【开聊】太平天国（旧帖整理并继续更新）

榆园书话

此图镇楼


2018年寒假，准确的说是2019年1月，我在论坛写了《聊聊太平天国》的长帖，写到“天京事变”结束，过年了，年还没过完，疫情爆发，心慌意乱，就再没写。

今年寒假和疫情一起来了。

大连已经是第三次疫情了。不再慌乱了。冲一杯咖啡，临窗而坐，把旧帖整理一下，以求有个连续性。然后继续更新。


                                                                    此为题记。庚子年冬至日醉笑于大连开发区高城山。

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以下写于2019年1月　　


      一直有个想法，聊聊太平天国。当然不是写小说，也不是写评论，是写笔记。
　　
　　牛逼都吹出去好久了，平时没有太多的时间，看了一些资料，没下笔。
　　
　　现在寒假，把这么多年积累的关于“太平天国”的碎片拼起来，捋捋。
　　
　　临屏即兴，纵横杂谈。
　　
　　想到哪儿说到哪儿。散散乱乱不成文章。
　　
　　出于个人兴趣而已，不会有什么文史价值，权当消遣吧。




                                                                  

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关于太平天国，最早是上高中准备高考的时候从历史教科书上了解的，清末农民起义。

因为我党是靠农民革命起家的，秋收暴动嘛。所以毛泽东高度评价历代农民起义，“农民革命是推动封建社会历史发展的动力”。从而引申到阶级矛盾和阶级斗争。

从秦末陈胜吴广起义开始，历代农民起义是历史课高考的一个复习重点。

关于历代农民起义，我最感兴趣的是，农民起义为什么最终都失败了。

从陈胜吴广开始，西汉末年绿林赤眉，东汉末年张角太平道黄巾军，隋末李密翟让窦建德瓦岗寨，唐末黄巢起义，北宋王小波李顺、宋江方腊，元末韩山童刘福通白莲教红巾军，以及朱元璋陈友谅张士诚，明末李自成张献忠，清朝的太平天国和捻军。
还有秦末刘邦项羽，算不算农民起义？当好像当年的历史书上，不承认他们是农民革命。

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　　这里面，其实绿林赤眉和朱元璋最后成事了。但唯物主义历史观认为，这是被地主阶级篡夺了农民起义的胜利果实，革命的性质改变了，蜕化变质了。从“农民革命”的角度说，仍然是失败了。

　　为什么历朝历代农民革命，都失败了呢？当年读书时是很替他们惋惜的。

　　每次农民起义的失败，都各有原因，陈胜吴广起义半年就失败了，两个人都被自己手下人比如车夫杀死。最后秦被楚所灭，楚汉争天下，楚被汉所灭，刘邦建立了大汉王朝。

　　绿林赤眉起义，主要是针对王莽篡权的，最后在汉朝皇室宗亲刘秀领导下取得了胜利，又恢复了“汉”朝，史称“光武中兴”。

　　东汉末张角和唐末黄巢，都被朝廷纠集天下诸侯扑灭，而诸侯也由此坐大，形成分裂局面。

　　北宋的农民起义，都是占山为王，落草为寇，小打小闹，动静不大，没给朝廷带来什么威胁，而北南宋都亡于北方少数民族政权，外患。

　　李自成于明末内忧外患中攻入北京灭了明朝，旋即被清军所败。

　　早年读过《水浒》和姚雪垠的《李自成》，对这两次农民革命了解的最多，也最觉得可惜。

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历史教科书总结说：农民革命失败的原因，一是阶级局限性，二是历史局限性。

