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标题: 张择端为我画插图——黄仁宇《汴京残梦》 [打印本页]

作者: 尝曰 时间: 2025-8-24 10:40
标题: 张择端为我画插图——黄仁宇《汴京残梦》
在图书馆背着手溜达，巡视一排排书架，看见书脊上的名字，顺眼了或者好奇了，就拎出来，翻翻，合心意了，放一旁备选，不合意的就发回原籍。很有点皇帝选妃的感觉。
看见了一本好奇的——因为反差。书名是《汴京残梦》，单看这名字，就知道是小说无疑了，也能猜出点内容，后来者对北宋汴梁繁华的追忆。类似于用小说笔法写的《东京梦华录》，题材上算不得稀奇，吸引我的是：作者竟然是——黄仁宇。
这不是写《万历十五年》的作者吗？没听说他还写小说啊。
打开随便翻几页，就知道断然不是重名，想起《万历十五年》的开头：万历十五年，四海升平，无甚大事可叙。那种淡淡的，从容不迫的叙事味道，那种宏大而又细致，认真又有点随意的悠闲笔法，只能是黄仁宇了，不管是史书还是小说，风格是一致的。
开头倒叙，还有些惊心，然后笔锋一转（小说好像随时会有断笔处，似断还连，有点飞白书体的味道），就回到往昔：三个年轻人陆瞻园、徐成茵、李功敏于宣和五年从江南入京赶考，偏偏朝廷这一年改革科举，采用了学校制，李功敏入了国子监，算是正途了，而本书的主人公徐成茵却入了画院。
宣和五年，正是丰亨豫大，鲜花着锦，没人想到，如此盛世繁华，会在几年后成了一片废墟，千年追忆，再回首顶多一点残梦而已。
徐成茵进了画院，经历了三任领导，其中第三任就是我们熟悉的张择端了，画院担负着皇帝的使命，要画出一幅传世巨作《清明上河图》，来记录东京的繁华，彰显盛世，传于后人。宋徽宗没想到他的这个比较虚荣的想法，确实为历史和艺术做了贡献，只是繁华不再，这幅画只能成为盛世挽歌。
因为要搜集素材，所以徐成茵和一众画师就要走上街头采风，于是在徐成茵的眼睛中画笔下，汴梁风貌跨越千年徐徐展开。河流桥梁，市井喧嚣，贩夫走卒，驴马骆驼，像是从容的黑白默片，逐渐流动起来。
黄仁宇在后记中得意地说到本书是张择端为我画插图，全书的插图，作者自己临摹《清明上河图》的草图，真是可以说张择端在千年前为黄仁宇的小说提前准备好的插图，文字围绕着图画，图画配合着文字，图画有了生气，小说有了线索。
因为最被徽宗赵佶宠爱的柔福帝姬对于这幅画也有了自己的想法——她想要画中贵妇人车厢旁的侍女按照自己的形象刻画，大约是青春期少女的叛逆吧，而她的番番（柔福帝姬对爸爸的爱称）竟然也批准了这个荒唐的想法，于是男女主人公也因为画而走在了一起，因画生情，小说也用这样一条爱情主线和《清明上河图》纠缠在一起，美丽的爱情，美丽的画卷，最终都被打破，先制造美丽，然后再打破它，大概这就是悲剧的真谛吧。
再往后，内容不必多说了，朋友三人各自走上不同道路，徐成茵被同事推荐入李纲幕中，也因李纲被贬，随之到南方上任，于是躲过了靖康二年的灾难，也错过了和爱人的最后相逢。
徽宗钦宗二帝与众多妃嫔王子帝姬们被金军掳走，包括各种奇珍异宝，那个如同仙境的艮岳（也就是今天的万岁山）毁于战火，对于徐成茵来说，他的珍宝柔福帝姬和那幅《清明上河图》也成了金军的战利品，这才是让他最为心痛的。
结局，徐成茵带着仆从追赶金军，带着一点幻想，最后昏倒被岳家军所救，而柔福帝姬的命运已经在历史中注定了，徐成茵是虚构的人物，黄仁宇大概也没有什么穿越的概念。
那幅画还在，让我们还可以不必完全通过想象去追念曾经的汴梁风物，那曾经难以复制的繁华风景。
此书适合卧读。感谢图书馆的沙发。

作者: 井冈 时间: 2025-8-24 12:52
《清明上河图》，传世巨作。

作者: 井冈 时间: 2025-8-24 12:53
好文，生动。

作者: 浅浅珍珠蓝 时间: 2025-8-24 13:55
楼主对诗词的解析，特能锥心，用锥子扎心的意思。
有一诗特能扎我，头发都被电麻长长（zhangchang）了，可惜我不擅长文字，可以借楼主的文字解析一下不？
这首：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。

作者: 尝曰 时间: 2025-8-24 17:39

浅浅珍珠蓝发表于 2025-8-24 13:55
楼主对诗词的解析，特能锥心，用锥子扎心的意思。
有一诗特能扎我，头发都被电麻长长（zhangchang） ...

这首诗曾经很冷门，现在都成网红诗了，网上有不少关于这首诗的解读。

西风吹老的是自己，只有在醉后才能暂时忘记并转移自己老，老的是洞庭的波涛，而仰望星河，是朦胧中的忘我，世间无我，只有浩瀚的湖水和璀璨的星河彼此交融，何必去辨别天与水的界限。

苏轼的一首西江月说道：世事一场大梦，人生几度秋凉。

还有一首类似颇有禅趣的诗：
练得身形似鹤形，千株松下两函经
我来问道无余说，云在青天水在瓶

还有金庸改编的两句：
出门一笑无拘碍，云在西湖月在天

不管是醉了之后，还是悟了之后，一则以悲，一则以喜。暂时忘却身体的束缚，可以得大解脱，但是无论悲喜，身体是心灵的挂碍也是寄托。

所以，弘一法师临终前说：

悲欣交集

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