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标题: 有关宋朝系列贴及其他 [打印本页]
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
标题: 有关宋朝系列贴及其他
有点郁闷，自觉是个老实读书、老实码字的人，很认真写的贴，今天被麻子嗤之以屎贴。

一开始，我有点迷糊，是不是他觉得临窗气质稀碎，我去发贺贴，属于香臭不分。

后来发现令箭兄拿先天下之忧而忧说话，大谈古代为官云云，重新又看了临窗兄的回复，大意是，没什么高尚的理由，都是利用之。

忽然醒悟，原来问题出在这里----貌似他们都认为我在给士大夫唱赞歌。

-----------分割一下-----------

木有。

宋瓷我比较喜欢，然后拐到日本茶道，写了三部曲：
隽永之美。
茶禅一味。
一期一会。

又看了《梦华录》，觉得有必要写写宋朝。
于是写了宋朝三部曲：
宋瓷。
宋徽宗
宋明理学。

觉得属于有代表性的宋朝元素了。

当然，写宋朝历史，虽然通史熟读，我还是翻阅了几本书，如：
《中国思想与宗教的奔流：宋朝》，（日）小岛毅著，东京大学教授，主要研究方向是东亚儒学。
《宋徽宗》，（美）伊沛露著，美国华盛顿大学历史系教授，美国历史学会终身成就奖获得者。

写日本茶道，也读了几本书：
《茶道600年》
《寻访千利休》
《茶之书》

---------分割一下----------

如果你们觉得我的观点，比较粉饰和百度脑残化，恳请也给我列一些书目。
三人行，必有我师焉。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
本帖最后由 泼雷 于 2024-10-23 23:02 编辑

　　一、隽永之美

　　昨天又重温了一遍唐代陆羽的《茶经》，这本世界第一部茶学专著。

　　听起来很厉害的样子，其实全文才7000多字，哈哈哈。

　　读完一遍，分分钟的事儿 。

　　更厉害如《道德经》，拢共才5000多字。虽然我看到道可道非常道名可名非常名便打住，倘若有耐心扫一遍，貌似也不是什么难事儿。只不过，并非读过就意味着读懂；当然未读过，也不意味着从别处就悟不出道来 ：）

　　重温《茶经》，是因为我想再次确认一下，唐代的主要饮茶方式：茶叶制成茶饼，在锅里煮，倒入碗中喝。越窑的青瓷和邢窑的白瓷，更能衬出茶水之绿，是为茶具上品。

　　在这里，“隽永”一词，指锅里舀出来的第一碗茶水，味甘美，意深长~~

　　当然这本书，虽然全面描述了茶叶的历史、名茶分布、茶具、饮茶技艺等等，毕竟受时代所限，只是记录当下，不具备对后世的永恒指导意义。

　　到了宋代，却流行点茶：将茶饼碾末用茶筅调膏于盏中，用沸水冲点击拂。

　　还经常比赛：斗茶。纯白者为胜，青白、灰白、黄白为负。

　　黑瓷，因最能衬出茶汤之白，便于观茶色验水痕。因此，黑盏在南北各地都有较多烧制，以建窑最为有名。

　　将茶从粗野状态上升到理想境界，不可或缺的便是唐朝的时代精神。对唐人来说，茶是艺术品。到了宋代，茶已不仅仅是风流的消遣，而是认识自身的一种方式。

　　佛教中，吸收了许多道家教义的南方禅宗，传立了一套精致讲究的茶礼，僧侣们带着庄重的仪式感，分享同一碗茶。这种禅宗仪式不断发展，与佛教、茶、黑瓷一道，传入日本，最后演化成了日本茶道。

　　而在本土，经蒙古骑兵的洗劫，和明初提倡节俭，散茶的泡饮成为主流。于是景德镇的白瓷和宜兴的紫砂壶成为时代新宠，流传至今。

　　虽说不至于崖山之后无华夏。

　　然而，宋人努力将先人予以抽象化的茶之精神转化为写实表述的成果，最终只能跟宋瓷一道，成为一个时代的文化符号，未曾传承下来。对明清以后的人来说，茶虽是一种美味饮品，却已非理想境界。茶汤里有沁人心脾的花香，但缺少了唐宋两朝的浪漫情怀。

