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克罗齐美学略述 [复制链接]

沛然有雨

主楼

发表于 2021-3-28 07:27 |只看该作者 |倒序浏览 |

西方美学家克罗齐生于1866年，他在十几岁的少年时期不幸在一次地震中失去父母和妹妹，只剩下他和哥哥，这在他心理上的打击无疑是巨大的。后来他兄弟由舅父抚养，但长期性格孤僻，没能走出忧伤的阴影。我想他后来着迷于心灵哲学，这方面肯定受到一定影响。经过三十年的钻研，发表大量著作，构建出自己的精神哲学体系，五十多岁声名鹊起。不过后来他投身反法西斯主义的斗争，在二战后的意大利政坛非常活跃，在垂暮之年还身居要职，在学术上晚年更关注文学和文明等重要课题，克罗齐自始至终都不是躲在象牙塔里的书呆子。

克罗齐美学理论核心要点就是直觉即艺术，这个观点看似有点偏激，但说来话长。在西方漫长的中世纪里，宗教哲学垄断精神生产，哲学都是神学的奴婢，人类思考的是神性的课题。后来笛卡尔我思故我在的唯心主义石破天惊，公然与宗教神学分庭抗礼，但克罗齐看来笛卡尔的唯心主义并不彻底，理性主义至上，艺术还是依附于理性，不过是换了一个主人。

说起克罗齐理论上的师承，应该首推写下《新科学》的维柯，维柯对于人类的精神创造给予高度推崇，确立人的认识对象只能是精神创造；康德的先验综合论也给了克罗齐理论的支撑，他认为一切知识都是先验综合的产物。大文豪歌德对古典艺术的追索也给予克罗齐不少启发，后来他又受到桑柯蒂斯的影响，桑柯蒂斯坚持艺术的幻想特性论让克罗齐于心戚戚，这三位前辈的理论为克罗齐美学体系打下基础。

克罗齐所谓的直觉就是一种精神活动，克罗齐特地用四种否定来规范，直觉不涉及物理的、现实的东西，不属于道德范畴，不是功利主义的，也不涉及概念逻辑。直觉的独特性在于是一种独立的纯粹的心灵活动。克洛奇意犹未尽，又把艺术和直觉画上了等号，把两者变成了双胞胎。这样，艺术-直觉完全从科学、理性的框架里独立出来，开宗立派，直觉是一种心灵自主的活动，一种创造性的表现。艺术呢，主要体现在主观存在的心灵形象。

一个艺术家搞创作，从内心艺术灵感闪现，到创作冲动，到艺术构思、谋篇布局再到付诸实施，经过创作行为直至作品完成，中间这个过程很不一般。然而克罗齐把艺术-直觉当做精神上的创造。“克罗奇不承认心灵之外的一切美的存在，把美变成一元化的直觉和表现，把复杂的审美现象简化为单纯的心灵直觉，孤芳自赏，隔绝万象。（罗双）”以莲为例子，莲作为一种水中植物，其结构包括根部的莲藕、莲叶、枝干、荷花、莲蓬（包括莲子）。艺术与之十分相似，所谓“白藕红莲是一家”，但克罗齐把莲这种植物定义仅仅限于荷花，其余一概予以否认。克罗齐把艺术看作是心灵的活动，而不认可现实中的艺术创作。照此看来，历史上许多艺术大师都要失去头顶上“艺术家”这顶帽子。我以为就好比原本一块十斤重的猪肉，克大师一顿大刀阔斧，剔出二两梅子肉，其余一概丢掉，这实在叫人惋惜。这一点，他的学生朱光潜后来也不能同意，以为克罗齐让艺术的独立性达到最强，让美的纯度达到最高，反而丧失了更多的艺术和美。

番外篇怎样煎牛排

我很少吃牛排，但听朋友推荐牛排营养高，于是到超市买点牛排。打算买点澳洲原切牛排，回家用不粘锅自己学着煎。拿了两块牛排，旁边售货员看我一眼，道：你会煎吗？我摇摇头，知道这肯定是个技术性很强的活。牛排煎几分熟，肯定很有些难度，至于用什么配菜，似乎放洋葱、鸡蛋，这个感觉还应该回去百度一下。

售货员见我如此，道：“里面黄油、黑椒酱都有，很简单的，两面都煎一下，最好用煎牛排专用的锅。”
我拿着几块牛排有些犹豫，在湾仔牛排店里，见大厨做起来驾轻就熟，真轮到自己动手，想着都感觉太难。

