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标题: 欲练神功，必修追功 [打印本页]

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 09:34
标题: 欲练神功，必修追功
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

解这句试试。

这句的关键点在：恶。

传统解读为厌恶。但明显与前面的“仁”不符。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:37
你可先抄录一些前人解读在这里，先研究他们的漏洞，然后帮他们补漏而有得

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:37
如此更宜于新手入门

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 09:38
以德报怨，何以报德？
孔子也没讲忍恶。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 09:39
唯真仁者能真爱护人，能真打恶。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:41
我给你打个样：

杨伯峻：只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。
李泽厚：只有仁爱的人才能喜欢人，憎恶人。
傅佩荣：只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。

三位前辈都解“能”为“能够”，从字面上看没什么大问题，但是如果有人问，任何人都能够喜欢人、厌恶人啊，为什么非得说仁者能够？被这么一问，这翻译就难以自圆其说了。钱穆大概是感觉到了这个问题，译成了“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”他加了“真心”做修饰词，但问题还是没有解决。如果有人问，哪个人喜欢或厌恶人不是真心的？钱穆的解读，还是回答不了而难以自圆其说。孔子这句话，最终成了自说自话的废话。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 09:43

临窗独饮发表于 2024-11-24 09:37
你可先抄录一些前人解读在这里，先研究他们的漏洞，然后帮他们补漏而有得

傅佩荣：
孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”

————————

朱熹《论语集注》中说：“好善而恶恶，天下之同情，然而每失其正者，心有所系而不能自克也，唯仁者无私心，所以能好恶也。”

朱熹也承认，喜欢善的讨厌恶的，这是所有人都会有的情感。每个人都能喜欢一个人，每个人也都能讨厌一个人。但是人的喜恶，经常会有失公正，因为普通人有自己的私心。只有追求仁德的人，他们没有私心，用公正客观的态度去判断一个人是好人还是坏人，所以他们喜欢的，便是好人，不喜欢的便是坏人。

——————
《后汉书·孝明八王传注》中引《东观汉记说》：和帝赐彭城王薛诏曰：“孔子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’——贵仁者好恶得其中也。”

所谓“贵仁者好恶得其中”，就是追求仁德的人，喜好和厌恶比较客观。

意思是，只有具有仁德的人，才能公正客观地评价别人。具有会仁德的人，他们喜欢的人，便是好人，是品德高尚的人，他们讨厌的人，就是坏人，是品行恶劣的人。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 09:45

临窗独饮发表于 2024-11-24 09:41
我给你打个样：

杨伯峻：只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。

那就在“能”字下功夫了。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 09:45
真仁者讲诚意正心，临危不乱，宁死不屈，普通人哪有胆量恶别人？

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:46

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 09:43
傅佩荣：
孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”

朱熹说:"唯仁者无私心，所以能好恶也。"

加了个无私心给仁者，谁不知道？说了等于没说，解读了等于没解读。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:47
所谓“贵仁者好恶得其中”，就是追求仁德的人，喜好和厌恶比较客观。

————————

谁会认为自己的喜好谁厌恶谁，不客观？

醉笑同学会认为自己厌恶临窗不客观吗？

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:48

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 09:45
那就在“能”字下功夫了。

对头了

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 09:50
看几次见死不救，就知道为什么唯仁者能“恶人”了。当然，也能“好人”。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 09:50
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-11-24 09:52 编辑

临窗独饮发表于 2024-11-24 09:48
对头了

百度解读：
[ néng ]