　　器物的风格，往往受时代的政治理念、文化习俗和工艺水准制约。明清时期士人与市民的趣味相融，兼有外来因素譬如洛可可风的渗入，投射到瓷器上，便是喜庆、精致与繁缛。两宋由文人引领的艺术风格则浸入古人的风雅与情致，追求与实、显、形相对的虚、隐、神的精神意境。这种审美趋向，涵盖了诗歌、绘画、工艺诸多方面。

　　明清无疑制瓷技术相对成熟：明的青花，清的粉彩。然而我却并不十分喜欢。除了青花因现代劣质模拟用具的颜值拉低，无论景泰蓝还是珐琅彩，总觉得画面过满，目光因应接不暇而无落脚处。

　　往往艺术娴熟至规范之际，美便于不知不觉中黯淡。“繁采寡情，味之必厌”，过于追求技法，穷工极巧，虽有妍丽生动之视觉感官美，却少了些许留白的趣味和意境。反不如宋瓷落了清隽典雅、简洁活泼。去雕饰乃为明晰表达，且不被亵玩也。

　　宋瓷传统五大名窑：定 、汝 、官、 哥、钧。我对官窑比较茫然，替换了印象深的建窑黑瓷。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
本帖最后由 泼雷 于 2024-10-23 23:05 编辑

    宋徽宗与靖康之耻
　　一、

　　第一次听说靖康之耻，是87版《射雕》，郭靖杨康么。
　　只是粗略知道，北宋亡，皇帝被捉走。详情不知。
　　最近，读和宋史有关的书，才知晓当初惨状。

　　被掳掠北上的，包括皇族、后宫、朝臣、工匠艺人，全部宋俘是一万五千人，除掉后来被释放的工匠，途中条件艰苦，路上横尸无数。

　　在宋徽宗的家庭成员中，几乎能找到的都随之北行。第二年，到达燕京的宗室和妇女（大部分嫔妃、宫女、公主、儿媳陆续被犒赏给了金人）5000多人仅存活了900人，三年后，就剩下500人了。大都死于虐待或轻怠。

　　唐太宗是14子21女，清康熙是24子10女。

　　宋徽宗的子女共65人，这应该是历朝历代生育能力最强的皇帝了。

　　然而，北狩的无论皇子还是公主，和所有宋俘一样，均被视为奴隶。宗室的死亡率很高，到宋徽宗死去时，儿子女儿所剩无几。除了当初做人质逃走建立南宋的赵构，血脉团灭。

　　无论最初，宋太祖的死亡与其弟宋太宗有无关联，弟承兄业，皇位血脉有违传统的被篡改是不争的事实。然则到靖康之难，尽数被金人囊括其中。

　　后续也很有意思。徽宗唯一出逃的儿子赵构，建南宋，却无子嗣，于是他收养了宋太祖一系的后裔，立为皇子，将王位还给太祖血脉。

　　此情此景，我不由想起论坛常提的一句话：你且看他。。。

　　再次频点康百万，教诲子孙后代做人凡事要留有余~~

　　二、

　　靖康之难的直接发生经过，是这样的：

　　宋徽宗试图了结开国以来的一块心病：收复幽云十六州，于是与新崛起的金联手，夹击辽。

　　积贫积弱的宋军场场吃败仗，而金军攻占辽都城，按照约定，还给了宋6个州。宋不满足，策反降金的辽将，企图收复其余州。于是惹翻金军，双方进入战争状态。

　　当然，其后主战派主和派反复占据上风，但无论当时如何决策，开封被攻陷成定局。这也是开国之初重文轻武政策的持续影响。

　　也有甩锅王安石变法，赖改革派与保守派的党争，让蔡京、童贯、高俅这些人抱团徽宗沆瀣一气形成权力阵营，做出联金伐辽的弱智决策。特别那几个著名奸臣，花石纲啊道宗皇帝啊沉迷声乐啊奢侈生活啊证据十足。

