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标题: 学习《辨命论》 [打印本页]
作者: 泌水 时间: 2024-9-12 21:26
标题: 学习《辨命论》
《辨命论》一文，南朝梁代刘峻（孝标）的代表文章之一。约成于梁天监八年（509）或稍后。本文录自唐.姚思廉《梁书》本传。
刘峻偶然听到梁武帝萧衍对管辂“有奇才而位不达”的议论，于是接过话题，洋洋洒洒写成了《辨命论》一文。
刘峻认为前人的辨命存在着许多不足，如王充只是论其人后天的机遇和本身的才行，遮蔽了先天的造就；司马迁辨惑而终为惑所蔽，李康论其本而不能畅其源，郭象能语其流而未详其本。
刘峻本着“仕而不易，则谓之命。命也者，自天之命也”的角度，逐一予以辨蔽。其主旨是说明人的穷通都由天命决定，既非人事，也不是你如何努力打拼，更不是鬼神所能影响的。
小老儿找百度，查字典，抠搜这些古文字，目的就是慰籍躺平、内卷诸君。为爹娘者恨儿无大志向，保不齐此儿顶天立地成豪强；养女千般宠溺，弄不好流落风尘。世上人都盼望儿女成人上人，垃圾谁来扫，外卖谁来送，滴滴谁来开，庄稼谁来种？
爹娘唯一能给儿女的就是健康的身体，智慧的大脑，尽力尽责的养育。其他的都由命运来决定。百年大变局也是大乱局，人在此时，犹如蜉蝣蝼蚁。能逃过这个劫数就是万幸。看那俄乌巴以乱战中，命运上乘的人能保住性命，命运乖蹇的人死无葬身之地。假如我们处在那个场所，携儿带女奔逃，饥寒疲病交加，哪里还谈得上前途荣光。
我们有幸生在这个和平的国度和年代，感恩衣食无忧，不起动乱。惟愿国运不衰，家道有济，儿女依命成材。唯此而已，岂有他哉。
作者: 沈眉珊 时间: 2024-9-12 22:17
难得坐上泌水大哥家的沙发。
作者: 沈眉珊 时间: 2024-9-12 22:18
我们有幸生在这个和平的国度和年代，感恩衣食无忧，不起动乱。惟愿国运不衰，家道有济，儿女依命成材。
————同感恩，同庆幸，同祝愿。
作者: 四手 时间: 2024-9-12 22:49
百年大变局也是大乱局，人在此时，犹如蜉蝣蝼蚁。能逃过这个劫数就是万幸
泌水老师，人间清醒啊
作者: 轻言 时间: 2024-9-13 17:52
泌水老师这是劝大家不要焦虑也不要内卷了，富贵由天
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:41
妹子来了，趁机沾沾佛光
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:43
同勉励，同喜欢。。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:44
知足常乐，知危惕励。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 18:47
人当努力挣，一切知天命。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-13 18:48
善哉，朱重八表示很欣慰。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 22:08
主上尝与诸名贤言及管辂，叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下豫闻斯议，归以告余。
余谓士之穷通，无非命也。故谨述天旨，因言其致云。
臣观管辂，天才英伟，珪璋特秀，实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡与？然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉！
译义：皇上曾经和几位有才名的人谈及管辂，感叹他有超众的才华却没当上大官。当时有人在宫殿的台阶之下，听到了这一议论，回来后告诉我。
我认为文人的穷困与通达，无非是命运的安排而已。所以试着论述天的意指，陈述其精致的道理于下。
我看管辂，天生的才华和英俊，品质像珪、璋一样高美，实在是人间的英杰，难道是日常所见的算卦、巫祝之流吗？而官只做到少府丞，终年只有四十八岁。上天对他的报答与施舍，何其寡薄啊！然而才华出众的人没有成为显贵，饕餮凶险的人却居在重要位置上，这是古今所同叹，不只是管辂才这样呀。
舍人曰：刘峻，山东平原郡人(今山东省平原县），生活在南朝齐梁间，幼年寄人篱下，勤奋好学，自课读书，每通宵达旦。成年后，文章独树一帜，针砭现实，独出机杼，曾为《世说新语》作注，搜集宏富；代表作《辨命论》、《广绝交论》，在南朝齐、梁诸作家中出类拔萃。齐武帝时，刘峻因人求为入职，但被权臣阻抑。到齐明帝时仅为豫州府刑狱小官。到了梁天监初年，擢为西省典校秘书，后坐事免官，郁郁死于家下。
管辂，字公明，也是平原郡人，和刘峻同乡不同时，活动在三国时期。自幼聪慧颖悟，及长，通晓天文地理，精于占卜、射覆，著作颇丰。能够把物理现象与哲学道理融会贯通，运用于社会科学和政务人事。清河太守请他任清河文学掾，不久升任冀州治中、别驾。一生不得大用，四十八岁去世。
当刘峻听说朝廷有人议论管辂，联想到自己和老乡管辂一样，才华横溢，满腹经纶，始终得不到重用，慨叹之余，心胸郁勃而写下此文。
作者: 泌水 时间: 2024-9-13 22:10
历代帝王都讲究这个。
作者: 坡度 时间: 2024-9-14 05:32
二哥妙手回春悬壶济世啊。
作者: 泌水 时间: 2024-9-14 13:56