能力、才干。【组词】：智能、技能、逞能

有才能的。【组词】：能人、能者多劳

有才能的人。【组词】：选贤与能

用途、功用。【组词】：功能

物质运动的能量。因运动形式不同而有电能、热能、机械能、化学能、原子能等。能量间可互相转换，以功率为计算单位。

可以。【组词】：能够

擅长。【组词】：能言善道、能歌善舞

一种日本古典戏剧。由猿乐发展的歌舞剧，以动作、表情和音乐表现。【组词】：梦幻能、修罗能

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:50
我先改稿去了，色妞同学慢慢悟吧

回头我来收作业

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 09:52
‌在古代，“能”有多种表达方式，具体使用取决于语境。‌‌12
文言文中的表达方式
在文言文中，“能”可以通过以下能愿动词来表示：
‌愿、欲、敢、肯‌：这些词表示意愿或愿意做某事。例如，“季孙愿与子从政”中的“愿”可以理解为“愿意”或“能”。
‌可、足‌：这些词表示估计或值得。例如，“值得”或“易于”。
“能”字在不同语境中的使用示例
‌《左传·定公元年》‌：季孙愿与子从政。这里的“愿”可以解读为“可以”或“能”。
‌《荀子·大略》‌：齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。这里的“敢”可以解读为“可以”或“能”。
‌《左传·隐公十一年》‌：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。这里的“得”可以解读为“能”。
“能”字的基本释义和历史演变
“能”字最早见于甲骨文，其古字形像熊一类的野兽，后来引申为技能、能力等意思。在古代，“能”还表示主观上能够，常跟动词使用，如“能达到”。此外，“能”在现代物理学中也指能量。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 09:57

繁体：能（简繁同形）

拼音：néng/nài

“能”字的古汉语解释néng

1.名词能力；才能。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”

2.形容词有能力。《出师表》：“试用于昔日，先帝称之曰能。”

3.名词有能力的人。《报任安书》：“招贤进能，显岩穴之士。”

4.动词能够；能够达到。《劝学》：“假舟楫也，非能水也，而绝江河。”

5.动词及；达。《游褒禅山记》：“盖余所及，比好游者尚不能十一。”

6.代词通“恁”。如此；这样。《茅屋为秋风所破歌》：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。”

7.动词通“耐”。禁得住；受得住。《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂。”

【能品】古人评论书画的三品之一，次于神品、妙品。凡能做到形似不失规矩者称能品。

【能事】能够做到的事。

“能”国语辞典解释néng名词
1.傳說中的動物。如熊，足似鹿。《說文解字．能部》：「能，熊屬，足似鹿。」唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「近者三姦悉破碎，羽窟無底幽黃能。」

2.能力、才幹。例：「逞能」、「智能」。《論語．子罕》：「夫子聖者與？何其多能也。」《文選．沈約．宋書謝靈運傳論》：「並摽能擅美，獨映當時。」

3.人才、有才能的人。《禮記．禮運》：「選賢與能，講信脩睦。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「招賢進能，顯巖穴之士。」

4.用途、功用。唐．柳宗元〈愚溪詩序〉：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」

5.一種日本古典戲劇。由猿樂發展的歌舞劇，以動作、表情和音樂表現。例：「夢幻能」、「修羅能」。

6.物質運動的能量。因運動形式不同而有電能、熱能、機械能、化學能、原子能等。能量間可互相轉換，以功率為計算單位。也稱為「能量」。

形容词
有才幹的。例：「能人」、「能者多勞」。《孟子．公孫丑上》：「賢者在位，能者在職。」

动词
1.可以做、有才幹。《論語．先進》：「非曰能之，願學焉。」《荀子．勸學》：「假舟楫者，非能水也，而絕江河。」

2.投契、睦。《詩經．大雅．民勞》：「柔遠能邇，以定我王。」《史記．卷五三．蕭相國世家》：「何素不與曹參相能。」

3.及、到。《戰國策．趙策一》：「韓與秦接境壤界，其地不能千里。」

副词
1.可以、能夠。例：「你現在能不能去？」《論語．述而》：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」唐．杜甫〈贈衛八處士〉詩：「少壯能幾時？鬢髮各已蒼。」

2.只、僅僅。唐．杜甫〈月〉詩：「只益丹心苦，能添白髮明。」宋．蘇軾〈舟中夜起〉詩：「此生忽忽憂患裡，清境過眼能須臾。」

3.寧、寧可。宋．蘇軾〈六和寺?師閘山溪為水軒〉詩：「出山定被江潮涴，能為山僧更少留。」元．喬吉《金錢記》第一折：「能為君子儒，莫為小人儒。」
“能”康熙字典解释廣韻集韻正韻𠀤奴登切，音儜。
說文熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。
徐曰堅中，骨節實也。
　又廣韻善也。
增韻勝任也。
書·大禹謨汝惟不矜，天下莫與汝爭能。
　又正字通順習也。
詩·大雅柔遠能邇。
　又廣韻奴來切正韻囊來切，𠀤音㾍。三足龞。
爾雅·釋魚龞三足，能。
註山海經，從山多三足龞，今陽羨縣君山池亦有之。
　又與台通。三能，星名。
史記·天官書魁下六星，兩兩相比，名曰三能。
註作三台。
　又正字通乃帶切，音柰。姓也。唐能延壽，能元皓，宋能迪。
　又與耐通。
前漢·晁錯傳胡貊之人性能寒，揚粵之人性能暑。
註能，讀曰耐。
　又韻補叶音尼。
屈原·離騷紛吾旣有此內美兮，又重之以修能。叶下佩，佩音皮。
　又叶音寧。
詩·小雅各奏爾能。叶上湛，湛音沈。
　又叶音袽。
柳宗元·佩韋賦歷九折而直犇兮，固摧轅而失途。遵大路而曲轍兮，又求達而不能。