　　妥妥的失败昏君。

　　但正如明亡不能只赖崇祯一样，有些裂变，可能始于万历十五年。危机因子早已种下，只是恰好轮到他们，赶上土崩瓦解。

　　三、

　　作为画家、诗人、书法家，宋徽宗的成绩斐然。
　　历史上，能够同时在诗书画三种艺术形式上达到登峰造极水平的，并不多见。

　　独创瘦金体书法。一种致力于有序表现雅致与优美、精通技法及涵养的书写体。
　　绘画上，推动了宫廷花鸟画精湛技法的发展。并诗歌入画，自行题记。

　　他通过对三种艺术的实践乃至互补，创新和探索不同艺术形式间，相互促进的潜力。而这些爱好和造诣，最重要的，在位期间，得以朝廷的力量，组织和培养宫廷艺术家。

　　因为这是民间无法提供的财力和资源。尤其在绘画、音乐和众多手工艺方面。

　　宫廷乐署可以花费大量资源来培养一个吹笛子的人，但追求利润的商业机构就不可能这样做。一些高品质的原材料：颜料、丝帛、装潢材料等等，同理。

　　在徽宗的监督指导下，各项宫庭艺术空前繁荣：绘画、园林设计、建筑、音乐、诗歌、戏剧、书籍及印刷术等。皇家对艺术的引领及推进，使得宋文化昌盛。在这方面，没有任何帝王能与之比拟。

　　而在治理国家这项主要职能上，一败涂地。

　　一个被皇位耽误的文艺青年。

作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
本帖最后由 泼雷 于 2024-10-23 23:08 编辑

　　先忧后乐的宋代士大夫精神

　　除了兴也宋徽宗亡也宋徽宗，事物的一体两面，在宋代表现得很充分。

　　你有多喜欢宋朝文化与经济的繁荣昌盛，就有多不喜欢宋在军事上的积贫积弱：对周边少数民族政权的战斗力极其羸弱，打谁都打不过，四处送岁币。而二者，和宋初的重文轻武政策脱不开干系。

　　有人说，宋太祖赵匡胤的上台就是黄袍加身，因了这块心病，其后杯酒释兵权。也对，又不尽然。因为陈桥兵变并非偶然。

　　赵匡胤之前，唐末藩镇割据（安禄山之流的节度使），地方势力比较强大。唐宋之间的五代十国政权更迭的形式，基本上都是武将篡权。

　　宋初从太祖的宰相赵普开始，远将军近文官重儒学，有一整套牵制武将的重文轻武政策。影响到后世，历朝历代基本上都是文官政治。尤其宋，武将基本没什么前途，于是大家一窝蜂去从文考科举。岳飞作为抗金的私人武装，被高宗猜忌风波亭，也是一脉相承的思路。

　　重文轻武，并非不要中央和地方武装，相反，北宋的军队数量多得很。而是制定各种制度制约武将，譬如握兵权/调兵权/统兵权各自分离，三年一调任，将不识兵兵不识将，文官统领军政，废武举，武将没地位等等。

　　重文的措施很多，如不杀言官等，最重要的是改革和扩大科举制。

　　宋朝取消了科举门第门槛，社会各阶层都可以通过科举进入仕途。这与之前的隋唐，除了有推荐的渠道，考生大多来自士族贵族阶层是不同的。这固然因为唐末以来的混战，世家大族被摧毁很多，也得益于学校教育的普及。

　　庆历年间，范仲淹为了培育优秀的官吏，觉得只靠科举考试不行，还得充实学校教育，因此重设太学，新设州学。

　　课程主要侧重两方面：1.依据经书陶冶人格；2.实际工作必要的政治务实知识和技能。

　　这就是开启了宋代儒教自由学风的庆历改革。

　　其后王安石改革，不仅完善了学校制度，科举考试也变成以经义为中心，取消了唐朝的诗赋。最终发展到南宋，朱子学的注释成为考生必读书。

　　欧阳修发起古文运动，高度评价孟子及性本善，批判汉唐以来的纬书。后继者有王安石、苏轼、程颢程颐等人。最终，宋代新儒教的集大成者，是朱熹和他的一整套思想体系--非单纯儒学，融合了禅宗心性观的朱子学。