我也想当张仲景、孙思邈，命里注定不可能啊
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-14 14:00
刘也是借文抒怀。宿命论多少有点消极悲观，人之命还是与性格有关。
有才者容易恃才傲物端着，做官也多遭嫉被陷，似乎老天仁慈小人多得志，平衡工作做得好，共同富裕欤？
作者: 泌水 时间: 2024-9-14 14:14
老梁说的有意思，官分三种，好官，庸官，巧官。
这都是后天所造成的。
作者: 泌水 时间: 2024-9-16 21:53
故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。仲任蔽其源，子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖，必以悬天有期；鼎贵高门，则曰唯人所召。譊譊讙咋，异端斯起。萧远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详其本。
译义：所以质性和命运的夑化，穷困和通达的数理，相互牵缠纷披，使人难以分辨。仲任（王充）概括他的根源，子长（司马迁）阐发他的疑惑。至于那些隐士和贫寒的儒生，认为命为先天所注定；富贵的人则认为命运由人招至。争辩吵嚷，各种异见奇谈都出来了。萧远（李康）在《运命论》中论述了命运的本源而没有畅通他的流变，子玄（郭象）在《致命由己论》中谈了命运的流变，但没有详尽他的本源。
舍人曰：想起近日六星杂谈有几个高人在争辩人性和理性，标新立异，各持己见。他们的道理也和这个质性和命运一样，绞辘轳，扯麻窝，搅缠不清。对于贵贱穷通的数理，搜括如王允，宏博如司马迁，剀定如李康，览物如郭象，都不能窥见全豹，且看这个刘峻有何高见吧。
作者: 一水天涯 时间: 2024-9-16 23:28
搬个小板凳来听讲~
作者: 远去的烟云 时间: 2024-9-17 06:16
我们有幸生在这个和平的国度和年代，感恩衣食无忧，不起动乱。惟愿国运不衰，家道有济，儿女依命成材。唯此而已，岂有他哉。
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作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:06
一家之言也有可听之处
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:06
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-17 12:20
有人的地方就有左中右、上中下，命运随波逐流、随遇而安、随特么吧
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-17 12:24
读者曰：大国人民信命不信上帝，也信鼎贵高门，考公队伍浩浩荡荡来也。
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:37
量变到质变，上中下也是循环往复的。
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 12:43
鼎贵高门何等人也。挣到大钱的润了出去，手不干净的抓了起来，两袖清风的闲事不管，禄位薄的拨拨转转。
作者: 榆园书话 时间: 2024-9-17 13:14
在当今社会，不当官不发财也许是好事。
平平安安当个小老百姓。
作者: 远去的烟云 时间: 2024-9-17 16:13
老哥好！中秋节快乐！
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 21:38
凭本事吃饭到啥时候都安生
作者: 泌水 时间: 2024-9-17 21:40
中秋愉快兄弟！
我这里半阴天，看不到月亮。你那儿哩？
作者: 远去的烟云 时间: 2024-9-17 22:08
傍晚还阴了一会儿，早晴了。央视晚会今年在沈阳办呢！
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-19 13:01
据说这是林徽因的意思：当你什么都经历了，你才发现，人生无论怎么精心策划，都抵不过一场命运的安排，命里有时终须有，命里无时莫强求。
作者: 泌水 时间: 2024-9-19 20:48
这世上聪明人多了去了，有能力的人也无数，他们的行事都是朝好处努力的，可是结果往往不同，这是个很奇怪的事情。
作者: 泌水 时间: 2024-9-19 22:42
尝试言之曰：
夫通生万物，则谓之道；生而无主，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。鼓动陶铸而不为功，庶类混成
而非其力。生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。
荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，终然不变。
鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。短则不可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏。