阶级局限说的是，农民阶级大都是以家庭为单位的个体生产者，所以农民不善于团结，目光短浅，比较散漫自私。

中国历史上的大多数农民起义都失败于内部纷争。

历史局限性说的是，农民革命没有政党作为核心，缺少政治纲领。

因此，封建时代的农民革命，是注定要失败的。


后来又读了好多书，感觉要更复杂一些。

列宁曾经说过：农民的理想永远不会超过地主的理想。

一个农民最大的理想，就是当个地主。

所以，所有的农民革命都不会改变封建社会的性质，任何一个农民政权，都不是真正的农民政权。而是另一个封建王朝。

陈胜吴广的第一次农民起义，就确立了农民起义的目标：

1，苟富贵勿相忘。
2，王侯将相宁有种乎？

每次农民革命，都提出“等贵贱，均贫富”、“均田免粮”的政治口号，但其实这是幌子，他们根本没想实现也不可能实现。

取代封建制度、改变封建社会性质的资产阶级革命，是由新兴的资产阶级发起并完成的，不是也不可能是农民。

所有农民起义的领袖，最大的目标，就是改变自己的命运，成为王侯甚至皇帝，而不是改变社会。

水流云在

能有想写的东西，还能有时间，这种静下心来写字的状态，我已经好久都没有了。

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中国的古代历史和中国历史各阶段的社会性质，是按照马克思的历史观点划分和确立的。
马克思主义历史观，划分社会性质和历史阶段，主要依据是生产关系。即：人们在生产活动中的社会关系。

1， 生产资料归谁所有。
2，社会地位与相互关系。
3，产品如何分配。

欧美的历史只划分时代，古代，近代，现代，并没有“社会性质”，社会性质是马克思对欧洲历史的定性。

台湾国民党的“中国古代史”是怎样划分的。估计不会跟大陆一样吧。

中国古代历史，按历史唯物主义观点，分为“原始社会，奴隶社会，封建社会，半殖民地半封建社会和社会主义社会”这几个阶段（中国没有经历过“资本主义社会”）。

其中奴隶社会和封建社会之间的划分 ，有点像闹玩似的。

按照我当年读高中时的历史教科书的说法，中国的封建社会，从公元前475年开始。

而分封制 ，从商周时期就开始了，为什么不是“封建社会”？秦代开始实行“郡县制”并延续2000年，为什么却是“封建社会”？

公元前475年，发生了什么呢？什么都没有发生，中国社会处于战国时期，怎么突然就改变了社会性质？

为什么？不得而知。

马克斯本人说过，我的历史观只适合欧洲，并不适合世界其他地区。但列宁发展了马克思主义，称“放之四海而皆准”。

以郭沫若为代表的中国历史学家，完全生搬硬套的。

中国古代与近代的划分，封建社会与“半封建半殖民地社会”的划分，在1840年。这也是我党划分的，划分的依据是政治而不是朝代。

太平天国就发生在近代，清朝末年，半封建半殖民地社会的中国。

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水流云在 发表于 2020-12-21 11:23
能有想写的东西，还能有时间，这种静下心来写字的状态，我已经好久都没有了。

是的，很惬意。

你还年轻，还要为生活奔波。

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前面的算是序言。
书归正传。


【一】鸦片战争、客家人、拜上帝会。

这部分，准备探索一下太平天国运动发生的背景。

1、大的社会背景是鸦片战争。

康乾盛世之后，大清王朝开始走下坡路。

所有的历史书在叙述鸦片战争爆发的历史背景时，第一句都是“嘉庆以来”。

大概在一九九三年，我买了一套《清帝列传》十二本，认真地研读过以清朝皇帝为中心的清代历史。“关于满清人的发型”的问题，就是那个时候提出来的。

清军入关前，有两个皇帝，努尔哈赤和皇太极。入主中原后有十个皇帝：顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统。

康乾盛世是中国历史上前所未有的繁荣时期。

这段时期，清朝的政治、经济均达到极致，国力最强，疆域最大。

历史上疆域最大的朝代是蒙古人成吉思汗和他的子孙们建立的元帝国，横跨欧亚大陆，但中国的历史学家们似乎并不以此为自豪。因为元代的中国，只不过是跟欧亚其他国家一样，被蒙古鞑靼侵占了九十八年。

传统的华夏民族，在元代是最低等的奴隶，所以，每说起元代，我们不免有些尴尬和纠结。我们既不感到自豪，也不想为蒙古人入侵欧亚各国屠杀世界各族人民而道歉。

当然清朝也是被外族入侵，只不过到了乾隆年间，以汉人为主的华夏民族已经认同了这个国家，视满族为华夏民族的一个组成部分，都是一家人，只是谁当皇帝的问题。

满清与元朝还有一点不同，很重要的一点，就是后来蒙古人又独立了，建立了自己民族的国家，就是现在的蒙古国，而满族人没有，清朝灭亡后，满族人仍然留在中国，那么满族人的历史，就是中国的历史。

