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标题: 给醉笑老师转抄一段古文 [打印本页]

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-6 18:13
标题: 给醉笑老师转抄一段古文
本帖最后由临窗独饮于 2024-12-6 18:41 编辑

邢疏：孔子行於山梁，见雌雉饮啄得所，故叹曰：“此山梁雌雉，得其时哉！”而人不得其时也。子路失指，以为夫子云时哉者，言是时物也，故取而共具之。孔子以非己本意，义不苟食，又不可逆子路之情，故但三嗅其气而起也。

临窗补充的这些情节很不合理，很荒唐。
请问临窗，这个时候，孔子在干嘛？看着子路杀雉鸡炖雉鸡？没帮着子路拔毛袄？
无论孔子师徒此刻在哪里，子路抓雉鸡杀雉鸡炖雉鸡，都是不可能发生的事。
还有后面，不管“嗅”如何解释，三嗅而作的一定是雉鸡，不会是孔子。

上面这些问题，建议醉笑老师穿越时空去问《邢疏》作者。如果真正想跟临窗讨论论语，建议醉笑老师先多阅读论语相关资料，先建立自己的知识储备，再来结论临窗如何如何，或追问临窗如何如何。临窗希望有人讨论，但希望是真正的学术讨论。

备注：《邢疏》比大家依仗的《朱注》早几百年，《朱注》比醉笑老师依仗的部编又早几百年。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-6 18:14
本帖最后由临窗独饮于 2024-12-6 18:40 编辑

临窗补充的这些情节很不合理，很荒唐。——相当于醉笑老师质问《邢疏》很荒唐。

请问临窗，这个时候，孔子在干嘛？看着子路杀雉鸡炖雉鸡？没帮着子路拔毛袄？——这个要《邢疏》作者回答。

无论孔子师徒此刻在哪里，子路抓雉鸡杀雉鸡炖雉鸡，都是不可能发生的事。——不知该听谁的。醉笑老师说不可能发生，《邢疏》说：“子路失指，以为夫子云时哉者，言是时物也，故取而共具之。”

不管“嗅”如何解释，三嗅而作的一定是雉鸡，不会是孔子。——也不知该听谁的。醉笑老师说三嗅而作的一定是雉鸡。《邢疏》说三嗅而作的是孔子：“孔子以非己本意，义不苟食，又不可逆子路之情，故但三嗅其气而起也。”

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-6 18:36
本帖最后由临窗独饮于 2024-12-6 18:40 编辑

另外发现醉笑老师转述临窗解读不全面，故全文转发于此，便于对照：

10.4.6色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共[供]之。三嗅而作。

这是因雉而起的一个公案。雉，山鸡，色彩斑斓，善走而不能久飞，通常在树丛隐蔽处筑窝，生性胆怯，无论蹲巢或外出觅食，都会不时机警地观望四周，如有动静，迅速逃窜，若遇突来声音刺激时，惊飞失措。
　　
　　这里“色斯举矣，翔而后集”，描绘的就是这么一个情景：山野美景生机勃勃，山鸡滑翔复又栖集于林。孔子置身其中，心情大好，于是说：“山梁雌雉，时哉时哉”，山梁上的母山鸡，正是好时节啊好时节。
　　
　　孔子言下之意，当下正是产蛋孵化的好时节。谁料子路会错了意，以为说是吃母山鸡的好时节，想方设法抓住一只，炖好，上供给孔子。这一下，孔子哭笑不得。前面说到孔子“钓而不纲，弋不射宿”，此时面对这正处于产蛋孵化期的母山鸡，他可能会吃吗？何况前面又刚刚强调过“不时不食”，不合时令的坚决不吃。违背时令，即为违礼，孔子可能会做吗？但眼看弟子如此诚心上供，如果不吃，无疑拂了他一番孝敬之心。怎么办？智慧如孔子，自然有他的办法。不吃肉也不喝汤，而是做一个动作，“三嗅而作。”
　　
　　我们知道，鬼神享用祭品用“嗅”，现在子路既然来“供”，有如上供鬼神祭品，孔子就幽默地对之以“嗅”。更有趣的还是他的动作细节“三嗅”——嗅了又嗅，好像在向子路表示：“嗯嗯，我享用得很好！”然后站起身来，似乎又在告诉子路：“我享用过了，该走了，谢谢你的祭品！”
　　
　　二千多年前的这出有如哑剧的公案，是否让我们读来会心一笑？不得不说，如何愉悦地遵礼，不负如来不负卿，孔子给我们上了生动一课。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-6 18:51
我创新，你说要遵古。我遵古，你自己创新，又说我不该尊古。
醉笑老师，不知你到底想闹哪样？不带这样的反着来当成学术讨论。
另外想告诉醉笑老师的是，在论语解读学术界，《邢疏》比《朱注》权威，因为《朱注》夹带私货更多。《朱注》又比你部编更权威，因为《朱注》是针对成年人，你部编是针对中学生。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-6 18:59
走了，祝醉笑老师安好

