或许有人问，孔子百折不挠的执著精神到底来自哪里？孔子挖掘人性深处，打了一个“当惊世界殊”的比喻：“吾未见好德如好色者也。”
道德先生孔子居然提出“好德如好色”，石破天惊。其实理所当然。且看“色”的甲骨文字形，像两人一前一后，表示两性亲密接触。金文调整为结构，变换两人为上下体位，进一步明确为性活动，可见色字在造字初始就是为了表示性。性之于人，正如孔子在《礼记·礼运》中所说，“饮食男女，人之大欲存焉。”不仅拿男女性事与日常饮食相提并论，明确男女性事纯属人之本能而无可厚非，并且以“大欲”暗示人类对追求性愉悦的永不满足。正因此，孔子以“好色”作比“好德”，不仅精准，更是用心良苦。
南怀瑾说，“好色不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用色字来代表。”李泽厚也说，“好色之色亦可作宽泛解，不必止于女色，一切过度之华美文饰均是。”貌似扩大外延，其实削弱深刻。物欲仅是小欲，有一定境界就可远离，男欢女爱才是人之大欲。以好色来做比，才能彰显“好德如好色”的艰难和稀有，才能真正落实孔子之叹“吾未见”，因为好色之人的必得决心和行动力度永远是出人意料的，所以孔子的潜台词就是：“热爱追求道德像追逐女色一般，发自本能欲望又永不停息，那就对了！”
跟我见解几乎无差