“能”形意通解略說: 象「熊」形，是「熊」的初文。後借用為能夠、可能的「能」。

詳解: 象「熊」形，是「熊」的初文。其嘴訛變為「肉」，頭部聲化為從「㠯」得聲（許慎、于省吾、張世超、何琳儀）。

　　《說文》：「能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。」參見「㠯」。「㠯」（隸變為厶）、「肉」（隸變為月）、「匕」其實分別象「熊」的頭額、大口、和爪，很可能因為熊堅強有力，故其字借為能力、能夠、乃至才能的能。

　　《小屯南地甲骨》2169中有一個字形很多學者釋為「熊」（于省吾、姚孝遂、劉釗）。孔仲溫認為此字是「能」的象形，據其本義也應讀為「熊」。裘錫圭認為此字形與左邊的「水」旁和下面的「[羊皿]」為一字，在卜辭中是一個形體比較複雜的地名字。他認為這個字形應該可以獨立成字，雖然可以釋為「熊」的本字，但從字形演變的角度而言，只能釋為「能」。參見「熊」。

　　金文「能」用作動詞，表示可以勝任，中山王鼎：「其隹（誰）能之？」。又表示親睦、親和，毛公鼎：「康能四國」，表示使四國和睦。番生簋：「柔遠能邇」，表示親近懷柔遠近邦國。又用作助動詞，表示可也，中山王圓壺：「不能寧處」。

　　戰國竹簡的「能」表示可能，《上博竹書一．孔子詩論》簡12：「反內（納）於豊（禮），不亦能改乎？」表示能夠回歸到對禮的重視，這不就是能改嗎？（季旭昇）

　　戰國中期的噩君啟舟節和楚系簡帛有一個從「羽」從「能」的「[羽能]」字，很多學者認為是「能」或「熊」的繁寫。楚系簡帛還有一個「[大能]」的字形，一般釋讀為「熊」。裘錫圭總結各種字形，認為「[羽能]」和「[大能]」都是從「熊」的象形初文變來。「[羽能]」和「[大能]」都是「能」的「繁形古體」，是「能」的分化字。兩種字形在楚文字中有明確的分工。「[大能]」表示「熊」，其作用與借「熊」來表示「熊」的本義相似，在新蔡葛陵簡中經常用來表示楚人先祖名。而「[羽能]」基本上則用來表示「一」。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 09:58

浅浅珍珠蓝发表于 2024-11-24 09:39
唯真仁者能真爱护人，能真打恶。

我追问，为什么？你如何回答？

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 09:58

临窗独饮发表于 2024-11-24 09:58
我追问，为什么？你如何回答？

这是心学的范畴，不肯欺心。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 10:00

浅浅珍珠蓝发表于 2024-11-24 09:58
这是心学的范畴，不肯欺心。

论语是给普通人看的，何况孔子那时还没有心学一说，所以你这个说法还是站不住脚

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 10:05

临窗独饮发表于 2024-11-24 10:00
论语是给普通人看的，何况孔子那时还没有心学一说，所以你这个说法还是站不住脚

心学是个名词，这个名词产生之前，就有一些人不肯欺心，比如仁者。
这些人的特点：问心观心。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 10:07

浅浅珍珠蓝发表于 2024-11-24 10:05
心学是个名词，这个名词产生之前，就有一些人不肯欺心，比如仁者。
这些人的特点：问心观心。

就问你，你能喜好人不？能厌恶人不？你喜欢人厌恶人，是不是也出自真心？是不是也不欺心？

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 10:08
论语是给读书人看的，普通人在古代哪有资格读书。孔子之前，读书的人都是贵族中的少部分。孔子之后，有教无类，给平民开了一道窗，但也只有弟子三千。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 10:09

