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标题: 《资治通鉴》【周纪一】：论礼的重要性 [打印本页]

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-12-17 21:07
标题: 《资治通鉴》【周纪一】：论礼的重要性
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-12-19 12:55 编辑

二十三年（公元前403年），周威烈王初命任晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

史称”三家分晋“。

司马光说：臣闻天下之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何为名？公、候、卿、大夫是也。意思是天子最重要的就是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位最重要的是匡正名分。礼教就是法纪；区分地位就是君为臣纲；匡正名分就是使公、候、卿、大夫等官爵有别。

天子如何维护礼？是故天子统三公，三公率诸侯，诸候制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上下使之，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。

君臣如何分上下？周文王演绎排列《周易》里的《乾》和《坤》，孔子解释说：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”《春秋》抑诸候，尊周室，王人虽微，序于诸候之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。

名分如何有别？夫礼，辩贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-12-17 21:07
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-12-17 23:48 编辑

   关于“分”和“名”，司马光举例说明。

   第一个例子：如果微子成为商王，而不是纣，那商不会灭亡；如果有能力又贤明的季札做吴王，而不是诸樊，那吴国也不会灭亡。

   微子，即微子启，微或作魏。商帝乙之长子，商纣王同母庶兄，与箕子、比干称为殷之“三仁”，宋国始祖。因见纣王恶政，数谏不听，遂出走。周武王伐纣后，微子持商王室宗庙礼器到周武王军营前投降。左边有人牵羊，右边有人持秉茅，微子在中间裸露上身，双手自缚背后，跪地膝进向周武王请罪。周武王以示宽厚，将微子释放恢复爵位。孔子在《尚书-微子》中以多角度叙述微子选择出逃时心情。

   季札，吴王寿梦第四子，其他三子依次为：长子诸樊，次子余祭，三子余眜。吴王诸樊服丧期满后，想尊其父遗愿，让君位于季札。季札不从。诸樊在伐楚中中箭身亡，遗命传位二弟余祭，按季札的”应有之节“，以兄终弟及传位次序，诸樊此意还是最终季札为王。余祭四年被越人刺杀（《史记》作余祭十七年，《左传》订正），传位余眜。余昧在位十七年去世，想传位给季札，季札再次推辞，只好立子吴王僚。吴王僚十三年，趁楚平王死想借机攻打楚国，结果被诸樊之子公子光（《左传》和《世本》作余眜之子，为误）派专诸利用献鱼机会将其刺杀。公子光就是阖闾，后自立。

   季札才华出众。吴王余祭四年，他在鲁国欣赏周代诗歌，结合民风民俗，一一评述《诗经》风、雅、颂各篇特色；对周代雅乐提出“中和之美”，忧而不困、乐而不淫都是他的品评之语。季札通过观乐知政俗兴衰，对儒家的文艺观形成启发意义，为孔子的礼乐精神提供丰富素材，还对吴人起到教化作用，“季子辞国而不处，遂化荆蛮之方，与华夏同风，二人所兴”，促进吴地开发。哲学上也有建树，季札提出的“骨肉归于土，魂气无不之”，人死后灵魂依然存在与庄子身死魂灭观念相对，引发北齐杜弼和邢邵进行哲学辩论。

《春秋公羊传》还记载后面故事。公子光刺杀吴王僚后，又请季札继承王位。季札还是坚辞不受。他认为自己若接受王位，等同于与公子光同谋刺杀了吴王僚；但自己若杀公子光，就是骨肉相残。遂前往封地延陵，终身不入吴国国都。

   季札三次让国，《史记》进行褒扬，但一部分学者，包括朱熹，认为季札让国为吴国后来政局动荡埋下祸根。还有一部分学者认为季札没有预见能力，也没能阻止公子光政变，其让国行为与政变没有因果关系。

   司马光在《资治通鉴》中对三次让国也持肯定态度。微子和季札，都是“礼之大节不可乱”之楷模。反之，如果不是名正言顺取得的王位，就会有更多的人跟着破坏礼、破坏章、破坏规矩、破坏秩序，会给国家带来灭顶之灾。

   第二个例子：礼教、制度、秩序，体现在“名”和“器”上，以孔子“惟名与器，不可以假人”为例。

   昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨。孔子以为不如多之与邑，惟名与器，不可以假人，君之所司也。

   一个叫仲叔于奚的人，对卫国有功，他不要封地，想要天子、诸候所用的辂马带饰。繁，马腹带；缨，马颈革。孔子认为宁可多给几个县，也不能给繁缨，名和器都有与之相对应待遇，求不应得的，就是坏礼。