　　程朱理学，可作为思想史纳入哲学范畴。当然，朱熹在当时并不知道哲学一词，他们是在不知晓西方哲学体系，诸如生成论/存在论/唯心论/唯物论的范畴之外，完全无缘状态下进行的思考。

　　什么是哲学，其中定义之一，就是对普遍而基本的问题研究，这些问题多与实在/存在/知识/价值/理性/心灵/语言等有关。

　　那么程朱理学的一些思考，如通过推究事物的道理(格物)，可以达到认识真理的目的(致知)之类，应该可以纳入启发智慧的哲学范畴里。

　　因此，用西方哲学框架来理解、解释甚至否定朱熹学说，会有很大问题，容易陷入称颂某种文明，排除与己相异者的思考深渊。

　　程朱理学在当时，重建被战乱破坏的伦理道德和社会秩序，尤其在治国上，包括政治理论/皇权理论/御用学问/体制学说等，起过一定作用，对整个东亚圈（朝鲜越南日本）的影响很大。

　　但是，随着时代发展，仅仅依靠德者治天下，没有符合新时代的法治根基的政治思想和统治体系替代，使得朱子学的政权普遍在近代落伍于世界，这是其负面影响。

　　《礼记》中的《大学》篇在宋代备受重视。尤其强调三纲领八条目：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。从个人陶冶心性角度，关注自身的内心，提高生活质量，至今仍具有现实意义。

　　岳阳楼记

　　范仲淹

　　不以物喜，不以己悲；
　　居庙堂之高则忧其民；
　　处江湖之远则忧其君。
　　是进亦忧，退亦忧。
　　然则何时而乐耶？
　　其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

　　再没有比先忧后乐这四个字，更能确切表现宋代士大夫，为万世开太平的家国天下的责任感和理念了。

　　宋的政府首脑基本上都是科举出身，当时的社会政治秩序就是以这个精英集团为中心构成的。而且，许多担任要职的官员，同时也是著名的文学家，如欧阳修/司马光/苏轼/王安石/范仲淹等等。就连宋徽宗/秦桧/蔡京这些人，文化造诣也非常高。

　　印刷术的普及，寻常百姓家也能读到四书五经，二者相互需求和作用，并推动了文化的普及，使得平民更大范围地参与政治和文化生活，社会风气欣欣向荣。

　　外加商品经济活跃，市民阶层形成，在北宋，普通老百姓的日子，过得有滋有味，丰富多彩。

　　比如烹饪：

　　1、现代烹调用语的大部分，都出自宋代；
　　2、发明了豆子和谷物做的调味品“酱”。包括川菜的豆瓣酱；
　　3、面条类从“饼”中分离出来，出现凉拌面；
　　4、食用油加热方法的改良，出现了炒和炸两大加热法；

　　罗列以上林林总总，无可非议的是，受宋文化影响，一些深入民族血脉的文化精髓至今依旧清晰可见。因此，对待传统文化，依旧要去芜存菁地继承。

　　因为，如果全面否定，有可能否掉的，也是你自己。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
本帖最后由 泼雷 于 2024-10-23 23:09 编辑

　　二、茶禅一味

　　在大多数人眼中，喝一碗茶，日本茶道搞那么繁琐的程序，至多是让生活更有仪式感。

　　实则非也。

　　日本茶道的茶，不仅是简单的茶，也不单纯是一般的待客手段。茶的核心是禅，通过品茗，探求深层次的人生哲学，修行得道，才是茶道的目标。

　　茶室即是道场。

　　不仅如此，作为与宗教、哲学、伦理和美学密切相关的综合艺术，600年的茶道演变，深深影响了日本人的起居饮食、服饰器具、文化艺术，甚至文明本身。

　　了解茶道史，是了解日本文化的捷径。

　　自隋唐以来，日本就热衷派遣使者学习中国文化。

　　801年高僧最澄把茶籽带回岛国。1191年，为研究南方禅宗，远渡中国的荣西禅师，带回了宋朝的茶道，并带回新茶种在本土种植。其中一处是离京都很近的宇治，至今依旧是世界知名的茶产地。