临窗独饮发表于 2024-11-24 10:07
就问你，你能喜好人不？能厌恶人不？你喜欢人厌恶人，是不是也出自真心？是不是也不欺心？

所以孟子讲寡欲。道家也讲“心好静，而欲牵之”。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 10:12

浅浅珍珠蓝发表于 2024-11-24 10:09
所以孟子讲寡欲。道家也讲“心好静，而欲牵之”。

呵呵，不扯孟子，也不扯道家，就问你，你喜好人厌恶人，是欺心还是不欺心？是真心还是不真心？

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2024-11-24 10:23

临窗独饮发表于 2024-11-24 10:12
呵呵，不扯孟子，也不扯道家，就问你，你喜好人厌恶人，是欺心还是不欺心？是真心还是不真心？

孔孟思想一脉相承，孟子把孔子没讲但实际上做到的东西说清了一下。
他们都是观心很深且私欲少的人。
我是普通人，也问心观心，不肯欺心，但圆滑。
不怎么明确表达喜好，追求的是内静外顺，即把事办好，且内心宁静。

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 11:12
只有仁者才做得到对好人好对恶人恶，善恶的标准很清晰（常人总是好赖香臭不分，尺度把握不准）

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 11:17

临窗独饮发表于 2024-11-24 09:37
如此更宜于新手入门

我觉得不主流的答案比较接近了。
临老师再分析分析，提示提示

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 11:28

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 11:17
我觉得不主流的答案比较接近了。
临老师再分析分析，提示提示

临窗追求标新立异原创精神
但在《论语》这种儿童识字用的读物上搞创新，很有难度，必须有足够多反智反常识的勇气和决心

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 11:31

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 11:17
我觉得不主流的答案比较接近了。
临老师再分析分析，提示提示

不主流的答案确实接近了，但是，解读论语需要一字一字对应地译文，所以不主流的答案还不到位。差了那么一点点功夫啊

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 11:33

临窗独饮发表于 2024-11-24 11:31
不主流的答案确实接近了，但是，解读论语需要一字一字对应地译文，所以不主流的答案还不到位。差了那么一 ...

一粒米的距离，或许就只能门外徘徊，见门而难以入室

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-24 11:34
应该是褒奖和批评；应该也指扬善、扬长处，同时能刮垢磨光，玉指瑕疵，米里面摘稗子砂子。

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 11:34

临窗独饮发表于 2024-11-24 11:31
不主流的答案确实接近了，但是，解读论语需要一字一字对应地译文，所以不主流的答案还不到位。差了那么一 ...

能好人能恶人
能，以为能，推崇
好人恶人，待好人以好，待恶人以恶
这种读物讲一字一译的话，其实就是个识字作用

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 11:37
本帖最后由临窗独饮于 2024-11-24 23:11 编辑

色妞很聪明，选择一个最简单的题目：

1，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
2，子曰：“我未见好仁者恶不仁者。”
3，子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
4，子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
5，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
6，达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”

但是，真正准确解读也不是那么容易。现在大家就译文努力吧

漫谈的意思接近，不等于译文就可以应对原文。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-24 11:38

临窗独饮发表于 2024-11-24 10:07
就问你，你能喜好人不？能厌恶人不？你喜欢人厌恶人，是不是也出自真心？是不是也不欺心？

？？？

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 11:40
论语里的任何话，都只有一个真意指向。

就如人说话，除非双关语，不可能既表达这个意思，又表达那个意思。

所以，传统解读只要被追问住不能自圆其说，就必定是错的。

至于真意到底如何，就看谁的解读被任何人诘难不了，完全自洽。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 11:42

临窗独饮发表于 2024-11-24 11:37
色妞很聪明，选择一个最简单的题目：

1，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

1，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
2，子曰：“我未见好仁者恶不仁者。”

如果能够正解第一句，那么正解第二句也就不难了。色妞加油

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 11:47

临窗独饮发表于 2024-11-24 11:42
1，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
2，子曰：“我未见好仁者恶不仁者。”
...

