子曰:来而不往非礼也。
予尝闻大木为杗,细木为桷,凡物各有所用也。而依蒙生所言,欂栌侏儒等,因其不为杗,皆可弃置矣。此大谬也。想唐宋以降,著述结社者不可胜数,其文章诗词近韩苏李杜易安者,万中无几,却大都流传至今。
天下虽择其善为木铎,伊尹鸣殷,周公鸣周,然仍有草根之鸣,不能大而远,却也茂若繁星,欂栌侏儒,各得其宜也。
子曰,温故而知新,可以为师矣。未尝曰不可为师者皆朽木也。倘习得左传之浮夸,易经之奇法,春秋之严谨,诗经之雅葩。纵不能为师,亦绝非朽木,金丝楠木是也。
夫欲富国者,务广纳贤良。欲盛坛者,务言论通畅。黄金时代,送言论自由之风,举文质通达之贤。兼不以精华私其亲,才多者授之,不以飘红随其爱,能当者处之。此智堪深,此识堪厚。
今大会四方砖客,文成而不废,志坚而不摧,此义举之始也。德不孤而人众,论天论地论历史,砖不虚而势勇,怼鬼怼妖怼空气。出宏论而研习,发奇想而切磋。反观蒙生枷天涯层层审核寒蝉噤若,敢笑黄金智贫学芜乎。
泰山桂树倒悬而不让土壤,故能成其大。东海暗河涌动而不择细流,故能就其深。鸟有凤而鱼有鲲,凤翱九天,足乱浮云,岂能与之料天地之高乎,鲲朝发北冥,暮宿白帝,岂能与之量江海之远哉。
非独鸟有凤凰而鱼有鲲鹏,人间亦有之。黄金诸闲不敢自拟鲲凤,却心驰之神往之,故志向高远。乃问蒙生:燕雀安知鸿鹄之志耶?
注:蒙生名蒙山,号大佛,混迹于天涯长江杂谈。以不知所云,四处乱撞之论战风格深受坛友喜爱,长江诸闲送其昵称,蒙猪。从三品,尚书房行走,带一小刀。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。”。观蒙猪文字,忽野忽史,故作答,求切磋。
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