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标题: 柳营曲·江上烟艇闲 [打印本页]

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 10:00
标题: 柳营曲·江上烟艇闲
江上小舟荡，雨晴后，渔父醉酒尚未醒。天晚夕阳，树花流水，一幅春山图。又搖橹划碧波，垂下网鈎香饵。月出嫦娥笑，看此半老翁；瞧，又漂至滩洲。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 10:00
原文。柳营曲·江上烟艇闲
查德卿〔元代〕

江上烟艇闲，雨蓑干，渔翁醉醒江上晚。啼鸟关关，流水潺潺，乐似富春山。数声柔橹江湾，一钩香饵波寒。回头贪兔魄，失意放渔竿；看，流下蓼花滩。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 10:01
译文
烟雾笼罩下的小船自在悠闲，雨水批湿的蓑衣又被风吹干，渔翁酒醒时江上天色已晚。听鸟鸣叫，流水潺潺，乐趣恰似严子陵隐居富春山。轻轻摇着船儿驶过江湾，寒波里垂下一够鱼饵。抬头贪看月亮，不留神放开了鱼竿。回过神来，看那小船已顺流而下，荡进了蓼花滩中。

注释
柳营曲：越调曲牌名。
烟艇闲：此句写烟水之中小船静静地停泊着。
关关：鸟和鸣声。
富春山：又名严陵山，汉严子陵曾隐居耕钓于此，上有子陵钓台。在今浙江桐庐县西。
兔魄：月亮。
蓼（liǎo）花：蓼是一种水边生长的植物，花如穗，有红有白。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 10:01
赏析

这首散曲是借自然景物来表现理想主义的生活场景与思想感情的一则例证。曲中所写的渔翁，实际上是个科场失意的文人。失意后，他退隐江滨，但却不能割断蟾宫折桂的欲念，因而在强作闲适的同时，心灵上又挤压着沉重的苦闷。

　　首句勾画了一幅渔翁孤舟闲漂图。小船自在消闲，蓑衣雨湿风干，渔翁饮酒睡醒，表明看来确是一派悠然自得的气象。但仔细体味，渔翁冒雨自炊，饮酒就醉，醉则昏睡，醒则漂归，既无渔钓之意，又无赏景之心，这就不能不令人感到他胸中凝聚着难以解脱的苦衷，不然不会独自借酒浇愁、整天沉湎醉乡。

　　船上饮酒，醉醒已是傍晚，但闻啼鸟声与流水声交织在一起，清脆悦耳，其乐趣不减当年严子陵隐居富春山。“啼鸟关关，流水潺潺”、“数声柔橹江湾，一钩香饵波寒”，俱是清丽流美，宛然仙家境界。但此曲的渔翁仍未能不食人间烟火，“回头观兔魄，失意放鱼竿”，便显示了生活现实所给予的创伤。前时写“渔翁醉醒江上晚”，是力图表现他旷放自在的一面。如今看起来，他的“醉醒”，也不无愤世嫉俗的激烈意味了。

　　欧阳修有《渔家傲》词，下阕有句云：“醉倚绿阴眠一饷。惊起望，船头阁在沙滩上。”此曲的结尾，很可能是受到了欧词的启发。船儿不是一直那么听话的，只要主人意有旁骛，失了操纵，便只受水流摆布。“看，流下蓼花滩”，因为贪看水中的月亮，一不留神握渔竿的手松开了，只能眼睁睁望着渔竿从蓼花滩上漂下去。这表现了渔翁“失意”的深重程度。不过作者仍把小船留在蓼花滩一带，不曾送入红尘，那么渔父清醒过来，重新提起渔竿，“乐似富春山”，是不成问题的。或许“流下蓼花滩”的对象，也可释为“鱼竿”，如宋王庭珪《江亭即事》云：“江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看明月上，不觉竹竿流下滩。”但观此曲，解作小船“流下”更胜。

　　这首曲中的“渔翁”是文人化了的。在元曲中，“隐逸”与“叹世”是一枚硬币的两面，此曲作者不过想把这两面都写到而已。清李调元就很明白这一点。他把自“数声柔橹江湾”至“流下蓼花滩”六句，统统视为“他人不能道也”的俊语。（见《雨村曲话》）