旁边走过来老克，笑吟吟地说：“别傻了，你有了这几块牛排原料，你就是最好的大厨。”
老克，就是克罗齐。

我一愣，道：“克老，您在这里啊，你不是教美学的吗，怎么对烹饪也有研究啊？”

老克笑道：“美学跟煎牛排，道理是一样一样的啊。”

我说：“这两天，拜读你大作正绕的头晕呢。”

老克道：“很好懂啊，就像你这煎牛排，……”他从我购物车里拿起一块黄油道：“以前有人说煎牛排关键在黄油，算有几分聪明，这是说到点子上了。问你个问题，人类什么时候开始煎牛排的？”

我有点懵，支支吾吾说：“从波斯人、亚述人开始？蒙古人牛羊多，一定……”老克连连摇头：“错了，以前人煎牛排，那都是些什么啊。黄油只是可有可无，要么是牛排配洋葱，要么是牛排配柠檬，还有加意面、加沙司，啧啧，这都是啥啊，乱七八糟，唉！真正会煎牛排的，是从康德开始的。”

我吃惊道：“康德，不是哲学家吗？”

“不，他才是真正的大厨，从他开始，黄油才真正独立出来，成了锅里的主角，他主观烹饪大法强调黄油是重中之重，从此才有了真正意义上的煎牛排。”老克说完又问我一句：“你知道发展到我这里，煎牛排达到什么空前绝后的程度？”他估计我猜不出，说完接着道：“我做大厨的时候，在铁板上只抹点黄油就端上桌，结果顾客一个个打着饱嗝出了门。”

我吓得目瞪口呆：“有这种事？！”

老克笑道：“艺术就是直觉嘛，一切从主观出发，艺术排斥任何物质性的东西，艺术也从不需要什么批评，我煎的牛排口碑如何，我从不关心。再比如吃牛排，你煎好怎么个吃法？”

我一愣，脱口而出：“当然饕餮一番，风卷残云……”

老克脸上露出鄙夷的神情。我不解，道：“难道……”

老克叱道：“你非得把牛排全吃完吗？你吃牛排为的是什么？难道不是自己的肚子？”

我支吾道：“可现在都要求光盘行动，何况不吃完的話，妈妈会怪我吃一半丢一半，浪费粮食。”

老克叹道：“你吃东西难道不首先源自你内在的食欲，难道为了消灭牛排？食欲满足了，尽可以放下刀叉，管他盘中剩下多少。”

我领悟了几分，说：“这好像红楼梦妙玉说的，一杯为品，二杯为解渴的蠢物，三杯是饮驴了。”

老克手指着我额头笑道：“你算是开窍了，也算孺子可教。记住，一切从主观出发。你们古人有雪中访戴逵而不入、看竹何须问主人的例子，如此雅致真是甩你多少条大街了。”

我看着手里的牛排，抬头问：“那么其他的呢，比如……比如画画，画花鸟……。”

老克道：“画家只要表达了自己的感受，就尽兴收笔，非得要像王希孟画完千里江山图？画了十里八里达到效果就行了，画画是为了养心，追求作品的完善都是买椟还珠流于末技。”

“音乐呢？”我问：“我向来不喜欢那个摇头晃脑弹钢琴的朗朗。”

老克笑的更欢了：“弹钢琴时摇头晃脑是十足的蠢货，真正的音乐在练习室里面，都是演奏家弹给自己听的，你听不到。旨在愉己，无关技艺的娴熟稚嫩。在观众面前演奏富于表演那绝对是骚操作，取媚于世，为人不齿。所以木心说真正珍贵的是艺术家其人，而非艺术作品，艺术作品不过是主观外射。艺术表达了作者的情感就足矣，你见过王羲之、颜真卿在兰亭序、祭侄文稿里面用修改液的吗？”

我听了这些，似懂非懂，道：“我感觉还是有点绕，……”

老克叹道：“我都理论联系实际了，你咋还拎不清呢？”

这时，旁边一个西装笔挺的男子走过来，躬身向老克问好：“克劳，您也在购物啊？”

老克认出那人，笑道：“朱……潜，哈哈，真巧。”随手丢还我那块牛排，跟老朱聊在一起了。

我们的谈话暂时终止了。