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标题: 谈空说有 [打印本页]

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 09:58
标题: 谈空说有


唐僧大弟子叫悟空。悟空是学佛的第一大关。
何为空？佛学初来东土，国人拿道家的“无”来比附“空”，南辕北辙了。为什么说南辕北辙？空的真义，不是“无“”，恰恰相反，是“有”。只不过，需要加一个前缀，叫“妙有”。加了这么一个前缀，就可知，说是有，其实不是“实有”，而是“假有”。

何为实有？可以自己当家做主人的叫实有。

何为假有？不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。

那么，世间存在实有吗？释迦摩尼慧眼一扫，尼玛，世间万物皆是合成而生，没有一件是自生自灭的。比如人，是骨肉血的合成。骨肉血，哪样不是碳水化合物？而碳水化合物，是细胞的合成。细胞，又是细胞壁细胞核的合成。细胞壁细胞核，又是啥啥啥的合成。总之，一切的一切，都是合成的产物。

合成，即为假有，佛学正式说法是“因缘和合”。释迦摩尼命名为“空”。可见，释迦摩尼之空，不是物理空，不是时间空，不是逻辑空，而是哲学空。

国人因为文化传统而知障，很难理解这个“空”。我冥思苦想，想出了一个比附：如果非要用中国话的语境来理解，大概可用“空无所依”。

悟空，只是第一步。一旦悟空了，接下来干什么？悟净，看一切相皆是非相，不再梦想颠倒，不再生起烦恼，究竟涅槃。

这就行了吗？不行。看山不是山，看水不是水，只是悟空境界，难免会躺平。释迦摩尼是教人积极，不是教人消极。因此，还得悟能，看山还是山，看水还是水。回到人世间了生脱死的佛，才是真佛。即使是猪，也得努力向人的生活状态，活出人样。这就是猪八戒让我们欢喜的原因所在。

各位亲，佛在人世间，懂了么？

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:00
刀在石上磨，人在事上练。混在尘世，混在事中，才是真正向佛之道。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:04
楼主写了，版友们也看了。
有啥用咧？
就算践行了，世事混通了，有啥用咧？
所以还得看你要什么。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:07
鲜花插在牛粪上，才能长久鲜嫩。

说什么莲花出污泥而不染，莲花盛开，只是因为有污泥的滋养。

离开了尘世谈佛法，不是俗夫，就是骗子。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:09
离开尘世为啥不能谈佛法呢？
不离开尘世，只不过执有比执空，至少不误事。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:10

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:04
楼主写了，版友们也看了。
有啥用咧？
就算践行了，世事混通了，有啥用咧？

问有啥用，功利心了。南辕北辙了。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:12

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:09
离开尘世为啥不能谈佛法呢？
不离开尘世，只不过执有比执空，至少不误事。

佛，是觉悟的人。人，只能活在尘世中。只不过，别凡心，要觉悟。觉悟了，人即佛。懂？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:13

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:10
问有啥用，功利心了。南辕北辙了。

修佛不是为了生脱死吗？了生脱死是为了事上磨世事洞明？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:15

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:12
佛，是觉悟的人。人，只能活在尘世中。只不过，别凡心，要觉悟。觉悟了，人即佛。懂？

这个道理并无特别的地方。
只不过大多数是小孩说大人话而己。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:15

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:13
修佛不是为了生脱死吗？了生脱死是为了事上磨世事洞明？

了生脱死是为了“有啥用”吗？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:16

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:15
了生脱死是为了“有啥用”吗？

了生脱死之用。学佛不就这一点用吗？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:17
若不能了生脱死，学佛干嘛？不如看小说追剧，做做白日梦。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:18

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:15
这个道理并无特别的地方。
只不过大多数是小孩说大人话而己。

道理特别不特别，不重要，重要的是不是真理或真相。

如果真相，你管他特别不特别

因为真理不特别，你就不坚守？

你到底是求真理，还是求特别？

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:19

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:16
了生脱死之用。学佛不就这一点用吗？

哈哈哈，你懂不懂“了生脱死”的真义啊？请你解释一下你的理解

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:21

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:18
道理特别不特别，不重要，重要的是不是真理或真相。