而元代的辉煌，是蒙古人的历史。

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乾隆中期，轻徭薄赋，百姓安居乐业，呈现出“路不拾遗夜不闭户”的太平景象。据说江南钱库充足，把钱库的门都胀开了，铜钱流了一地，无人捡拾。

但康乾盛世也给后世留下巨大的隐患。

第一，乾隆时期是中国历史上文字狱最多的一朝。据统计，乾隆一朝，针对汉族知识分子的文字狱共发生一百三十余起，其中四十七起案件的案犯被满门抄斩。这种高压统治，引起各族人民的不满和反抗。

中国两千多年的封建王朝，有个怪圈，就是每个朝代后期，经济愈发达，贫富差距愈大，土地兼并愈严重，乾隆时期也陷入这个怪圈。

乾隆好大喜功，政府日益奢侈腐败，全国各地暴民四起。

表面的繁荣下，潜伏着危机。


第二，闭关锁国。

　　1644年清军入关，一个奴隶制野蛮民族——满族人入主中原时，英国已经在1640年开始了资产阶级革命。

　　牛顿与康熙几乎是同龄人。美国发表独立宣言，华盛顿宣誓就职美国第一任总统时，乾隆正在下令删销《四库全书》之外所有书籍。

　　此时，以大英帝国为首的欧洲各国已经完成了资产阶级革命和第一次工业革命，近现代工业和自由贸易高度发达，全球殖民地格局基本形成。

　　乾隆五十八年（公元1793年），英王乔治三世派使者马噶尔尼携使团造访大清。

　　我们知道，帝国主义的本质，一是垄断二是扩张。

　　英国人来了，名义上是为乾隆祝寿。实际是来请求与中国通商的。在这之前的差不多200年，1600年，英皇伊丽莎白一世授予大不列颠东公司皇家特许状，给予它在印度莫卧尔帝国贸易的特权。

　　刚好赶上乾隆宣布“十全武功”的盛大典礼，满朝文武虽然并不知道“英吉利”在哪里，但仍然热情款待了远道而来的英国客人，乾隆送给英国国王大量的丝绸、茶叶、瓷器，人参等，据说装了好几船，作为“天朝大国”对“洋夷来朝”的赏赐。但拒绝了通商请求。“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”

      就这样，大清国错过了一次与资本主义世界“接轨”的大好时机。在天朝大国闭关锁国政策和“盲目傲慢”的背后，还有乾隆对外来思想文化的猜疑和担心。
     
      五十年后，英帝国主义终于用大炮打开了大清的国门。
     
     1840年，第一次鸦片战争爆发。1842年，清政府被迫与英帝国签订《南京条约》，割地赔款，五口通商。

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鸦片战争和《南京条约》，极大地打击和摧毁了中国人的民族自尊心和民族自信心，动摇了大清帝国在国人心中的地位。

毛主席说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义”，而鸦片战争一声炮响，不仅打开了大清的国门，也打开了国人的眼界。极大地震撼了中国人，震醒了中国人。

中国的底层知识分子和民众，由此看清了满清的腐朽落后和软弱无能，不禁想起陈胜吴广的‘王侯将相宁有种乎’？

国民开始有想法了。

这是“太平天国”一呼百应的思想基础。

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几张参考图

1.大清疆域图




2、康乾盛世时期与现在的中国地图对比




3.明朝疆域图




4、唐朝疆域图

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我国现今的国土面积和多民族融合统一的现状，在很大程度上要得益于这段“康乾盛世”。

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待续

玎珰

醉老师这次不会烂尾了吧？时间有，就缺持之以恒了。

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玎珰 发表于 2020-12-21 14:04
醉老师这次不会烂尾了吧？时间有，就缺持之以恒了。

嗯嗯，这次就是为了写完。

谢谢赏读。

阿牧

榆园书话 发表于 2020-12-21 11:01
历史教科书总结说：农民革命失败的原因，一是阶级局限性，二是历史局限性。

阶级局限说的是 ...

野史说陈胜吴广喊的是：
杀地主，抢粮食，分女人
这个口号更吸引大老粗一点
    ------我都想跟着一起干了

阿牧

榆园书话 发表于 2020-12-21 11:41
中国的古代历史和中国历史各阶段的社会性质，是按照马克思的历史观点划分和确立的。
马克思主 ...