　　由于日本土壤及气候关系，只适合绿茶种植。我曾偶然从日本带回宇治玉露煎茶，清新好喝的不得了。

　　与中国宋代寺庙僧人喝茶，以免念经打坐时犯瞌睡类似的是，在日本，饮茶活动最早是在寺院僧侣间开展的。不过那时候，茶是茶，禅是禅。

　　第一个把茶禅结合起来的人，叫村田珠光，也被喻为日本茶道的创始人。

　　在当时的艺术家中，如果要改革一种艺技，另辟新路，大多会跟随大德寺的一休和尚学习参禅。比如，画家曾我蛇足，连歌家柴屋轩宗长、能乐方面的今春禅竹等人，而在茶汤方面，就是珠光。

　　禅是梵文禅那的音译略称，意译为静心思考，使身心平和或体悟某一义理的过程与手段，目的是悟。悟并非领会某一具体的道理，而是关乎人生的大命题，也是个人修为的最高追求。

　　日本的伟大茶人都是修禅之人。并致力于把禅的精神引入日常生活中。

　　珠光悟出茶汤之中亦有佛法，茶道即修禅。

　　珠光的茶汤，称作草庵茶，是精神本位之茶，主张人类平等，以尊重人的内心为宗旨。

　　被誉为茶道之中兴的武野绍鸥，承上启下，改进了茶道。他是珠光的徒孙，又是千利休的老师。同时也是一位歌者，将茶道加入了日本和歌思想，即将舶来品茶文化，加入了日本独有的素淡、典雅的审美风格，使之在日本的民族化进一步加深，并灵活了茶道趣味。

　　侘、寂，并非禅语，而是和歌语言。

　　千利休，集日本茶道之大成者，人称茶圣。丰臣秀吉时代被赐予“天下第一茶人”名号。同时也在晚年被丰臣秀吉赐死。

　　以和敬清寂为茶的第一理念，其思想对日本茶道发展的影响极其深远。在整部日本历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最大的，非利休莫属。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
本帖最后由 泼雷 于 2024-10-23 23:12 编辑

　　三、一期一会

　　当我用一板一眼的科普和堆砌的史实谈茶论道的时候，自己都觉着不够味、不尽兴。

　　毕竟，这个专题的由来，源自一部影片《寻访千利休》。并且，再解构茶道的溯源和跨界，毋庸置疑的是，它的本质属于艺术领域。

　　所以下面文字，更可能是一篇影评。

　　坑爹的《庆余年》，大结局非要会员权限。不得已，我被套路了一期腾讯会员。那天一寻思，赶紧刷几个会员影片增加一下使用率，于是在日韩电影中，扒拉出这部《寻访千利休》。

　　过了几天，不仅买了同名小说，又拍了日本茶道600年，茶之书，德川家康十好几本，陷入顺藤摸瓜无极限----此是后话。其实早在宋瓷时，就知晓千利休，日本茶道绕不过去的一代茶圣。他的审美，影响了整个日本文化的审美倾向。

　　故而整部影片，无不渗透了这种美学理念。花、器、茶室、庭院，每一帧画面的构图和色彩，精致、唯美。

　　千利休说：有关美，我说了算。我就是标准，我选中的东西，自会成为传奇。使用的茶器，建造的茶室，营造的氛围，无不美至极致。

　　这种美，并非繁琐华丽堆砌而成，反而在留白和比对中，错落有致，简洁、素净、生动，以及鲜活。枯寂中有无限生机，和生命的张力。这是他的毕生追求，既使他达到个人名望巅峰，也为他招来杀身之祸。

　　能够洞悉物品的本质，对人心及时局的揣度自然不在话下。也因此，在推行茶汤政道的战国时代，千利休成为两代关白的茶头：织田信长、丰臣秀吉。

　　所谓伴君如伴虎。千利休对美毫不动摇的信念，令丰臣秀吉很恼火：

　　天下一切，尽在我的掌握之中，关白的权威，无人可撼动。可是偏偏那个男人不将我放在眼里。一旦涉及到对美的鉴赏，尽管他的态度恭敬，双手伏地深深低着头，动作至始至终谦卑，可是他的眼神，总是冷冷的充满了自以为是的审视，这是一种傲慢的俯视！