作者: 碎红如绣 时间: 2024-12-6 19:00
这个真有意思。学习了。

作者: 归隐宋朝 时间: 2024-12-6 19:03
这样的讨论许久未见。我刚来六星那会儿，见到醉笑与杨逍逍争论古文，不过要比这激烈。。。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-12-6 19:04
醉笑老师表示脑袋嗡嗡的

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-12-6 19:10

归隐宋朝发表于 2024-12-6 19:03
这样的讨论许久未见。我刚来六星那会儿，见到醉笑与杨逍逍争论古文，不过要比这激烈。。。

宋兄，你是不出世的高手，没事也去国学堂挑挑刺

作者: 归隐宋朝 时间: 2024-12-6 19:45
一，不善此道；二、不喜此道；三、只爱旁门左道。

作者: 火星十三州 时间: 2024-12-6 20:12
越辩越明白，印象越深刻。
说的知识越丰富。
作为看客，颇觉得有意思。
你们几个人不吵架只争论超级有看点。
学了不少

作者: 榆园书话 时间: 2024-12-6 21:01
欢迎临窗光临书房

作者: 榆园书话 时间: 2024-12-6 21:07
我只是一个中文专业学生，语文教师，不是专门研究《论语》的，《论语》的注书成千上万，我一个都没看过。哈哈哈。

不过你说的，我可以看看，然后再回复你。

再次感谢临窗光临书房，

蓬荜生灰了都。

作者: 榆园书话 时间: 2024-12-6 21:16

临窗独饮发表于 2024-12-6 18:36
另外发现醉笑老师转述临窗解读不全面，故全文转发于此，便于对照：

10.4.6色斯举矣，翔而 ...

你的原帖，我已经把地址链接发在帖子里了。

作者: 榆园书话 时间: 2024-12-6 21:50
知道为什么我上次表态，不再参与论语的辩论吗？
我从你解读"君子固穷"时引证固是姑的通假字，举例老子《道德经》的一句话，感觉你为了解读《论语》还是读了好多书，查了好多资料的。尽管我不赞成你的解读，但你读书并且有自己的见解，这种精神是值得赞扬的。

作者: 榆园书话 时间: 2024-12-6 21:54
你今天终于亮出《邢疏》，让我们知道，原来那些奇葩解读，也不是你的独创，哈哈哈。

我有时间研究一下《邢疏》，谢谢临窗指点。

作者: 四手 时间: 2024-12-6 22:36
跟着学习了~~~

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-6 22:37

榆园书话发表于 2024-12-6 21:50
知道为什么我上次表态，不再参与论语的辩论吗？
我从你解读"君子固穷"时引证固是姑的通假字，举例老子《道 ...

醉老师客气了，以后多来往

在国学堂在书房讨论都一样，反正都是六星的财富

作者: 四手 时间: 2024-12-6 22:40
醉老师快来讨论~~

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