台湾没有中国古代史了，只有东亚史

阿牧

榆园书话 发表于 2020-12-21 12:42
乾隆中期，轻徭薄赋，百姓安居乐业，呈现出“路不拾遗夜不闭户”的太平景象。据说江南钱库充足，把钱库的门 ...

三次工业革命都没赶上
这是清朝的遗憾

阿牧

榆园书话 发表于 2020-12-21 12:43
鸦片战争和《南京条约》，极大地打击和摧毁了中国人的民族自尊心和民族自信心，动摇了大清帝国在国人心中的 ...

背景交代都这么大篇幅这么详细
看来这是个长贴啊

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2、客家人

　　在漫长的中国封建社会，有这样一个特殊的群体，他们不是一个独立的民族、独立的部落，也不是一个组织。他们有自己独特的方言和文化特征，却没有自己的地域。他们在中国生存了两千多年，几乎跟封建时代一样久远。

　　他们就是客家人。

　　客家人不是少数民族，他们是汉族的一个分支。

　　客家人的历史，可以追溯到秦始皇统一六国那个时代。

　　客家人的祖先曾经是中原汉民，从秦代开始，先后在魏晋南北朝“衣冠东渡”、唐代“安史之乱”和“黄巢流寇”、北宋“靖康之乱”等时期，为避战乱而不断南迁，大致在南宋以后，形成了自己特殊的迁徙“民系”——客家。

　　客家是一个庞大的“民系”，现在世界上有差不多八千多万客家人。大都分布在湖南、两广，福建台湾和东南亚，甚至远走美洲。

　　客家人源远流长，但因为年深日久，早期客家人没有在历史上留下太多的痕迹。直到清朝末年，客家人终于闪亮登场。这就是由客家人领导的“太平天国运动”。

　　是的，太平天国的领袖洪秀全，主要领导人东王杨秀清、南王冯云山、翼王石达开，后期的英王陈玉成等都是客家人（其他主要领导人中，西王萧朝贵到底是壮族、瑶族还是客家人，目前尚有争议；北王韦昌辉是壮族人，忠王李秀成是汉族人）。

　　自太平天国以后，客家人纷纷登上历史舞台。有许多闪光的名字镌刻在近现代历史上：叶剑英、叶挺、新加坡总理李光耀、李显龙父子，台湾地区领导人李登辉、蔡英文、文艺界的张国荣，体育界的林丹，都是客家人。

　　还有人说孙中山、宋庆龄、朱德、邓小平都是客家人。道听途说，我也无力考证，姑妄言之，姑妄听之。

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3，拜上帝会

　　太平天国的主角们出场了。

　　第一个出场的大名鼎鼎的洪秀全了解一下。

　　1814年，洪秀全出生在广东花县一个世代务农的贫苦客家家庭。

　　这一年是大清嘉庆十九年，大清王朝走过了它的第一百七十个年头，昏昏沉沉，垂垂老矣。

　　嘉庆皇帝爱新觉罗·颙琰并不老，才39岁，正当壮年，但平庸。

　　有清一朝，关里关外十二帝，没出一个昏君。十二个皇帝里面，光绪是慈禧的傀儡，变法失败，郁郁而终；宣统三岁登基六岁逊位，这俩不算，其它十位帝王，都不是昏君。

　　包括清初的摄政王多尔衮，晚清的慈禧太后，都不简单。

　　清代帝王团队，整体比唐、宋、明等汉家王朝的帝王，不止强多少倍。从秦开始，每一朝代的头一两个开国皇帝还不错，后来的大都不堪。

　　就清代这十二帝比较起来，嘉庆，道光，都是平庸之辈。虽也勤政爱民，起早贪黑地，但能力不够，力不从心。

　　康乾盛世一到嘉庆手里，一塌糊涂了起来。

　　嘉庆一朝，没发生什么大事，主要是给好大喜功的乾隆擦屁股。

　　嘉庆总是缺钱。头几年杀了和珅，据说查抄了“九万万两”财物，“和珅倒，嘉庆饱”，不过传说而已。

      洪秀全出生这一年，国库空虚，入不敷出，嘉庆束手无策。有大臣上奏，请求“复开捐官例”，就是卖官。嘉庆犹豫不决，拿到朝上讨论，文武大臣们有的觉得可以，有的觉得买官弊病太多，不如加税，裁军和开矿，争论不休。