   卫君待孔子为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。一个马饰，是小东西，但待遇象征级别。如不把“名”和“器”匡正，则小事变大事，悔之晚矣。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-12-17 23:05
本帖最后由飞梅弄晚于 2024-12-18 10:50 编辑

   周威烈王初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸候，就是犯了”名与器不可假人“之错。

   即使三家再强盛强悍，做臣子也不能当诸候。如果三家不顾天下指责公然僭越，强求周天子批准自立为君，那他们就是叛逆之臣，也一定会有齐桓公、晋文公等尊奉礼义的贤德诸候去征讨。现三家求封，天子批准，即意味着三家奉天子之命列位诸候，名正言顺下谁去讨伐他们？所以，不是三家破坏礼教，而是周天子自己破坏礼教。君臣之礼崩坏，天下人开始争霸，江山逐渐沦亡，周朝子孙也零落殆尽。

   司马光还分析周幽王和周厉王，这两位丧失君德，导致纲纪瓦解，上衰败，下欺凌，士大夫擅自为政，如此气数愈下的情况，周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续，盖因周朝子孙恪守“名”“分”之别。晋文公为周朝建立大功，向周襄王请求允许他死后享用王室隧葬礼制，周襄王不允，晋文公畏惧不敢违背礼制，故周王室历经几百年仍是天下宗主，晋、楚、齐、秦等诸候强国也不敢凌驾其上。鲁国大夫季氏、齐国田常、楚国白公胜、晋国智伯，他们中哪位势力大得不足以赶走他们的国君取而代之？周王还能维护天子名份，不是诸侯力量不足或于心不忍，是害怕奸犯礼义招天下伐之。

周威烈王，周考王之子，周朝第三十二位国君。他当天子没有安全感，一直采取对诸侯施以”恩泽“换取诸侯支持，但周朝发展到周考王时，已无地可封，实质性恩泽彻底用尽，周威烈王只好在册封爵位这个”恩泽“上做文章。越礼封候在周朝历史上绝无仅有，公然弃守周王室仅有的一点名分，周朝先王礼纪到此结束，坍塌开始。

庸才不是对价值体系破坏最大的人，破坏最大是小聪明。有小聪明者，不能逐鹿中原开疆拓土，但非要证明自己，最后证明自己聪明才智可在任何地方，唯独不在治国上。庸才其实也可以做明君，只要定力足够，死守住礼、名、分，就等于守住阵地。只要守住体系和制度，时间一长自然有能者胜出，带动国家继续往前。萧规曹随，不作为不一定失天下，但作死一定失天下。

册封为侯后，三家按礼仪叩谢王恩，周威烈王又享受了一次天子感觉。第二年去世。

三家分晋为春秋、战国分水岭。春秋五霸晋国消失，战国七雄之韩、赵、魏三国冉冉升起。

作者: 飞梅弄晚 时间: 2024-12-18 00:22
看了一下时间，晚8：30开始写，修成于00：21，耗时四个小时不到。
以此推算，大概以后每周可以出两篇读记。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:09

飞梅弄晚发表于 2024-12-18 00:22
看了一下时间，晚8：30开始写，修成于00：21，耗时四个小时不到。
以此推算，大概以后每周可以出两篇读记 ...

牛姐啦

内容不少啊，我今天闲下来之后，好好拜读，好好讨论一下

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:17
逐字看完，一言而蔽之：夷狄之有君不如诸夏之亡也。

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:18
其中很多内容跟论语有关联，我一一摘出来，以供飞梅老师参考

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:19
二十三年（公元前403年），周威烈王初命任晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

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子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

其中已经暗示了赵魏两大家族早晚做大

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:21
微子，即微子启，微或作魏。商帝乙之长子，商纣王同母庶兄，与箕子、比干称为殷之“三仁”，宋国始祖。

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微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:23
非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？
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子曰：“觚不觚。觚哉！觚哉！”

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:26
卫君待孔子为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。
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子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉？子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:29
晋文公为周朝建立大功，向周襄王请求允许他死后享用王室隧葬礼制
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子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

孔子以齐恒公为标的，给予评价

作者: 临窗独饮 时间: 2024-12-18 10:30
庸才不是对价值体系破坏最大的人，破坏最大是小聪明。有小聪明者，不能逐鹿中原开疆拓土，但非要证明自己，最后证明自己聪明才智可在任何地方，唯独不在治国上。庸才其实也可以做明君，只要定力足够，死守住礼、名、分，就等于守住阵地。只要守住体系和制度，时间一长自然有能者胜出，带动国家继续往前。萧规曹随，不作为不一定失天下，但作死一定失天下。
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子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

作者: 春水秋霜伊人 时间: 2024-12-18 11:15