本帖最后由 阿牧 于 2024-7-19 17:11 编辑
道德经帛书版第四十一章：上士闻道，堇能行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。（不笑不足为成语，第二个不四声，中间有个圆圈圈的写法找不到了）
这一章个人感觉就是讲给诸如玩论坛的人听的。有点小情趣小理想，但又不是社会上了不起的人物整天吃饱饭没事干又憋得慌，找地显摆现实中的郁郁不得志，读了点书，却没正事干，人生理想还没成型的那些士人学者。
老子当图书馆长的时候，图书馆里放了本叫《考工记》的书，里面有句话：坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士。放在当下语境就是信仰之下，去践行信仰的人通通为士人。
回过头再去理解四十一章：高级的士人，能为理想燃烧奉献自己，去践行自己的信仰。平庸的士人，将信将疑一会努力一会懈怠，如猴儿掰玉米，全看心情。最低端的士人呢？理想，理想就是个屁，可不可以用来烤面包，可不可以贴额头上用来泡妞嘛。
如此一来，玩论坛整天高谈阔论人生道理的人，掰扯社会科学的大佬们（纯玩，纯娱乐的兄弟姐妹除外，不能把您们也得罪了）不自觉的就可以分成三六九等。
第一等：有信仰，并坚持维护信仰的人。第二等：看别人这么说对对对，那样说又忽而觉得有道理，知道信仰，却属于骑墙派左右摇摆认知不足以确凿其信仰的人。第三等，没有信仰，眼界始终脱离不了我执，谁让我舒服信仰谁，谁发高福利谁就是爷。精致的势利眼，甚至调转头来嘲笑有信仰的人，说其是被洗脑的蠢猪，傻 叉。待到各方信仰产生碰撞，自己个捆张树叶跑深山老林当野人。
一个人为之奋斗，甚至愿意为之牺牲生命的东西就是一个人的信仰，也许它并不值得，但若果没有它，别的就更不值得。
单单从做野人的角度看，好死不如赖活着。他的生命高度仅限于能活着，生命强度在于追求每天1600大卡的热量。不能再多了，再多就得饱暖思淫欲，漫山遍野找蜥蜴。
信仰无外乎精神力量，可以提高生命的强度，给生活赋予一层意义。它或许是错误的，但起码相比起把不笑不足当成人生事业的人来说生命层次会高上许多，且充满生命力量。
不管信仰得对不对吧，为生命层次计，还是得先寻找一个出来比较要紧。认知和判断或许会让你的信仰偏差甚至错误，但是也不打紧。生命的轨迹和方法起码是找到了，从0到1从无到有是最难得的，有了1再去实践中找寻99，以至于无限可能。
茶舍这几天有个伟人话题，教员时代信息摄取不如现在，按道理来说知识未必有现在人丰富，但是却能成就如此丰功伟绩，让人思绪万千。世人只觉其伟大，却不太容易捋出来这伟大来自何处。
这大概就是堇的力量，燃烧奉献自己——先确凿信仰——去为信仰历经苦难。佛家有个谛察法苦，洞察世间法的真谛是尤其苦闷的，不然哲学家不会号称是最接近疯子的一群人，且发疯病几率最高的群体。冥思苦想，想一个问题想到苦，想到疯，又有几个人有那种渴求和智慧去燃烧自己，非信仰的牵引不可得。
一切智慧也都源于苦难，经历火烧苦想，也就收获该有的智慧，说得最浅显直白的就是吃一堑长一智。苦难越高级也就越有高级的智慧，所以佛家常常有苦禅，苦行僧，闭苦关，行苦事，修智慧。
有了智慧，伟人自然就成了伟人。伟人之所以伟大，想必也是吃了伟大的苦。
倘若没有信仰，又不愿意吃苦求智慧，打起仗来苟全自己，哪里舒坦往哪里跑，只认福利高，有奶就是娘。自己选择当软骨虾深山老林说不定和蜥蜴能生出来个四角龙，产生新物种，也不是不可以。那是自己的权力，但是能不能知道些羞耻，把嘴巴闭起来，不要让软骨症的病毒感染了别人，剥夺他人的生命强度，安？
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雷达卡
发表于 2024-7-19 10:59
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发表于 2024-7-19 12:23