　　他的内心只对美低头！这是不可原谅的！简直罪无可恕！可是他偏偏是对的！对美，他自以为是，但是他从来没有看走眼过！

　　无论是织田信长时代献宝物脱颖而出的茶盘圆月；
　　还是傲慢的西班牙使者在兵器库中看到的那朵带有压迫感的山茶花；
　　或者招待茶事时天花板木格间飘落到茶碗里的樱花花瓣；
　　甚至那碗让满腹心事尚是臣子的秀吉喝得泪流满面的素粥。。。

　　每一种布置，无不分寸得体恰到好处，在素朴简洁的表象之下，蕴藏着巨大的生命力。就像是恋爱的力量-------

　　那个年轻时遇到的高丽公主，一生挚爱，毕生追求美的源泉。

　　原本一同逃离共同赴死，她死了，他却违背誓言苟活于世。痛哭流涕后，将女子的小指骨节咬下来放在香合里，随身陪伴。从此再也不动声色，无时不刻不敢放松，拼尽全部力气投入茶事，因为：

　　“他可能害怕被看不起吧。”

　　不想被她看轻。哪怕接受切腹，也不肯对权势低头。

　　寂茶的至高境界，是堪破生死的圆融。

　　用一生只赴一场茶事的心境，去投身茶道。
　　一生也只爱一个人。
　　一期一会。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 22:58
6
作者: 八目头陀    时间: 2024-10-23 23:13
你误会了，我是按临窗国学馆拒绝政治的脑残版规来反推出屎帖的。是站在临窗的脑残版规来解读你的帖子的。要怪你只能怪临窗这种奇葩脑残版规。

人家都明显说了，国学馆要严拒中外政治。视家国天下这种国学情如屎，伱还偏去回忆宋朝什么忧乐。这不就是往国学馆投屎吗？

这种忧天下的帖子，不但是你写，就是我写的，往那投，也是投屎。

这是由临窗香臭不分，食屎自乐，却又以为忧天下这盘政治美食是屎而坚拒的奇葩国学观决定的。

你帖子文字审美都很好，不过按国学馆严禁谈中外政治脑残国学观，它只能是屎。这跟谁写的无观。我也对你并没有那么大的意见。只不过去国学馆扒门缝，一看一个加粗精帖居然在那忧天下。当时就乐了。秃哥这是在吃屎啊的感觉。哈哈。
作者: 春水秋霜伊人    时间: 2024-10-23 23:16
泼雷 发表于 2024-10-23 22:58
　　一、隽永之美

　　昨天又重温了一遍唐代陆羽的《茶经》，这本世界第一部茶学专著。

正好相反。主要是坚持你自己。
“匹夫不可夺志”。
作者: 春水秋霜伊人    时间: 2024-10-23 23:20
八目头陀 发表于 2024-10-23 23:13
你误会了，我是按临窗国学馆拒绝政治的脑残版规来反推出屎帖的。是站在临窗的脑残版规来解读你的帖子的。要 ...

肯切。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 23:28
八目头陀 发表于 2024-10-23 23:13
你误会了，我是按临窗国学馆拒绝政治的脑残版规来反推出屎帖的。是站在临窗的脑残版规来解读你的帖子的。要 ...