译义：我姑且来论说它：能化生出万物的就称为‘道’，不知其产生的原因和源头的东西，那就叫“自然”。自然就是能看得见是什么样子，但不知道为什么会是这样；同样能得到，但不知为什么会得到。催化使之成形却见不到它的成就，各种品类混处而不见它的功力。生长万物它没有培育和养护的想法，毁灭品类它哪里有劫掠杀戮的心志？物体坠入深渊不是因为它发怒，物体飞扬于霄汉也不是因为它喜欢。
道是多么浩荡宏大呀，宝贵的万物都是它所化育；道是多么精确纯真呀，一旦造化成功就不再更改。造化而成，就称为命运。命运就是上天的意旨，它定于幽冥之中，终生不会改变。鬼神不能预测，圣哲不能谋划，共工氏触不周山的力量也难以抗衡，能使日头倒转的诚意也不能感动它。
舍人曰：我的个娘哎，命运这东西果真有这么神奇么！万物的造化皆出于道，道使万物有了形状。也就是说看不见的“无”孕育了看得见的“有”。想这人类，阴阳媾和，经血初抟，成为胚胎，此时也，胎儿的贤智愚笨及不肖就已经定型。有句话叫“逆天改命”，细想起来，要想改命，必须逆天，天可逆乎？
作者: 泌水 时间: 2024-9-22 23:25
本帖最后由 泌水 于 2024-9-23 21:48 编辑
至德未能逾，上智所不免。是以放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。文公疐其尾，宣尼绝其粮。颜回败其丛兰，冉耕歌其芣苡。夷叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎？至乃伍员浮尸于江流，三闾沈骸于湘渚。贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署。君山鸿渐，铩羽仪于高云；敬通凤起，摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉？
译义：命运所致，极好的道德修养不能超越它，上等智慧的人也免不了它的限制。所以帝尧（放勋）的时候，洪水漫过了山陵，商汤（天乙）的时候，干旱使金石融化。周文王（文公）进退两难，孔子（仲尼）也遇过没有饭吃。颜回短命，像兰花一样凋亡，冉耕这样有德行的人也染上了恶疾。伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，靠野菜维持生命，一个女子说：‘野菜也是周朝的呀！’于是伯夷、叔齐绝食饿死。孟子（子舆）因为臧仓而丧失机遇。圣贤尚且如此，更何况平庸的人呢！至于伍子胥（伍元）的尸体漂浮江流，屈原自沉于汩罗江，贾谊志义沮丧于长沙，冯唐到老还是个郎官。桓谭（君山）一时对答不称旨，遭到光武帝的贬黜，犹如羽毛被摧残，坠落在陆地上；冯衍（敬通）不被汉明帝待见，终老于家，犹如凤凰被风所阻，屈居于洞穴。这些人物，难道是才行不好而做错了事吗？
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-23 08:12
中国知识分子想到的事情好像不落伍西人，于道讲究顺应融合，所谓天地人一体，似乎缺点古希腊哲人的较真较劲精神。一个关注生命体验，一个关注身外之物。
作者: 轻言 时间: 2024-9-23 11:52
泌水老师在默默读书，赞一个
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:04
中国古代的哲人极力探讨自然的孕育、形成和演变，意图用“道”来概括之。古希腊人注重自然的形体，钉是钉铆是铆地去细化区分，对于自然之所来由缺少探讨的底蕴。
虽然中国人发现了宇宙的深奥，由于历史局限，终是点不破说不透；希腊人虽然证明了很多问题，但对根源的深究失之于肤浅。
比如量子纠缠现象，我们可以用阴阳的互根、互用、消长、制衡，五行的生克承制去解释。西方人却瞠目惊讶。
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:06
写小说是打热闹，读书是添材料。
作者: 井冈 时间: 2024-9-23 13:15
坚持读书，钦佩！
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:17
读书是个好事情。
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-23 13:21
查了一下人事档案，刘峻还写有骈文《广绝交论》，做好续讲工作哈
作者: 井冈 时间: 2024-9-23 13:34
是的是的！
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 13:37
老婆婆纺线慢慢来
作者: 四手 时间: 2024-9-23 20:08
我读书的水平不够，越确定越局限，或许很多模糊的反而能解释大千世界~~
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 21:07
或许很多模糊的反而能解释大千世界
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人类永远都不能完全破解大千世界，只能接近，无限模糊。
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 21:46
近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时之秀士也。瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相次殂落，宗祀无飨。