如果真相，你管他特别不特别

重点不在特别或平凡，在于小孩说大人话。比如，别凡心。

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作者: 投入    时间: 2024-10-3 10:22
何为假有？
不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。
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这都敢说。

牛逼！-----哈哈哈

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:23

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:19
哈哈哈，你懂不懂“了生脱死”的真义啊？请你解释一下你的理解

每一个学佛的人都懂了生脱死。即安顿生，面临死。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:24

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:21
重点不在特别或平凡，在于小孩说大人话。比如，别凡心。

看来你没有连贯性阅读的习惯。来复习一下：
佛，是觉悟的人。人，只能活在尘世中。只不过，别凡心，要觉悟。觉悟了，人即佛。


其中，“别凡心，要觉悟”，说的是成佛的过程。你看不懂？

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:25

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:23
每一个学佛的人都懂了生脱死。即安顿生，面临死。

什么叫“安顿生，面临死”，请继续赐教

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:27

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:24
看来你没有连贯性阅读的习惯。来复习一下：
佛，是觉悟的人。人，只能活在尘世中。只不过，别凡心，要觉 ...

这六个字不特别呀，每个字都认识。论坛里没有不认识这几个字的人。
问何谓别凡心，只不过是说小孩说大人话，说说而已。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:29

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:25
什么叫“安顿生，面临死”，请继续赐教

赐啥教哦，看到佛学帖有兴趣，回帖而已。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:32

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:29
赐啥教哦，看到佛学帖有兴趣，回帖而已。

你说了生脱死的真义是“安顿生，面临死”，那么请问，到底如何安顿生，如何面临死

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:35

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:32
你说了生脱死的真义是“安顿生，面临死”，那么请问，到底如何安顿生，如何面临死

佛学说缘起，安顿生。
佛学说性空，面临死。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:38

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:35
佛学说缘起，安顿生。
佛学说性空，面临死。

你只用套话说了原因，没说过程：如何安顿生？如何面临死？
说了等于没说

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 10:41
何为实有？可以自己当家做主人的叫实有。

何为假有？不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。
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你这实有观是一种财产观，没有处置权就没有所有权
佛学是不可知论，没有实有实存概念
妙有是假有，这里的假是指假设，不是“不能自我主宰”而是思维的逻辑起点是被假设出来的，每个人都有不同的假设，比如佛学的一切皆有因果就是一种假有

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:41

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:38
你只用套话说了原因，没说过程：如何安顿生？如何面临死？
说了等于没说

你在问我如何安顿生，面临死？我的做法是安己心。
你问的如何安顿生，如何面临死，佛家用了三藏十二部用了几千年教人了生脱死。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 10:44
安已心只能面对生，面对不了死。也是不彻底的。

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作者: 泼雷    时间: 2024-10-3 10:46

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:46

绝对不主流 发表于 2024-10-3 10:41
何为实有？可以自己当家做主人的叫实有。

何为假有？不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。

妙有是假有，这里的假是指假设，不是“不能自我主宰”而是思维的逻辑起点是被假设出来的，每个人都有不同的假设，比如佛学的一切皆有因果就是一种假有

————--
你后半句是错得，前半句是对的：妙有是假有，这里的假是指假设。

看我原话：何为假有？不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。


解释：因为依靠合成而生，所以没有一个自主性，不能自我主宰，所以说不是“真的有”。如果非要说有，也只是“假设有”。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:50

妙有是假有，这里的假是指假设，不是“不能自我主宰”而是思维的逻辑起点是被假设出来的，每个人都有不同的假设，比如佛学的一切皆有因果就是一种假有


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之所以说你后半句是错的，显然，你利用“假有”的多义性，做了自己的延伸。问题是，假有的假设是特指，你说的假设是泛义了

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 10:53
对空字用了很多功夫
对练字没怎么下功夫
否则前后就要写得一样多了

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:54

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 10:41
你在问我如何安顿生，面临死？我的做法是安己心。
你问的如何安顿生，如何面临死，佛家用了三藏十二部用 ...