我都气郁闷了。
要是我参合是非，被骂也就认了。
这些帖子，写之前都是读了很多书，仔细思考，一点点写出来的。
好不好不说，态度够老实的了。
居然被骂屎贴。
一寻思，我这样老实读书的都挨欺负，这文学论坛还有什么可混的。

麻子，难得你能好脾气耐心解释。
期待回红杂玩儿~


作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 23:28
春水秋霜伊人 发表于 2024-10-23 23:16
正好相反。主要是坚持你自己。
“匹夫不可夺志”。

没事儿了
作者: 八目头陀    时间: 2024-10-23 23:31
本帖最后由 八目头陀 于 2024-10-24 00:34 编辑

我这么耐心解释，不知泼雷明白其中逻辑不？其实，只要谈国学，横渠四句可以高度概括其骨胳血脉，排第二的就是范仲淹的先天下忧。这些都是鲜明的政治。如果写一部国学史，其功能就是“致君尧舜上”，读书就是为了帮助君王成其伟大圣明的。没有这根喜欢操心的骨头，国学就比婊学还不如。

而临秃哥这个无学狂徒，猥琐商贩，总想拿国学自饰，可惜眼光不到，去其骨而取其皮，把国学玩成了婊学。

不能因别人不让你讲话就真的自检自阉，道路以目是一种别致的斗争，在底线上横跳是蝼蚁的斗争，以血荐轩辕是勇士的号角。我们虽不能做勇士，但做做犬儒蝼蚁还是可以的。至不济也不能互相监督举察乃至于举刀自阉以求媚于防川之暴行。何说把这种自阉场所冠以国学馆之名？
作者: 春水秋霜伊人    时间: 2024-10-23 23:35
泼雷 发表于 2024-10-23 23:28
没事儿了

楼主确乎是读书人。私意，读书打通一境，融合一境，自出一境：你都不错。
细读主题，有我读乡友菡萏的感觉。她的《读红楼》我是读哭了，自愧不如。
真读书人，无论男女。
打气：坚持。
打乐：坚持你自己。
作者: 八目头陀    时间: 2024-10-23 23:40
泼雷 发表于 2024-10-23 23:28
我都气郁闷了。
要是我参合是非，被骂也就认了。
这些帖子，写之前都是读了很多书，仔细思考，一点点写 ...

帖子写得挺好的。可惜所投非地。

只要我不乱骂人，我在任何论坛都是最优质的网友。呵呵。我也并不局限在哪玩，看心情吧。

对付我其实很简单，你也不必带着恐惧感，人骂我你封，我骂人你也封，别拿版权欺负我就行。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 23:43
八目头陀 发表于 2024-10-23 23:31
我这么耐心解释，不知泼雷明白其中逻辑不？其实，只要谈国学，横渠四句可以高度概括其骨胳血脉，排第二的就 ...

我明白你说的逻辑。

临窗说的不涉政，大意是指大环境下不谈时政，但你说的国学种种，倘若深入系统研究，无一不是最终指向修身齐家治国平天下的，否则等同幻想躲进小楼成一统，只能沦为抠字眼字词的形式之举。



作者: 八目头陀    时间: 2024-10-23 23:45
泼雷 发表于 2024-10-23 23:43
我明白你说的逻辑。

临窗说的不涉政，大意是指大环境下不谈时政，但你说的国学种种，倘若深入系统研究 ...

对的。

国学哪有不涉政的。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-23 23:46
八目头陀 发表于 2024-10-23 23:40
帖子写得挺好的。可惜所投非地。

只要我不乱骂人，我在任何论坛都是最优质的网友。呵呵。我也并不局限 ...

我这个人，不是很看形势去做事。觉得自己应该去做的就去做。

临窗兄在部落等，帮忙我辩论赛评委，他开新版，我去贺贴，也是应该的礼数。
你当谁都像你似的，边吃边骂吗

作者: 八目头陀    时间: 2024-10-23 23:53
泼雷 发表于 2024-10-23 23:46
我这个人，不是很看形势去做事。觉得自己应该去做的就去做。

临窗兄在部落等，帮忙我辩论赛评委，他开 ...

