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标题: 平等的不同境界 [打印本页]

作者: 论金 时间: 2025-5-19 14:02
标题: 平等的不同境界
   两个水份子，是不是相同的？其实也不尽然，因为他们的所处微观空间绝对不一样。但我们说它们是平等的，就忽略了空间以及被创造的时间，而仅仅指它们的内在结构，但显然每一粒的水份子的命运都不一样。

   没有两片树叶是完全相同的，这句话其实准确地表达的只是它们的外型，事实上同一棵树上的两片叶子，它们的命运也不相同，外型也不同，但我们可以说它们是平等的。和水份子一样，我们可能说的是它们的内在结构和经脉，以及它们出现的周期，受到相同的自然规则的限制。我们说它们是平等，绝对不会傻到认为它们会同时枯萎和凋零。

   当佛陀说众生平等，说的又是什么呢？这里的众生，包含了一切生物，就是不仅仅是一棵树的树叶是平等的，不同的树的树叶也是平等；不仅仅是不同的猫是平等的，而是动物也是平等的；不仅仅人是平等的，人和其他生物也是平等的。用佛陀的眼光来看，众生的内在结构也是一样的，但，并不是指人和动物的命运和生活都一样，甚至不是指人的社会地位、拥有的财富也是一样的。

   当我们在这个层面谈论平等，这表达的并不是一种应该的价值观，而是一种世界观，它表达的是真相。

   对这种真相的认识，会产生一种我它平等的心态。去掉傲慢心，在自然的法则面前的这个层面，或者这个境界，如此看法，得如此心境。

   在现象的社会生活中，人们认识到另外一种现实的命运是不平等的。人都是生来就带着不同的贫穷富贵。就像都是橄榄树上的叶子，有的橄榄树生在肥沃之地，有的长与贫瘠之地，这颗树叶得到的养分肯定就不同。但佛陀不会说它们有什么不同，虽然它们真的命运不同。这是因为佛陀的境界，它看的是宏观的东西，而俗人是生活在微观世界之中的。

   宏观上的平等真相，微观上不平等的命运，就产生了一个斗争的关系。人类是需要共存的群体，所以，这个斗争一定是转向一个这样的结构：从不平等的现实，导向一个应然的平等诉求，建立在人类的文明体系之中。这个文明的体系，就是道德或者法则法规制度。

作者: 论金 时间: 2025-5-19 15:30
平等和不相同，是这个世间一体两面的真相；一个词语“平等”，不能把人导向到“相同”的理解。

   人类社会追求某种程度的“平等”，或者某些权利的“平等”，它就不是佛陀所讲的“平等”的内涵。

   人类社会所追求的平等，有两层意义，一个是从真相平等的角度来诉求权利平等。这就是人人生而平等的角度；第二个，确实是在追求一个结果上的均等——这个在社会学意义上来说，它是一个调节的机制，而不是真的追求绝对的均等。当代社会税收的二次分配，以及累进制税收，都是这种调节机制。

   产生这两层含义的平等思想，都是人对世界的认知程度有关系。动物无论遭遇什么，压根不会有什么平等不平等的想法，一切都在自然法则之中。只有人的认知，能够意识到绝对的平等和相对的不同。并由此需要调节社会资源和保护基本的权利。

作者: 薄荷味 时间: 2025-5-19 15:30
理论印证在实践上
就看的清楚很多

作者: 薄荷味 时间: 2025-5-19 15:31
本帖最后由薄荷味于 2025-5-19 15:33 编辑

哲学的范畴，哲学的论断，都是为现实服务的哲学是站在高处看现实吧。
平等在不同的领域不同的情况下都有诸多灵活表现和存在

作者: 论金 时间: 2025-5-19 15:33

薄荷味发表于 2025-5-19 15:31
哲学的范畴，哲学的论断，都是为现实服务的哲学是站在高处看现实吧

哲学是站在究竟处看现实。

作者: 薄荷味 时间: 2025-5-19 15:34

论金发表于 2025-5-19 15:33
哲学是站在究竟处看现实。

嗯，我刚又补充了回帖

作者: 有期啊 时间: 2025-5-19 16:19
真佩服你们，对玄而又玄的词语乐此不疲地考究

作者: 论金 时间: 2025-5-19 16:37

有期啊发表于 2025-5-19 16:19
真佩服你们，对玄而又玄的词语乐此不疲地考究

我写的不玄了吧。

作者: 云逸客 时间: 2025-5-19 22:27
平等只是弱者的一厢情愿~

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