第二句涉及中观，朴素辩证法
你未必能正确解读

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 11:49

绝对不主流发表于 2024-11-24 11:47
第二句涉及中观，朴素辩证法
你未必能正确解读

你正确就行。我老人家体力不如你，必须以你说的为准

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 11:52

临窗独饮发表于 2024-11-24 11:49
你正确就行。我老人家体力不如你，必须以你说的为准

你其实就是体力上可圈可点，不要妄自菲薄

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-24 12:05

绝对不主流发表于 2024-11-24 11:34
能好人能恶人
能，以为能，推崇
好人恶人，待好人以好，待恶人以恶

这样讲也对。有些拔高孔圣人。

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-24 12:08

临窗独饮发表于 2024-11-24 11:49
你正确就行。我老人家体力不如你，必须以你说的为准

我跟不主流都是支持你的。
也不要妄自菲薄。
有些是书本的问题，是老师的问题，是时代局限的问题，是文化背景的问题……不是你的问题。

所以不要听别人的。不要妄自菲薄。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 12:28
实话说，“唯仁者能好人，能恶人”这句话，在论语解读中的难度只能算低阶，冲天了也就值个100元的悬赏题，但从《后汉书》作者到宋代朱熹，再到现代钱穆、杨伯峻、李泽厚、傅佩荣等等大家，都未得真意。上千年的论语解读界，是不是很悲哀？我当年就是因为看了那些传统解读之后，才下决心重新解读论语的。根据我的追问，传统论语解读的隔膜，至少在一半以上都存在问题，需要重新深入思考，深入追问。至于我解读对不对，是一回事。但传统解读存在问题，肯定是跑不掉的。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 12:32
更令人震惊的是，翻阅《孟子》全书，居然连孟子误解孔子语录都不少！天可怜见！

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-11-24 13:15

临窗独饮发表于 2024-11-24 12:32
更令人震惊的是，翻阅《孟子》全书，居然连孟子误解孔子语录都不少！天可怜见！

这我相信。孟子有自己的取舍。而且私意很重。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 13:23
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-11-24 13:24 编辑

临窗独饮发表于 2024-11-24 12:28
实话说，“唯仁者能好人，能恶人”这句话，在论语解读中的难度只能算低阶，冲天了也就值个100元的悬赏题， ...

能前面是唯仁者，后面是喜欢人讨厌人。

普通人一样有喜欢人和厌恶人的本能，不必强调“唯仁者”。

显然，解释为“能够”肯定不对。

我还没找到合适的词义，看起来简单，实际蛮难的。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2024-11-24 13:43
仁人至圣
知是非善恶
所以能憎能愛
清清楚楚
^_^
学习楼主文章心得

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 13:46

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 13:23
能前面是唯仁者，后面是喜欢人讨厌人。

普通人一样有喜欢人和厌恶人的本能，不必强调“唯仁者”。

我还没找到合适的词义，看起来简单，实际蛮难的。
————
找到了，就超越朱熹、钱穆他们啦

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 13:47

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 13:23
能前面是唯仁者，后面是喜欢人讨厌人。

普通人一样有喜欢人和厌恶人的本能，不必强调“唯仁者”。

我不是很关心你是否找到，我更关心你是否开窍了，摸到脉搏了？

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 13:49

临窗独饮发表于 2024-11-24 13:47
我不是很关心你是否找到，我更关心你是否开窍了，摸到脉搏了？

偶然钓到鱼，可能是运气。甩钩必上鱼，才是真正能耐。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 13:53

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 13:23
能前面是唯仁者，后面是喜欢人讨厌人。

普通人一样有喜欢人和厌恶人的本能，不必强调“唯仁者”。

普通人一样有喜欢人和厌恶人的本能，不必强调“唯仁者”。
——————
就你这一句，就将全部传统解读推翻了

发现问题，90分。解决问题，10分。争取满分!

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 13:55
醉笑这些部编低能儿，别说发现问题，连质疑问题的能力都没有。千万引以为戒啊！

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 14:11

临窗独饮发表于 2024-11-24 13:53
普通人一样有喜欢人和厌恶人的本能，不必强调“唯仁者”。
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就你 ...

“能”的字义要在所有的释义找出一个合适的、符合的，不能生造一个出来。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 14:19

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 14:11
“能”的字义要在所有的释义找出一个合适的、符合的，不能生造一个出来。

真心只有一张窗户纸的距离，就看捅破捅不破。捅不破，距离千山万水。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 14:20
我的经验，碰见这种事，不着急，带着疑问去做其他事，做着做着，可能灵光一现，答案就在那里等着呢

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 20:12

临窗独饮发表于 2024-11-24 14:20
我的经验，碰见这种事，不着急，带着疑问去做其他事，做着做着，可能灵光一现，答案就在那里等着呢

.动词通“耐”。禁得住；受得住。《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂。”

临老师，“能”通“耐”，禁得住、受得住。

只有仁者禁得住被人喜欢，禁得住被人厌恶。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 20:17

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 20:12
.动词通“耐”。禁得住；受得住。《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂。”

临老师，“能”通“耐”， ...