　　此曲解开一般闲适小令一味沉醉山水之乐的纱幕，真实地表现出科场失意文人在不得不隐逸山水时内心所压抑着的痛楚，坦诚深切，读来确有令人耳目一新之感。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 10:01
查德卿

[元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 10:02
歡迎赏评

作者: 凡夫俗子 时间: 2025-9-5 12:50

若一人通晓元曲，其形象必是矛盾而绚烂的多面体，绝非单一扁平的学者。他应是——

一位 “深谙市井的哲人”：
他的灵魂一半浸在勾栏瓦舍的酒肆喧嚣中，另一半悬于苍茫寥廓的历史星空。他能与贩夫走卒插科打诨，笑谈世间百态；亦能与天地古今对坐，沉思生死虚无。俗，能俗得彻底，俚语俗腔信手拈来；雅，能雅得超然，宇宙人生皆为咏叹。

一位 “笑中带泪的痴人”：
他拥有最炽烈的真情与最冷峻的清醒。他相信《西厢》里至情至性的浪漫宣言，也看透《窦娥》中天道不公的惨烈现实；他既有《汉宫秋》里家国覆灭的沉痛悲怆，也有“铜豌豆”般顽劣不屈的狂傲筋骨。他的嬉笑怒骂，皆是对时代最深沉的告白。

一位 “贯通古今的对话者”：
他胸中自有沟壑，能将关汉卿的泼辣、马致远的空灵、张可久的清丽、乔吉的奇崛融于一炉。与他交谈，仿佛同时与一位豪侠、一位隐士、一位歌者和一位哲人对话。他能以元曲的精神内核，观照当下，用那份古老的“鲜活”与“真切”，戳破今日世界的虚妄与麻木。

总而言之，他不是一个书斋里的古董收藏家，而是一位将元曲魂魄化入自身生命的实践者。他以其存在本身证明：最深刻的智慧，往往藏于最不羁的笑声之中；最伟大的文学，永远从最真实的江湖里生长。

作者: 凡夫俗子 时间: 2025-9-5 12:54

散曲的流派
散曲的流派划分则更侧重于艺术风格和审美取向，主要可分为“豪放派”与“清丽派”两大主流。

1. 豪放派
特点：语言泼辣直白，意境开阔雄浑，感情强烈奔放，常带有一种顽世不恭、嘲弄现实的色彩。

代表作家：

马致远：被誉为“曲状元”，其作品意境高远，情感苍凉。代表作《天净沙·秋思》（“枯藤老树昏鸦”）是羁旅题材的千古绝唱。

张养浩：心怀天下，作品充满对百姓疾苦的关怀。代表作《山坡羊·潼关怀古》（“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”）。

2. 清丽派
特点：语言典雅工丽，含蓄婉转，意境清新优美，更接近词的婉约风格。

代表作家：

张可久：一生专力写散曲，作品数量为元曲家之冠。讲究格律音韵，工于炼句。代表作《卖花声·怀古》。

乔吉：提出作乐府（散曲）的“凤头、猪肚、豹尾”六字要诀，理论与实践并重。风格清丽奇峻。

3. 奇崛俚俗派（或曰“本色派”）
除了上述两派，还有一类非常重要的风格，以关汉卿为代表。

特点：语言极尽口语化、俚俗化，大胆直露，充满生活气息，甚至不避粗俗，极具市井色彩和反叛精神。

代表作家：

关汉卿：自称是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。其散曲大胆描写男女情爱，真挚泼辣。代表作《南吕·一枝花·不伏老》（“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”）。

总结

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 14:09

凡夫俗子发表于 2025-9-5 12:50
若一人通晓元曲，其形象必是矛盾而绚烂的多面体，绝非单一扁平的学者。他应是——

一位 “深谙市井的 ...

漂亮

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 14:10

凡夫俗子发表于 2025-9-5 12:54
散曲的流派
散曲的流派划分则更侧重于艺术风格和审美取向，主要可分为“豪放派”与“清丽派”两大主流 ...

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作者: 梦缘和梅 时间: 2025-9-5 17:50
轻舟已过蓼花湾

作者: 风吹锦衣印梨花 时间: 2025-9-5 19:23

梦缘和梅发表于 2025-9-5 17:50
轻舟已过蓼花湾

妙哉
和梅
^_^

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