译义：近代沛国的刘瓛、刘璡两兄弟，都是当时有名的优秀学者。刘瓛号为“关西孔子”，通晓明习《六经》，循循善诱，为儒林所钦佩。刘璡的志向凛冽如秋霜，心地贞洁如昆仑山上的白玉，才行之高洁如山竦峙，不沾染尘世的俗念。兄弟俩都在蔽陋的门户里修到高尚的道德，声名广播天地间。然而官位却比侍郎还低微，职位还不如持戟宿卫殿门的郎中，兄弟俩先后夭殂，宗祠无人祭祀。
作者: 泌水 时间: 2024-9-23 22:36
舍人曰：古代的圣贤讲求立德、立功、立言，考校下来，立德是最难的。有德行的人具有智慧的头脑，坚定的信念和不同流俗的追求。他们活在当世，极少迎合统治者的需求。执定一个道理去应对当权者不同的需要，这就必然产生榫枘不合，受到疏远和排斥也就必然了。
底层的寒门士子，因为无资财与权贵周旋，因为贫苦不免饥寒，因为穷经苦读损了材质，虽然令名远播，终是无人提携，沉沦于蓬蒿之中，使后人无尽的叹惜。
生不逢世的人固执己见，不知变通，虽然才德具备，不得权贵青睐；生不逢时的人遭受阶层固化，穷困潦倒，终老林下。假设头脑活泛，善于吹拍逢迎，凭机变的口舌或生花的妙笔，扶摇直上也可以有的；假如结交权贵，得到擢拔，也能脱离清苦。
可惜的是这些人或头脑不活泛，或乏金无交，或铩羽而归，或屈居蓬牖。细细想来，这不是命运所致么！
作者: 重磅企鹅 时间: 2024-9-24 13:25
君子哲学干不过小人哲学，何也，与皇帝有关乎？
感觉皇帝除了爱江山美人，就是殿中小人了。
作者: 泌水 时间: 2024-9-24 19:37
正直的人往往有执念，执念多数不会被当权者接受。
佞邪的人善于揣度上意，巧言令色逢迎＃＃。所以这种小人容易得志。
作者: 泌水 时间: 2024-9-26 21:15
因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，韫奇才而莫用，徼草木以共雕，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，堙灭而无闻者，岂可胜道哉！此则宰衡之与皂隶，容彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽。咸得之于自然，不假道于才智。
译义： 由这两位贤才来论说古人，那么过去一些具有玉的品质、金的相貌、英俊秀达的人，在当时都受到排斥，蕴藏着超人的才华而不被重用，像草木一样凋谢，像麋鹿一样死亡。腐尸涂在平地，尸骨填入川谷，被湮灭而没有名声的，怎么能说得完呢！这就像宰相、阿衡与衙门里的差役，容成子和彭祖这样的长寿者与短命的人，猗顿这样的富人与黔娄这样贫穷的隐士，阳文这样的美人与敦洽这样的丑人，这都是自然形成的，而不是凭借个人的才智。
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 14:02
然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济。交错纠纷，回还倚伏，非可以一理征，非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。必御物以效灵，亦凭人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司职。而或者睹汤武之龙跃，谓龛乱在神功；闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响；视彭韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎？
故言而非命，有六蔽焉尔。请陈其梗褱：
人的命数周始流转，表现出各种各样的形式。有先哭后笑，有先吉后凶，有不召自来，有因人成事。错综复杂，循环起伏，不能用一种理论来证明，也不能用一条途径来验证。而命运的道理周密细微，时而孤寂单一，时而恍惚纷披，没有固定的形状可以见到，也没有一致的声音可以听到，一定要体现在实物上才能显示灵验，也可以凭借人来显示形象。比如帝王的冕旒，任命百官的职位；又或者看到商汤、周武的盛名伟功，认为消弭乱世在于神助；有人看到孔子、墨子的坚挺，认为他们英达睿智才擅有奇异的学说；有人看到彭越、韩信的转变，认为鹰鸷勇猛才得到显贵的爵位；看到张禹、桓荣的荣禄，认为明习经史才能得来显贵。
这些言论否认了命运的重要，有六个方面他们蒙蔽不清，让我陈述一下梗概吧。
作者: 井冈 时间: 2024-9-28 15:21
欣赏！期待继续！
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 19:43
谢谢！我要努力！
作者: 四手 时间: 2024-9-28 21:31
看他们写士大夫，因为士大夫的教育，是逆人性的，提升自律，所以它作为一种制衡存在，是以圣人为标准的，它就不会不痛苦，不会受到大多数人的欢迎，所以会遭遇坎坷仕途，起伏悲壮命运~~
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 21:36
看起来这个刘峻老先生是把人的一生都归结到先天造就了。
作者: 四手 时间: 2024-9-28 21:38
这是我自己胡思乱想的结果~~
作者: 泌水 时间: 2024-9-28 21:42
你说的有道理嘛。先天造就和后天习成一直都有争论啊。
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