记得似乎禅宗二代请求一代给他安心，一代说，好啊，你拿你的心出来，我给你安。二代茫然。一代说，好了，心给你安好了！二代顿悟。

可知，人本无心，心是幻。你却说安顿生是安己心。离佛还有十万八千里啊。

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 10:54

绝对不主流 发表于 2024-10-3 10:41
何为实有？可以自己当家做主人的叫实有。

何为假有？不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。

不主流又开始发明哲学和佛学了。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 10:55

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:46
妙有是假有，这里的假是指假设，不是“不能自我主宰”而是思维的逻辑起点是被假设出来的，每个人都有不同 ...

合和而成的是“业”，妙有是形而上学概念，不是形而下合和

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 10:56

论金 发表于 2024-10-3 10:53
对空字用了很多功夫
对练字没怎么下功夫
否则前后就要写得一样多了

问好论金！请允许自我辩解一下：练在事中，天天在练，无时无刻，写无可写。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 10:56

论金 发表于 2024-10-3 10:54
不主流又开始发明哲学和佛学了。

你有屁就放，别犯贱就好

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 10:58

绝对不主流 发表于 2024-10-3 10:56
你有屁就放，别犯贱就好

你天天犯贱，好像也没啥事。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 10:59

论金 发表于 2024-10-3 10:58
你天天犯贱，好像也没啥事。

你这草包是来犯贱惹事的么？

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:00

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:56
问好论金！请允许自我辩解一下：练在事中，天天在练，无时无刻，写无可写。

临兄还是很努力的。值得点赞。

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:01

绝对不主流 发表于 2024-10-3 10:59
你这草包是来犯贱惹事的么？

你看看你，马上就犯贱找抽了。

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作者: 呼啸的老鹰    时间: 2024-10-3 11:01
临百亿，信教是愚蠢的。
爱因斯坦眼中的神，并非你们的佛。

看看耶酥家乡，几十年打的嗷嗷叫，血流成河。哈哈哈哈

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 11:01

论金 发表于 2024-10-3 11:01
你看看你，马上就犯贱找抽了。

你肚子里那点草够用不？

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:02

绝对不主流 发表于 2024-10-3 11:01
你肚子里那点草够用不？

贱人，抽你只需要有时间。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:02

临窗独饮 发表于 2024-10-3 10:54
记得似乎禅宗二代请求一代给他安心，一代说，好啊，你拿你的心出来，我给你安。二代茫然。一代说，好了， ...

你说的是诸心皆为非心，是名为心。
别忘了，在此之前，有阿难尊者七处征心。
心都不识，如何看到非心。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:02

论金 发表于 2024-10-3 11:00
临兄还是很努力的。值得点赞。

谢谢论金兄点赞，我跟你是一路人。你跟不主流兄弟先亲热，完了咱们再坐而论道。

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:03

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:02
谢谢论金兄点赞，我跟你是一路人。你跟不主流兄弟先亲热，完了咱们再坐而论道。

不主流屁都不懂。
他屁股痒，踢几脚就可以了。没什么好聊的。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:04

呼啸的老鹰 发表于 2024-10-3 11:01
临百亿，信教是愚蠢的。
爱因斯坦眼中的神，并非你们的佛。

从临百万，到临千万，到临一亿，到临百亿，哈哈哈，身价涨得很快啊，看来我得解释一下临百万的来由了

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 11:04

论金 发表于 2024-10-3 11:02
贱人，抽你只需要有时间。

知道，你肚子里只有草，没时间

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:06

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 11:02
你说的是诸心皆为非心，是名为心。
别忘了，在此之前，有阿难尊者七处征心。
心都不识，如何看到非心。

你既然看到了心非心，那你还要“安己心”来“安顿生”？

显然，你是在佛学迷宫里打转了。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:08

泼雷 发表于 2024-10-3 10:46

问好雷雷，辛苦啦

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:08

绝对不主流 发表于 2024-10-3 11:04
知道，你肚子里只有草，没时间

你是一个一天不挨削就周身痒的贱人。
谁抽你都要浪费光阴。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:13