其实，他要不总是挑衅我，我也没耐心去骂这种以皮厚为坚强的货色。昨天才找到有一个国学馆的。看到他的开版辞把老子看笑了。

你玩国学，千万记得离这种货色远点。省得把自个灵气醺没了，你看飞梅，被丫熏得傻了巴叽的哪还有半分女书生的灵慧。这绝不是挑拔，你自个去想想。

作者: 远烟空沫    时间: 2024-10-23 23:56
雷雷对宋朝是有认真研读的。宋朝，我最喜欢。人类文化审美达至巅峰。最后繁华落尽，一场寂寞。记得前面三部分以前在我那个花园部落发过，可惜我那时候家里有事，没细看，但都是我喜欢的内容。后面三部分没看过，好像你没在论坛发过，空了细读。你对宋确是下了功夫的。当点赞之。
作者: 八目头陀    时间: 2024-10-24 00:02
远烟空沫 发表于 2024-10-23 23:56
雷雷对宋朝是有认真研读的。宋朝，我最喜欢。人类文化审美达至巅峰。最后繁华落尽，一场寂寞。记得前面三部 ...

对宋朝下的药，应该是民国时那一句：“文明其精神，野蛮其体魄”。宋是士大夫的盛世，对武人来说，就是囚牢，对百姓来说就是群盗横行。宋，传下来的繁华是士大夫的视角之繁华。
作者: 泼雷    时间: 2024-10-24 00:02
八目头陀 发表于 2024-10-23 23:53
其实，他要不总是挑衅我，我也没耐心去骂这种以皮厚为坚强的货色。昨天才找到有一个国学馆的。看到他的开 ...

红杂许多有灵气的，都挺好的。
我一般在一个版玩儿，其他版都不咋看，只专注一版。
本来精力就有限，用心读几篇文，就足够了。
还是那句话：麻子，回红杂吧！

这次上墙红袖，是想重续和红袖的缘分。
玩了十多年的红袖论坛，磕磕碰碰，都不是什么大事儿，，

作者: 泼雷    时间: 2024-10-24 00:05
远烟空沫 发表于 2024-10-23 23:56
雷雷对宋朝是有认真研读的。宋朝，我最喜欢。人类文化审美达至巅峰。最后繁华落尽，一场寂寞。记得前面三部 ...

谢谢远烟
我下线啦，远烟，麻子，晚安~
作者: 远烟空沫    时间: 2024-10-24 00:14
本帖最后由 远烟空沫 于 2024-10-24 00:17 编辑
八目头陀 发表于 2024-10-24 00:02
对宋朝下的药，应该是民国时那一句：“文明其精神，野蛮其体魄”。宋是士大夫的盛世，对武人来说，就是囚 ...


是的。我欣赏敬佩范仲淹的理由之一，就是他一直有提醒朝廷重视军事。
作者: 远烟空沫    时间: 2024-10-24 00:16
泼雷 发表于 2024-10-24 00:05
谢谢远烟
我下线啦，远烟，麻子，晚安~

晚安，小雷。
作者: 杀手    时间: 2024-10-24 01:32
泼雷兄知识面真广博
作者: 肥园子    时间: 2024-10-24 08:55
我不懂，学习一下
作者: 知音    时间: 2024-10-24 09:00

笑死

屎帖和屎色，前不久被玩了好几天。
作者: 知音    时间: 2024-10-24 09:24

泼雷的读书笔记写的通透耐读，跟政  治扯不上关系。
作者: 坐忘庄    时间: 2024-10-24 09:25
哈哈哈 功夫

干部通识读本。多多益善。
作者: 远去的烟云    时间: 2024-10-24 10:11
  哈哈，做你自己就好，别人怎么看怎么说没那么重要。
作者: 绝对不主流    时间: 2024-10-24 10:17
“国之大事，在祀与戎”
这种历史局限性至今还没有成为历史
作者: 远去的烟云    时间: 2024-10-24 10:17
泼雷 发表于 2024-10-23 22:58
　　三、一期一会

　　当我用一板一眼的科普和堆砌的史实谈茶论道的时候，自己都觉着不够味、不尽兴。

  粗略先看了一一眼，我觉得都不错。读书或写帖，有自己的思考和感悟，不人云亦云，都是我眼中的宝帖。甚至我不用和作者的观点一致。求同存异，思想碰撞，才能擦出火花，才能拓展自己的思维，也才能进步。

    等静下来再细读。
作者: 湘女妃儿    时间: 2024-10-24 10:43
雷雷厉害，我喜欢看史书，但我写不出读后感。



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