      最后还得嘉庆自己做主，结果嘉庆博采众长：卖官，加税，裁军，再开点矿。

      朝廷公开卖官，你说这个国家还能好么？哪个花钱卖的官，不得加倍捞回来？

      嘉庆开始卖官这一年，史蒂文森发明的第一辆火车问世了。

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洪秀全原名洪仁坤，乳名火秀。有两个哥哥洪仁发、洪仁达，还有一个姐姐洪辛英。

两个哥哥一发一达务农，仁坤同学读书。

父兄都觉得仁坤聪明，是个读书做官的料，于是全家勒紧裤腰带供仁坤读书，指望他日后金榜题名，出人头地，光宗耀祖。

封建时代，特别是隋唐以降，读书，参加科举考试，是穷人翻身唯一的途径。

清朝的科举基本沿袭明朝的体制。读书人要做官，必须经过童试，乡试，会试，殿试这四关。童试又称县试， 中了叫童生。

十三岁时，仁坤同学参加童试，成绩优异，考取了童生。

孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，曾益其所不能。

三年后洪仁坤同学参加院试，就开始“天将降大任于斯人”了，没考上。

院试要到广州去考，考上的称“秀才”。后来洪仁坤同学连考三次，三次落榜。

读了十几年书，连个秀才都考不上，如何回见江东父老？

第三次落榜，已经二十五岁的洪仁坤，悲愤交加，嘎一声，抽了。

昏倒在地，人事不省。

被同学给抬回家，昏迷了三天三夜。

一说“两天两夜”，后来洪秀全自己说是七天七夜。

总之昏了。

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这一年是1837年，嘉庆庸年早逝，十七年前就死了。现在是大清另一个平庸的皇帝道光在位。

道光17年，洪仁坤第三次赴广州考试，名落孙山，病倒了。昏迷好几天，醒来之后，也是胡言乱语，胡说八道。

躺了四十多天，才渐渐康复。

这些天在家躺着没啥事，洪仁坤就看闲书，看的什么书呢？

原来洪仁坤第三次去广州应试的时候，在广州街头遇见一个基督教的传教士，是个中国人，叫梁发，给了他一本叫《劝世良言》的小册子，是劝世人信基督得永生的布道书。


当时洪仁坤也没当回事，就扔书包里了。

这回大病初愈，洪仁坤顺手拿来翻翻，这一翻不要紧，一只蝴蝶飞进了洪仁坤同学的心窗。从此地覆天翻，改变了洪仁坤的命运，改变了无数中国人的命运，也改变了大清国的命运。

这只蝴蝶在洪仁坤的心中轻轻地煽动了一下翅膀，引发了八年后中华大地上，晚清帝国一次惊天地泣鬼神的巨大风暴。

《劝世良言》中说：近代之世代，士农工商上下人等，各用自己之意，做出无数神佛之像而拜求之……诚为可笑，亦实可怜。即如儒释道三教，各处人尊重者，即儒教亦有偏向虚妄也。所以把文昌、魁星二像，立足为神而敬之，欲求其保庇睿智广开、快进才能、考试连捷高中之意。然中国人，大率为儒教读书者，亦必立此二像奉拜之；各人以都求其保佑中举、中进士、点翰林出身，做官治民矣，何故各人都系同拜此两像，而有些自少年读书考试，乃至七八十岁，尚不能进黃门做秀才呢？何故不保佑他高中呵？由此推论之，亦是儒教中人妄想功名之切……

