔的精神格格不入。

　　如果以水喻一个人的品性，以人对清浊有差的水所采取的不同态度喻社会对一个人的评价。则这首歌的启迪意义又不相同：只有你“清”，人们才拿来“濯缨”；如果你“浊”，人们就只拿你来“濯足”。故孔子在听到孺子歌这首歌，便对他的学生说：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰:‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”作为人生的经验来说，孔子的解释更具积极意义。

　　一首诗能够对具有不同阅历、处于不同环境、面临不同问题的人都有启迪，应当是可以不朽的。《孺子歌》正是这样

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-4 09:09
佚名

亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-4 09:09
欢迎赏评

作者: 陶陶然然 时间: 2024-7-4 18:14
感觉还是原诗更自然一些。

作者: 朦胧梅花皎月 时间: 2024-7-4 18:51

陶陶然然发表于 2024-7-4 18:14
感觉还是原诗更自然一些。

这个原诗太美了
……^_^
欢迎陶然

作者: 陶陶然然 时间: 2024-7-5 18:52

朦胧梅花皎月发表于 2024-7-4 18:51
这个原诗太美了
……^_^
欢迎陶然

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-5 19:15

陶陶然然发表于 2024-7-5 18:52

哈哈

作者: 江小蝶 时间: 2024-7-7 13:26

风吹锦衣印梨花发表于 2024-7-4 09:08
原文。孺子歌

佚名〔先秦〕

这是什么体裁？

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-7-7 14:44

江小蝶发表于 2024-7-7 13:26
这是什么体裁？

我也不知道

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