只有仁者禁得住被人喜欢，禁得住被人厌恶。
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天才之解

这意思绝对正确且真理!真心表扬
只是，原文是喜好人厌恶人，不是被喜好被厌恶的被动句
还得再寻门路哈

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 20:19

临窗独饮发表于 2024-11-24 20:17
只有仁者禁得住被人喜欢，禁得住被人厌恶。
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天才之解 ...

好的，我再解哈。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 20:28

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 20:19
好的，我再解哈。

只有仁者禁得住被人喜欢，禁得住被人厌恶。
真心欢喜你的这个解读，虽然跟原文不合，但确实是一个思维亮点。

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 20:47

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 20:12
.动词通“耐”。禁得住；受得住。《察变》：“此物能寒，法当较今尤茂。”

临老师，“能”通“耐”， ...

那就应该说“能人好能人恶”，仁者无敌之意

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-24 21:43

绝对不主流发表于 2024-11-24 20:47
那就应该说“能人好能人恶”，仁者无敌之意

你也解解啊，我到现在没解出来，真的。
看上去很简单，特么的还挺费脑。

作者: 绝对不主流 时间: 2024-11-24 21:50

飞梅弄晚发表于 2024-11-24 21:43
你也解解啊，我到现在没解出来，真的。
看上去很简单，特么的还挺费脑。

词达，语句通顺别反语法逻辑别反智反常识就行了

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-24 23:05
提供一个用法基本相同的句子供色妞同学参考：

孔子于乡党恂恂如也，似不能言者，其在宗庙朝廷便便言，唯谨尔。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-25 08:20
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-11-25 08:23 编辑

临窗独饮发表于 2024-11-24 23:05
提供一个用法基本相同的句子供色妞同学参考：

孔子于乡党恂恂如也，似不能言者，其在宗庙朝廷便便言，唯 ...

这个能是不擅长、不善于的意思吧。

我一开始想的是：唯仁者善于喜欢人，善于厌恶人。

意思是，只有仁者才能做到善于发现别人的优缺点，公平客观地喜欢一个人、厌恶一个人。

但“能”字承载不了这么多意思。

我自己推敲了一下，那普通人就不善于喜欢人和厌恶人吗？喜欢和厌恶是情绪，一般都是本能反映，价值观不符或利益相对时产生的友好或敌对。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-11-25 08:31
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-11-25 08:34 编辑

仁者出于公心，能够正确地做到喜欢应该喜欢的人，厌恶应该厌恶的人。

不仁之人会夹带私心，喜欢的人不一定是善的，厌恶的人也不一定是恶的。

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唯仁者能够正确地喜欢人，厌恶人。

加个正确就完整了。

能：取“及、达”之意。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-25 11:34
你再联系上下文看一看，确定一个正解：

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”◇子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者，安仁。知者，利仁。”◇子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”◇子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

作者: 临窗独饮 时间: 2024-11-25 11:39
本帖最后由临窗独饮于 2024-11-25 11:41 编辑

飞梅弄晚发表于 2024-11-25 08:31
仁者出于公心，能够正确地做到喜欢应该喜欢的人，厌恶应该厌恶的人。

不仁之人会夹带私心，喜欢的人不一 ...

添字解读不可取

如果不是原文有缺失，尽量不要添字解读

至于意译，是另外一回事，主要针对古今语序或语法不同而不得不采取的方法

作者: 泌水 时间: 2024-11-26 21:02
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

这个“能”字，是否往“耐”字上想想？
唯仁者耐得了好人，也耐得住恶人。

作者: 泌水 时间: 2024-11-26 21:21
本帖最后由泌水于 2024-11-26 21:25 编辑

《左传.襄公二十一年》：范鞅以其亡也，怨栾氏，故与栾盈为公族大夫而不相能。

杨伯俊注：不相能，尤言不相得。现代人解释为，不相容，不和睦。

不相能的反义是相能，亦即相得，相容，相睦。

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