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:06
你既然看到了心非心，那你还要“安己心”来“安顿生”？

显然，你是在佛学迷宫里打转了。

这是瞎扯乱猜了。看来你未找到安心之法。
能安心，必然有某种程度的知道面临死。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 11:13

论金 发表于 2024-10-3 11:08
你是一个一天不挨削就周身痒的贱人。
谁抽你都要浪费光阴。

你倒是有时间抖落自己肚子里的草

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:14
我的路我很清楚。甚至与修佛无关。

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:15

绝对不主流 发表于 2024-10-3 11:13
你倒是有时间抖落自己肚子里的草

不学无术又好夸夸其谈一些自己不知所云的概念的贱人。
哈哈，我都懒得教你了。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 11:16

论金 发表于 2024-10-3 11:15
不学无术又好夸夸其谈一些自己不知所云的概念的贱人。
哈哈，我都懒得教你了。

你这人渣什么时候能学会照镜子呢？

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:21

绝对不主流 发表于 2024-10-3 11:16
你这人渣什么时候能学会照镜子呢？

不主流，如果说人贵有自知之明，你这辈子就没有“贵”这个字。也就是说你是一个贱人。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:21

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 11:13
这是瞎扯乱猜了。看来你未找到安心之法。
能安心，必然有某种程度的知道面临死。

被你搞乐了。菩提本无树，何来惹尘埃？
通俗讲：心，本无，哪里需要安？

所谓安心，只是一个说法，一个假设。

如同放下。本来就无物，何来的放下？所谓放下，也是说法，也是假设。

安心和放下这些，都是权宜说法。认了真，就障碍了。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 11:24

论金 发表于 2024-10-3 11:21
不主流，如果说人贵有自知之明，你这辈子就没有“贵”这个字。也就是说你是一个贱人。

你肚子里的草都沤成屎了？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:26

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:21
被你搞乐了。菩提本无树，何来惹尘埃？
通俗讲：心，本无，哪里需要安？

心本无，与我说话的是谁？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:26
心与非心，楼主没看懂。

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作者: 论金    时间: 2024-10-3 11:27

绝对不主流 发表于 2024-10-3 11:24
你肚子里的草都沤成屎了？

都喂你了。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:29
安心与放下，有时候可以重合，有时不是。有意做时，是世间法。意也无时，不在世间。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:33

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 11:26
心本无，与我说话的是谁？

哈哈哈，这机锋打的

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:35

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:33
哈哈哈，这机锋打的

这不是机锋。我不会打机锋。

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 11:37

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 11:35
这不是机锋。我不会打机锋。

回头我跟你讲讲啥是佛学的了生脱死的真义吧

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:37


不知心为何物，就安不了心。
安不了心，就不能静。
反之，知道心为何物，能静，所谓别凡心。
才知道心亦为空。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 11:39

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:37
回头我跟你讲讲啥是佛学的了生脱死的真义吧

应该说是你理解的了生脱死之义。
你我都非佛陀，亦未成佛，哪来真义。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 11:44
王阳明的心是实有的本体，和佛学不一样

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作者: 临窗独饮    时间: 2024-10-3 12:13

绝对不主流 发表于 2024-10-3 11:44
王阳明的心是实有的本体，和佛学不一样

除了知行合一，我对王阳明的其他不熟。但感觉你说的是有道理的。不知是不是王阳明更实用主义一点？

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 12:19
王阳明类似看到缘起。安顿生。
按天涯佛学圈某人引用的文字，据说至少上果位的才有这个本事。
看到缘起，须排除私心杂念，明心。

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作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-3 12:23

临窗独饮 发表于 2024-10-3 12:13
除了知行合一，我对王阳明的其他不熟。但感觉你说的是有道理的。不知是不是王阳明更实用主义一点？

王阳明主张心外无物，心是实体，心物一体
他主张格物致知，心是善恶的本体，心可以致良知，这是个实在论，与佛学万法皆空的不可知论也不同
从实用角度，心学是入世说，肯定比佛学的出世说更积极

