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标题: 浅议如何解读《论语》 [打印本页]

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-12 09:04
标题: 浅议如何解读《论语》
传统解读《论语》途径有两种，一是汉儒式训诂派，追索词义，脚踏实地，但容易一叶障目不见森林；一是宋儒式体悟派，自悟为上，屡有发见，但容易脱离文本自说自话。《周裁论语》吸收两派之长，又特别提出人性解读法。

　　人性是一切社科的基石，脱离了人性无疑空中楼阁。正因如此，弟子“问智”，孔子答以“知人”——明了人性。继而举例说，举用正直之人压制邪枉之人，能够使得邪枉之人主动转向正直。现代所谓的人性化管理，实质就是重视人性而利导。孔子早就知悉其中，所以又教导说，“君子喻于义，小人喻于利”，对君子开导用道义，对庸人开导用利益。端的透彻人性！

　　历史几千年，什么都在变化，唯一不变的是人性。可以说，人性是唯一可以直抵古人内心的通道，紧紧抓住这条通道，就有可能穿越孔子时代。

　　人性之外，再确立五大依据：史实，训诂，常理，文本，语境。

　　史实是解读基础，必须符合。训诂是解读必备，更不必说。常理，包括生活常理和政治常理。如孔子批评管仲，“官事不摄，焉得俭”，传统解为不搞官员兼职，不知节俭。但是，为政讲究各司其职，如果为了节俭而大搞一人多职，必然导致行政效率低下，如此岂非本末倒置？可见违背常理。

　　文本，讲究前后一致性。如在述而篇中，先是孔子“申申如也，夭夭如也”，多有生活气息，接着哀叹“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，完全的消极悲观，紧接着又是自述“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，完全的积极向上。这样忽而天上，忽而地下，转身又天上，岂不莫名其妙？

　　语境，只有置身其中感同身受，才能体会到哪种解释最为合情合理。

　　其中紧要的是定位孔子。圣化孔子是传统解读常态，但事实上，孔子既有天下情怀，也有现实思考。他周游列国十四年，有如现代职业经理人寻找老板，推销自己治国理念，所以孔子之心其实是江湖，既有日丽，也有风雨。身为解读者，既不能钱穆般的仰视圣化，也不能杨伯峻般的不动声色，更不能李零般的俯视调侃，而应视孔子有如忘年交，促膝共剪西窗烛。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-12 09:12
判断《周裁论语》解读的如何，很简单，就从六个角度去审核

1，是不是合乎人性
2，是不是合乎史实
3，是不是合乎训诂
4，是不是合乎常理
5，是不是合乎文本
6，是不是合乎语境

只要其中一条不符合，就可判断其解读有问题

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 10:43
加两条：

1，是不是合乎人性
2，是不是合乎史实
3，是不是合乎训诂
4，是不是合乎常理
5，是不是合乎文本
6，是不是合乎语境
7，是不是合乎逻辑
8，是不是合乎文法

作者: 知音 时间: 2024-11-13 17:09

罗马不是一天建成的，没有基础的人只能是看别人咋说

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-13 19:27
由学技转向求道
由专业转向博闻
由简单的复读模式转向内省躬行
由外观转向内求
由理论转向理论实践相结合

作者: 金豆豆 时间: 2024-11-13 19:49
随便你怎么读，读到我认同了，就是我读的效果了~~~

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 20:02

知音发表于 2024-11-13 17:09
罗马不是一天建成的，没有基础的人只能是看别人咋说

你这话有人会不服的哦，初中生建罗马？开什么玩笑呢

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 20:03

飞梅弄晚发表于 2024-11-13 19:27
由学技转向求道
由专业转向博闻
由简单的复读模式转向内省躬行

还没读懂这段话真意，飞梅老师能否明示一二？

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 20:04

金豆豆发表于 2024-11-13 19:49
随便你怎么读，读到我认同了，就是我读的效果了~~~

对，我要的就是你说的这个效果

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-13 20:06

临窗独饮发表于 2024-11-13 20:03
还没读懂这段话真意，飞梅老师能否明示一二？

孔老人家就是这样循序渐进教导弟子的呀。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 20:08

飞梅弄晚发表于 2024-11-13 20:06
孔老人家就是这样循序渐进教导弟子的呀。

我还没总结到这一步，你抢先了

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-13 20:59
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-11-13 21:00 编辑

临窗独饮发表于 2024-11-13 20:08
我还没总结到这一步，你抢先了

探讨论语如何现世致用，是论语界清流啊。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 21:05

飞梅弄晚发表于 2024-11-13 20:59
探讨论语如何现世致用，是论语界清流啊。

对的，先老实解读，解读出孔子真意，再说现世致用。如果先有了现世致用之心，再去解读，心里有了先导性主张，解读就难以抵达真意。某人说自己读三百本书，其实都是观念先行，最终是读了个寂寞

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 21:08
做人要老实，做学问也有老实，不能走捷径。走捷径貌似可以快速抵达，但可以确定抵达的肯定不是初心的目的地

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-13 21:10
对了，今天去南京，晚上回来马上吃饭，吃完饭了就六杂吹牛，今天修改旧稿任务还没有完成，故向飞梅老师请个假，我先下线改稿去了哈，不然心里不踏实

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