论风水

徐公孰

风水即礼，礼亦风水。风水即小康之家的礼，礼即富贵人家的风水。生活在中间水平线以下的百姓，往往无余力讲风水，无闲心论礼。

明乎风水之礼意，则知凡修坟和造园宅论风水：第一原则是法律，必须遵守契约，不能越地界；第二原则是伦理道德，门前屋后丈五，左右邻舍间一丈之内，皆需保持清洁卫生。

大是大非之界线既定，然后可以细论风水之术也。概而言之，风宜清，水宜明，风水以清为美，以明为善。《礼记·曲礼》：“户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”郑玄注：“古人席地而坐，户限内外皆需洁静，秽气不入室。”今观某些红袖人论文议事，皆不知礼，反以恶俗为性情。出入他人之帖，仿佛邻舍田宅，不知礼，不制怒，不禁言语秽气，是不知风水也。

《阳宅十书·论邻屋》：“凡邻屋脊箭射宅者，隔一丈则灾轻，过三丈无忌。若厕秽逼近，纵隔垣墙，一丈内主疾厄。”风水之力有远近。知风水，则知恶言恶语亦是恶煞。逢秽语煞气，当即闪避丈三，随即退让三丈，可保吉祥。不知礼让，不知避凶避煞，事难呈祥，人非利吉。

风水与礼，同出而异名。有恒心之士持礼以敬，小康之家讲究卫生清净，仓廪欠实者暂无余力讲风水，无闲心论礼，然而其中不乏眉清目秀温言煦语者，观其气象则知必非久下于人者。而钟鸣鼎食之堂，若不守法度，不知道德禁忌，煞气盈门，富贵必不过三代也。

徐公孰

现在有些人家，入户面前设置一个鞋架，甚至杂物架……这就是古人所谓“户外有二屨”也。

这种小事小情，几千年难改。

无蕊

礼失求诸野。野，水平线以上乎

有期啊

无蕊 发表于 2025-8-12 08:42
礼失求诸野。野，水平线以上乎

我百度了，朝野的野。

有期啊

徐公孰 发表于 2025-8-12 07:46
现在有些人家，入户面前设置一个鞋架，甚至杂物架……这就是古人所谓“户外有二屨”也。

这种小事 ...

这啥意思？

无蕊

有期啊 发表于 2025-8-12 09:29
这啥意思？

古人也脚臭：）

灯下黑

君子何必蓬头垢面然后为贤？
王猛不得扪虱而谈。

灯下黑

想必郭璞定是从《礼记》中求得堪舆术

徐公孰

无蕊 发表于 2025-8-12 08:42
礼失求诸野。野，水平线以上乎

野人有很多类，有隐士，有乡绅，有文盲，有阅世丰富的

礼失求诸野，这个求字有两层意思，一是访有文化的，一是观整个生态。说起访，受访者必须能言，能言礼言事的，虽野而不鄙，当然是小康之家。观乎野，求其不知礼而天生向善者，则不以贫贱论，只论其性善，只观其家风口碑。

徐公孰

有期啊 发表于 2025-8-12 09:29
这啥意思？

门口有两双以上的鞋，则要听听屋里有没有声音，两三双鞋在门口，而听不见声音，那是人家在密晤秘事，最好等以后再拜访。若门口有几双鞋，屋里又热闹，则自己也可以脱鞋进屋。

郑玄注，主要提醒客随主便，门口有鞋架，就不要不脱鞋而直接进屋，避免不干净。

徐公孰

灯下黑 发表于 2025-8-12 10:12
想必郭璞定是从《礼记》中求得堪舆术

堪舆之术，不是自礼记中求来，而是神道设教，以“畏惧”之心教老百姓守礼遵法。

秦川梦回

于我心有戚戚焉

明之

我看见教授就想笑，最近欢乐特别多

不管咋样别影响自己啊

无蕊

徐公孰 发表于 2025-8-12 13:39
野人有很多类，有隐士，有乡绅，有文盲，有阅世丰富的

礼失求诸野，这个求字有两层意思，一是访 ...

礼亡于繁文缛节有表无质，求诸野，自然是求其质，考其源~

薄荷味

貌似还有道理。有理有据的。学到不少

薄荷味

很精道，
有底蕴，知识丰厚哦。

王者大道

拜读
窃以为：屋里主人的品性德行，是最好的风水