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作者: 投入    时间: 2024-10-3 12:28

绝对不主流 发表于 2024-10-3 10:41
何为实有？可以自己当家做主人的叫实有。

何为假有？不能自我主宰，只能依靠合成而生的叫假有。

你这实有观、是一种财产观，
---------------
哈哈哈、赞！



没有处置权就没有所有权
--------------
对的。----中国特色、案例。----哈哈哈

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作者: 投入    时间: 2024-10-3 12:30

呼啸的老鹰 发表于 2024-10-3 11:01
临百亿，信教是愚蠢的。
爱因斯坦眼中的神，并非你们的佛。

临百亿，
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喔靠！---没几天啊，一亿到百亿啦！哈哈哈

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作者: 投入    时间: 2024-10-3 12:30

临窗独饮 发表于 2024-10-3 11:04
从临百万，到临千万，到临一亿，到临百亿，哈哈哈，身价涨得很快啊，看来我得解释一下临百万的来由了

哈哈哈

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作者: 按倒就亲    时间: 2024-10-3 12:53
空不是无，也不是有，不是存在，更不是不存在。
空只是一种状态。
你干了，杯就空。你静了，心就空。
无来又无去，无生无灭尽。
一点也不玄妙。

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作者: 按倒就亲    时间: 2024-10-3 12:54
之所以需要不断阐释，也许是受制于词汇。暂时没有合适的词来描述而已。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 13:02

按倒就亲 发表于 2024-10-3 12:53
空不是无，也不是有，不是存在，更不是不存在。
空只是一种状态。
你干了，杯就空。你静了，心就空。

但是你真进入过这种状态的话，你自己觉得是自然状态，别人会认为你神秘。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 13:04
因为这种状态，可能会出现变聪明。

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作者: 阿牧    时间: 2024-10-3 13:04

按倒就亲 发表于 2024-10-3 12:53
空不是无，也不是有，不是存在，更不是不存在。
空只是一种状态。
你干了，杯就空。你静了，心就空。

不懂的别参合
越装逼越显得你蠢

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作者: 吾二悟    时间: 2024-10-3 13:27
和尚念经。

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作者: 按倒就亲    时间: 2024-10-3 13:32

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-10-3 13:02
但是你真进入过这种状态的话，你自己觉得是自然状态，别人会认为你神秘。

不神秘。“复归于婴儿″而已。
孩子小时候在你怀中睡着就是这种状态。他对世界一无所知心无挂碍。

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作者: 浅浅珍珠蓝    时间: 2024-10-3 13:49

按倒就亲 发表于 2024-10-3 13:32
不神秘。“复归于婴儿″而已。
孩子小时候在你怀中睡着就是这种状态。他对世界一无所知心无挂碍。

婴儿放不下食物，讲不了道理。似一只初生小兽。
复归于婴儿，只是似婴儿的一部分特质。即有意识状态下的心无挂碍。
还有一种空，叫离形去知。

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作者: 飞梅弄晚    时间: 2024-10-4 17:03


这篇是漫谈夫妻经之真空妙有之前传。

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作者: 飞梅弄晚    时间: 2024-10-4 17:08

呼啸的老鹰 发表于 2024-10-3 11:01
临百亿，信教是愚蠢的。
爱因斯坦眼中的神，并非你们的佛。

佛教和佛学，不是一个概念

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作者: 飞梅弄晚    时间: 2024-10-4 17:23
看了回帖的辩论，说点题外话。

古希腊哲学家是从假设得到的概念作为思维出发点，他们用数学逻辑发展哲学，用更清晰的语言和认知论形成哲学观点。

东方哲学这两千年从未得到发展的原因是中国哲学里的主体和客体到现在还是浑为一体，以致于东方哲学语言的提示性不明确不明晰，因为它不是理性演绎得出的概念。

故而东方哲学语言简短，看上去内容述说很丰富，但实际只有提示作用。至于这个提示如何解读，只能取决于读者自身功底了。这也是大家永远各执一词的原因。

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