这些话，简直就是写给洪仁坤看的。

你看洪仁坤苦读诗书，"四书五经"看了十好几年没看明白；三次落第一场大病后，再看《劝世良言》，看进去了。

从此，洪仁坤迷上了这本书，茶饭不思，昼夜揣摩，研究这本《劝世良言》。


1840年，洪仁坤没有参加科考。不是他不想去，鸦片战争爆发，广东一直在打仗，院试暂停了。

1837年到1843年这六年时间，洪仁坤做私塾教师糊口，同时也把《劝世良言》基本研究透了。

1843年院试重开，洪仁坤心说我最后再试一次，看看这《劝世良言》说的对不对。

于是时隔六年，洪仁坤再一次去广州参加院试。

结果尽在意料之中，又落榜了。

仅仅是考个秀才，秀才！老天爷也不睁眼，给丫中一个秀才又能怎么样呢？

好歹中个秀才，洪仁坤回家也好交待啊，也就名正言顺地继续读书，参加乡试考举人啊，十年八年考不上没关系啊，范进不是考到六七十岁才中举嘛。

假如，洪仁坤这次中了秀才，从此世上多个书呆子，人间再无拜上帝会，也不会有太平天国这场大劫难了。

1843年， 洪仁坤第四次院试落榜，在中国的广州转了一个圈。


考你老木！

洪仁坤仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月。

三十岁的洪仁坤就地涅槃。

那个叫洪仁坤的老童生死了，一个叫洪秀全的天王重生了。

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　　这里得说说，为什么洪仁坤连一个秀才都考不上？

　　是不是清代科举太腐败了？洪仁坤没钱行贿，就考不过？

　　有清一代，是科举制度最完备的，也是处罚科考舞弊最严厉的一朝。

　　说两个典型案例。

　　其一，雍正十一年，河南学政俞鸿图主持当年的河南乡试。学政全称叫提督学政，正三品，亦称学台、学院，“院试”一词就是这么来的。学政主管一省的文化教育和科举考试，“掌学校政令，岁、科两试，巡历所至，察师儒优劣、生员勤惰，升其贤能者，斥其不师教者，凡有兴革，会督、抚行之”。

　　按规定，学政主持考试期间，不得带家属。俞鸿图新纳一美妾林氏，非要跟着去瞧个新鲜。考试前，林氏私通俞鸿图侍从，欲发一笔考试财。

      这天故意灌醉俞鸿图，把考题贴在俞鸿图官衣夹层里。俞鸿图不知，第二天穿着官服外出，更衣时侍从把夹层里的考题撕下来卖给考生，买了一万多两银子。考生不慎走漏了风声，被河南巡抚奏了一本，弹劾俞鸿图纳贿营私。

　　俞鸿图否认自己泄题受贿，但小妾李氏和侍从招认了偷题纳贿的事实。俞鸿图也承认了另一罪行：把没考中的试卷批为考中，收受贿银万余。

　　雍正皇帝闻之勃然大怒，下令将俞鸿图就地腰斩，以正视听。

　　行刑时，俞鸿图被齐腰斩成两截，上半身满地打滚，哀嚎不已，痛苦万状，以手指蘸自己的血，在地上连写了七个“惨”字，才气绝。

　　雍正闻知此事，下令废除了腰斩之刑。

　　俞鸿图成了历史上最后一个死于腰斩的犯人。

　　（注：俞鸿图泄题纳贿被杀，史上确有其事，但腰斩云云，为野史演绎尔。正史上的俞鸿图判的并不是腰斩，雍正也没有下令废除腰斩。）

　　其二，在洪秀全起义后的咸丰八年，又是“大比之年”，当时内忧外患，国家急需人才。咸丰帝钦点户部尚书、从一品大员柏葰主持顺天府的乡试。

　　明清两代把北京地区称顺天府，是科举录取贡生人数最多的地区，考生中世家子弟众多，竞争激烈。历朝皇帝十分重视，称“北闱大典”。

　　柏葰为官清正，性情耿介，深受道光、咸丰帝信赖，63岁受此殊荣，踌躇满志。考试结束，咸丰帝下旨，柏葰补授文渊阁大学士，正一品，兼管兵部事务。

　　明清两代不设宰相，文渊阁大学士位极人臣，相当于“宰相”了。

　　风光了没几天，出事了。

　　先是被举报中了第七名的一个叫“平龄”的八旗子弟，曾经登台唱戏。是北京小有名气的“名票”。

　　清代严禁满族人登台唱戏，更不许优伶参加科考。

　　柏葰吓出一身冷汗，正想以“失察”推过，又被查出平龄的卷子，朱卷与墨卷不符。

　　自宋代开始，为了防止作弊，从院试、乡试就开始“誊卷”：考生答完卷子之后，考院派人把卷子抄写一遍，再拿给考官批阅，防止考生在卷纸上留记号和考官批卷时识别笔体。

　　考试卷子是墨笔写的，而誊写用朱笔。故称“朱卷、墨卷”。另设“对读所”，有对读官对比查验墨卷与朱卷，以防誊写中作弊。

　　科举考试批卷之严密至此，令人感叹。

　　一查，平龄的墨卷有七处错字，而朱卷没有。

　　咸丰大怒，着柏葰革职查办。

　　接着又查出柏葰受副考官托请，把一个没考上的卷子塞进中举卷，抽掉了一个本来已经考上的卷子。

　　按说，身为主考官的柏葰在顺天乡试科场舞弊案中仅属渎职罪，罪不至死，咸丰爱惜人才，也有意从轻发落柏葰，奈何柏葰平时太过耿直，得罪了端华、肃顺等重臣，端华、肃顺力主从重从严。

