谈佛论经-知苦

论金

     苦是解脱的操作对象，既然说要解脱，那就要明白什么是苦，因为，文字上的学问，就要文字解。文字并不是必须的，只是，我们交流所依靠的只能是文字，所以，就需要这样的文字解。

      苦是一种来自结构式的结论和体验，结构，解释的是，苦的这种感受，来自于多因构造出来的，变化比较大，如果把人作为一个主体去结合外因，则主体又是最重要的、根本的、决定性的。人基本是自己主导了这个构造，然后又是自己体验这种构造所得到的结果。

      至少有一类苦，是从欲求出发而导致的，欲求不得这个构造，就会导致苦果。然而，这只是一般的自然结论，人的神灵之处，在于有能力摆脱这种体验。

      佛家所解脱，或者觉醒，就是从受苦的状态中解脱出来。那好比什么呢？好比一个人做噩梦，从梦中醒来，知道梦中的情景是假的，就能够从梦中的痛苦中解脱出来了。所以，对比于在现实中的所谓解脱，那就是“知道”，而梦中的状况，就是因为不自知在梦中。但是，我们醒着的人，又怎么分辨所谓的“不自知”和“知道”呢？其实并不复杂，也就是对自身现状的认知的区别。其实，这是一种了解。我们所以能够从噩梦中解脱，无非就是知道梦中情景不是现实的。而现实中的痛苦，如果能够认识并且解构苦的结构，同样也能看出那虚幻的性质来。

      然而，这并不容易。假设我们知道我们求而不得的苦果，是因为我们内心的欲望导致的，我们却无法抑制自己的欲望，那痛苦就不会消除。欲望只是一个心理游戏，蜘蛛网，症结之所在，如果能够转念，相关的痛苦也会烟消云散——这种烟消云散，恰恰就是虚幻性所在。例如现代的人物质欲望那么强烈，小年轻失恋了，很痛苦，但是，你给他100万，他那所谓的痛苦可能马上就可以被消除掉。我不是不尊重他的爱情，也不是鄙视爱情的价值观。如果你不爱听，还可以举点别的例子。人们对每种欲求的体验程度，都是取决于自己想做加法还是减法。做加法的，都是历史上著名的爱情悲剧故事，做减法的，则茫茫人海无处不是的例子。人可以死在任何一种情结中，但是更多人，一辈子摆脱了无数种情结。可见，苦是被结合出来的结果，并不是本存的，它被体验到何种程度，又取决于人如何对待它。这就是苦的虚幻性质。

      这种认知，在我们经历每一次痛苦的时候，当我们沉溺其中，都可以起到作用，这种作用发挥之时，就如同把我们从受苦的梦境中唤醒过来一样，你就知道，那只是自己的心的问题。如果视野可以更加开阔，能更加超尘出世，那就是明白人的绝对独立性：这个世界原本就没有什么属于自己的，所以任何事情都谈不上失去。体验只是体验，并不会有真正的得到和失去。

      我们只是活在体验里，像一个游戏。

陶陶然然

我比较熟悉《金刚经》《心经》，大概因为短。

论金

陶陶然然 发表于 2021-6-22 16:35
我比较熟悉《金刚经》《心经》，大概因为短。

可以背诵吗？

陶陶然然

论金 发表于 2021-6-22 17:10
可以背诵吗？

《心经》勉强可以，《金刚经》还不能。

浅浅珍珠蓝

我的苦不是欲望带来的。是害怕未来，因为知道结局，非哲学无以解脱

浅浅珍珠蓝

我觉得楼主并未找到终极脱苦之法，应该说我所见的论坛都没有真解脱的，但让自己暂时平静，不受情绪所扰，还是有不少人能做到。

青芜

陶陶然然 发表于 2021-6-22 17:22
《心经》勉强可以，《金刚经》还不能。

有好处的。

论金

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-6-22 19:23
我的苦不是欲望带来的。是害怕未来，因为知道结局，非哲学无以解脱

知道结局，为何害怕？

论金

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-6-22 19:26
我觉得楼主并未找到终极脱苦之法，应该说我所见的论坛都没有真解脱的，但让自己暂时平静，不受情绪所扰，还 ...

终极脱苦之法是什么？是不做噩梦吗？那就无需醒来。

论金

论金 发表于 2021-6-22 20:46
知道结局，为何害怕？

我不知你所说结局是什么，如果和大家一样，就是死，因死而害怕，原因还是求生的欲望在起作用。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2021-6-22 21:47
我不知你所说结局是什么，如果和大家一样，就是死，因死而害怕，原因还是求生的欲望在起作用。

不是，不想说。我费了老大劲才好一点，不想说这些，怕对别人有不好影响。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2021-6-22 20:47
终极脱苦之法是什么？是不做噩梦吗？那就无需醒来。

忘记在哪看过一句话：山河大地是如来。。。估计这种状态就终极脱苦了。

陶陶然然

青芜 发表于 2021-6-22 20:01
有好处的。

是的，心境会平和些。

青芜

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-6-22 19:23
我的苦不是欲望带来的。是害怕未来，因为知道结局，非哲学无以解脱

菩萨畏因，众生畏果。
我知道你说的“害怕未来，知道结局”是什么。
（觉醒者大都有如梦初醒的恍惚体验）
多一句，修逍遥心，不问前程。

青芜

陶陶然然 发表于 2021-6-23 09:34
是的，心境会平和些。

群居不倚，独立不惧。
不止心境，看事物的方式也会越来越不同。
很玄妙的感觉。

陶陶然然

青芜 发表于 2021-6-23 12:02
群居不倚，独立不惧。
不止心境，看事物的方式也会越来越不同。
很玄妙的感觉。

我还没到那种境界，还得继续精进。

论金

青芜 发表于 2021-6-23 12:02
群居不倚，独立不惧。
不止心境，看事物的方式也会越来越不同。
很玄妙的感觉。

言必行

青芜

论金 发表于 2021-6-23 18:20
言必行

知行合一。
看到了你的那篇，老子曾提到过“自宾”“自均”的理论，具体记不清了，也可以参考一下。

青芜

陶陶然然 发表于 2021-6-23 14:05
我还没到那种境界，还得继续精进。

循序渐进可以的。
根器有不同，领悟有快慢，自然而然，让发生的发生，不拔苗助长。（我是这样想的）

陶陶然然

青芜 发表于 2021-6-24 14:36
循序渐进可以的。
根器有不同，领悟有快慢，自然而然，让发生的发生，不拔苗助长。（我是这样想的）

嗯，我也不着急，根据自己的悟性，到哪一步是哪一步吧。

临窗独饮

苦是被结合出来的结果，并不是本存的，它被体验到何种程度，又取决于人如何对待它。这就是苦的虚幻性质。
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这个说法，正好证明了钦哲仁波切所谓“四法”印中的“一切皆苦”站不住脚。

论金

临窗独饮 发表于 2021-6-25 20:44
苦是被结合出来的结果，并不是本存的，它被体验到何种程度，又取决于人如何对待它。这就是苦的虚幻性质。
...

他说的是一切情绪皆苦。