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标题: 事实和想象的不一样 [打印本页]

作者: 窥天瞳 时间: 2024-12-7 16:43
标题: 事实和想象的不一样
刑不上大夫的社会，追求正义、公平，人人敢于喊出正义和公平，但是正义和公平未必会实现。
王子犯法与庶民同罪的社会，当上梁真的正，下梁不敢歪，政治清明；当上梁不正或者视听闭塞，下梁不敢直，正直的大夫都被坏人用“王子犯法与庶民同罪”的武器干死了，也许坏的大夫也死了一些，但是即便是一换一，换到最后也会变成官官相护，天下乌鸦一般黑。这时候即便再换上一个贤明的君主，最多也只能留下“纵使胸襟能坦白，江山不属旧时君”的叹息。

作者: 金豆豆 时间: 2024-12-7 20:10
礼不下庶人，刑不上大夫——这句话当时提出来的社会意义是什么？

作者: 窥天瞳 时间: 2024-12-7 20:13

金豆豆发表于 2024-12-7 20:10
礼不下庶人，刑不上大夫——这句话当时提出来的社会意义是什么？

出自春秋时期的《礼记》，实际上是有大智慧的一句话。相反，王子犯法与庶民同罪基本是画饼。

作者: 金豆豆 时间: 2024-12-7 20:17

窥天瞳发表于 2024-12-7 20:13
出自春秋时期的《礼记》，实际上是有大智慧的一句话。相反，王子犯法与庶民同罪基本是画饼。

不是一句话的话题。我是想说，任何一个学说，提炼出来的某一句，在当时或者当地，都该有它具体的指向和优势。否则，要如何理解？

作者: 窥天瞳 时间: 2024-12-7 20:30

金豆豆发表于 2024-12-7 20:17
不是一句话的话题。我是想说，任何一个学说，提炼出来的某一句，在当时或者当地，都该有它具体的指向和优 ...

这句话但提出来也是有大智慧的，我写的就是这种智慧。士大夫因为不用担心被刑法惩戒，所以那些敢保留仗义执言，刚正不阿的士大夫得以保留，而那些道德败坏的士大夫却要承受道德谴责。这样起码还保留了一批好的士大夫，道德得以延续。然而一旦刑法可以实施给士大夫，那么大部分结果都是坏的士大夫操控律法整死好的士大夫，因为坏人对付人不需要任何底线。
所以呢，商汤600年，周朝800年，可之后的朝代最多400多年，到后期都摆脱不了官吏贪腐。宋朝是比较聪明的，尽可能的保障了高官的人身安全，最多就是被贬发配，一部分还能回来继续当官。所以宋朝灭亡的时候是有不少文人殉国的。而明朝，整死个高官玩一样，最后灭国的时候，满朝文人全都是软骨头。

作者: 金豆豆 时间: 2024-12-7 20:33

窥天瞳发表于 2024-12-7 20:30
这句话但提出来也是有大智慧的，我写的就是这种智慧。士大夫因为不用担心被刑法惩戒，所以那些敢保留仗义 ...

有点类似现在的人大代表享有部分豁免权~~确实很有现实意义~~~~

作者: 知音 时间: 2024-12-7 21:04

保证自己不做犯法的事儿就行了

作者: 西北 时间: 2024-12-7 21:07

金豆豆发表于 2024-12-7 20:10
礼不下庶人，刑不上大夫——这句话当时提出来的社会意义是什么？

封建等级制度。

作者: 西北 时间: 2024-12-7 21:08
任何社会制度，公平和正义都不是首要目标。

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