       第二年三月，柏葰与副考官、作弊考生和考生的父亲一起，菜市口问斩。

　　柏葰以文渊阁大学士、正一品大员的身份，因考试舞弊案被“斩立决”，是科举考试历史上最高级别的罪犯。

　　晚清虽吏治腐败，但科举考试之严谨，可见一斑。

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      所以，近代史学家一致认为：洪仁坤同学考不中秀才，实在不关科举制度和主考官的事。

　　如果上述事例还不能说明问题，那么，看一看洪仁坤同学的“诗”和“书法”，相信你会有自己的判断。

　　看看洪秀全定都南京之后，写给后宫妃嫔的《天父诗》：

　　一眼看见心花开，大福娘娘天上来；

　　一眼看见心火起，薄福娘娘该打死。

　　大福薄福自家求，各人放醒落力修。

　　知情不报应同情，藏奸瞒天云雪飞；

　　话人须要话到底，含含糊糊累到谁。

　　洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦；

　　主发尊严高正贵，永远威风坐江山。

　　……

      再看看洪秀全的书法。

      网上或民间流传的多为赝品。这份“朱笔诏书”是故宫博物院收藏的洪秀全真迹。

      比较可信。

      “朱笔诏书”


   

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有一种说法是，洪秀全为了让没文化的教徒接受，故意写的比较通俗易懂。

不过也太粗俗了点。

最有意思的一句是，洪秀全写给后宫“第二娘娘”的诗中，让第二娘娘全权负责后宫，对违反纪律的嫔妃“该打则打该奏奏”。

榆园书话

      1843年，时年三十岁的洪仁坤在广州第四次参加院试不中，对科举仕途彻底绝望了。

　　于是洪仁坤改变了信仰。这一改变，对中国历史的走向的改变是颠覆性的。后来的孙中山、毛祖都受他的影响，从而彻底改变了中国。

　　洪仁坤打道回府，同行的还有一个叫冯云山的人。

　　冯云山跟洪仁坤是同乡，都是广东花县客家人，比洪仁坤小一岁，两个人是同学又是表亲。按北京话说，俩人是发小，关系密切。

　　最重要的一点，两个人都是屡试不第的老童生。

　　说来奇怪，该着晚清有此一劫。要说洪仁坤志大才疏，没什么真才实学，考不上秀才好像说得过去，这个冯云山是绝对的聪明绝顶，饱读诗书。天文地理，诸子百家，无一不晓，为人机敏坚韧，是个做大事的材料。

　　却也连个秀才也考不中。

　　回去这一路上，洪仁坤把自己放弃科举仕途，皈依基督教的事跟冯云山说了，把那本《劝世良言》也给冯云山看了，俩人一拍即合，冯云山也愿意加入。

      不过，冯云山想得更多，想的更远。不单要加入基督教，还要由此干一番事业。

　　而且，洪仁坤为了证明自己是被上帝“拣选”的孩子，还炮制了一个荒诞的梦。

　　洪仁坤说：


      六年前，我不是昏迷了好几天吗？其实那不是昏了，是上帝召见我。嗯嗯，真的，真的真的。

　　我见到了上帝，还亲眼看到上帝责罚孔子，说他的儒教害人，让天兵天将狠狠揍了孔子一顿。

　　上帝叫“爷火华”，（《劝世良言》就是这么翻译的），我叫火秀，这不是偶然的，证明我跟上帝的确有血缘关系。上帝就是“天父”，我是天父的亲生儿子（直到1847年，洪秀全去广州找美国传教士学习之前，从没见过《圣经》，所有关于基督教的知识，都来自这本《劝世良言》，而这本书中并未提到耶稣。所以此时不知有耶稣，后来才改口说自己是天父的二子，耶稣是天兄）。

　　上帝派我回到人间，让我斩除人间妖魔，拯救民众。临走的时候，上帝关照我，你到人间，要隐藏在天上的姓名。

　　“你有时叫洪秀，有时叫洪全，有时叫洪秀全”——上帝原话。

　　从此，洪仁坤改名叫洪秀全。

　

　　这个梦，是拜上帝会的起点，是太平天国运动宗教化的核心。在太平天国史上，称“丁酉异梦”。

　　这里有两个两个问题：

　　一是这个荒诞的梦境，到底是洪秀全自己编的，还是跟冯云山俩人一起编的？我觉得后者的可能性大些，至少经过了冯云山的加工润色。

　　跟冯云山相比，洪秀全有些鲁钝。

　　以洪秀全的心性，天父托梦云云，不过是给自己屡试不第找个台阶下。而这个故事越编越神，在造反这条路上越走越远，实在要归功于冯云山。

　　冯云山熟悉历史，深知其中的套路。装神弄鬼，是历代农民起义领袖必用的梗。

　　从秦末第一次农民起义开始，“陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”

　　到张角黄巾军利用“太平道教”起义，再到元末韩山童的红巾军“石人一只眼，挑动黄河天下反”。

　　这个套路，明明是骗人的，从秦末到清末两千多年，却屡试不爽。你说气人不？

　　太平天国后期的忠王李秀成被捕后写的供词《李秀成自述》中说，天王传教“亦有读书明白之士子不从，从者具是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。”

　　参加太平天国运动的都是最底层的劳苦大众，没有真正的知识分子和社会中上层人士。整个太平天国运动领导层，文化最高的就是童生。除了洪秀全冯云山，还有韦昌辉，后来还有一个干王冯仁玕，都是连秀才也没考上的童生。

　　

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       二是：拜上帝会，到底谁创立的？什么时候成立的？
   
       洪秀全和冯云山，两个人皈依了上帝，回到家乡第一件事，就是砸了塾馆里的孔子牌位，也砸了自己的饭碗。

       然后他们就开始在乡亲们当中传教。当然，传播的是洪秀全从《劝世良言》中了解的“基督教”，包括那个“丁酉异梦”。

　　但收效甚微。可能洪秀全在周围乡亲们的心目中，声望不高，说服力不强。

　　于是第二年，两个人开始到外县去传教。

　　转来转去，就去了广西。在广西传教也不顺利。于是洪秀全觉得应该回去再研究研究，冯云山说我去广州试试。

　　1844年夏天，洪秀全回了花县，闭门修炼《劝世良言》，并按照自己的理解，写下了著名的《原道醒世训》、《原道觉世训》、《原道救世歌》等传道文章。

　　这些作品，后来都成为拜上帝会和太平天国的经典，广大指战员和革命群众倒背如流。

　　《原道醒世训》中的一首歌颂天父的诗，了解一下：

　　上帝原来是老亲，　水源木本急寻真；

　　量宽异国皆同国，　心好天人亦世人。

　　兽畜相残还不义，　乡邻互杀断非仁；

　　天生天养和为贵，　各自相安享太平。

　　但冯云山其实没回广州，而是留在了广西，历尽千辛万苦，终于在桂平县的紫荆山地区打开了局面。

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      三年后。

　　转眼到了1847年。洪秀全觉得自己修炼的差不多了，该出关了。他想起，冯云山去了广州，怎么还没回来？

　　于是洪秀全第二次出关，去广州找冯云山。

　　在广州，洪秀全没有找到冯云山，却找到了一所基督教堂，遇见了美国传教士罗孝全。洪秀全要求罗孝全给他洗礼。

　　洗礼，是基督教的一个很重要的仪式。由资深传教士给新加入的教徒施洗，意为洗去以前的罪恶，脱胎换骨，重新做人。

　　没经过洗礼，就不算是正式的基督教徒。

　　关于洗礼，洪秀全是从《劝世良言》上知道的，当年洪秀全和冯云山从广州考试落榜后，皈依基督教，回家各自泡了个热水澡，这就算洗礼了。

　　但洪秀全自己也觉得这个洗礼洗的太随意，不太严肃，还得正式地洗一回。

　　所以，这次遇到正宗的传教士，洪秀全很虔诚地要求洗礼。

　　这位罗孝全教士听洪秀全讲了他的奇葩梦，见过天父，天父让他下凡除妖斩魔云云，深深地怀疑洪秀全信的是假基督教。