本帖最后由 临窗独饮 于 2024-11-7 17:46 编辑
5.1.1子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
◇子谓南容:“邦有道不废,邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
谓,本义是大家在一起的议论,不是传统理解的单方面的说。中国自古人口众多,吃饭问题从来是首要问题,因为民以食为天,没有粮食就没有政权,所以古代朝政最重要的议论之事,就是关于粮食收成和粮食库存问题。这种精神一直延续到今天,每年中央一号文件必须是关于三农问题。古人造字“谓”,从言从胃,就是以议论吃饭这个大问题来表示重要性议论。
大家议论之时避免不了有种种评论,因此“谓”又有评论之义。
再说公冶长,自幼家贫,聪颖好学。孔子评论他,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”妻,名词动词化,许配为妻,嫁。缧绁[léixiè],捆绑犯人的绳索,引申为牢狱。孔子说公冶长这个人可以嫁,虽然他还在坐牢,但不是他有罪。“以其子妻之”,将自己的女儿许配公冶长为妻。
子,同时包括儿子和女儿,如同“兄”包括哥哥和姐姐,“弟”包括弟弟和妹妹,如《孟子·万章》“弥子之妻与子路之妻,兄弟也”。唐代温州高僧玄觉,人称永嘉大师,据《五灯会元·温州净居尼玄机》称“世传玄机乃永嘉大师之女弟”,女弟即妹妹。有人解释成女弟子,落了笑话。
孔子接着评论南容。他是孟僖子之子,正宗世家子弟。温州谚语说“风头霉头两隔壁”,世家子弟从政为官理所当然,但牢狱之灾也是如影相随。好在南容德才兼备,孔子评论他,“邦有道不废,邦无道免于刑戮。”
邦有道,国家有序而政治清明。邦无道,国家无序而政治混乱。不废,意为南容有才,国家政治清明时少不了重用于他。免于刑戮,意为南容有德,国家政治混乱时他不会被刑戮涉及。跟孔子同父异母的哥哥孟皮,在过世时留下一个女儿,孔子尽管自己家贫,还是收了侄女做养女。孔子看到南容是个可靠之人,“以其兄之子妻之”,将哥哥的女儿许配给南容为妻。
这个对比很有意思。南容是世家子弟,公冶长乃坐牢之人,虽然同门师兄弟,但地位迥异,一个天上一个地下。孔子将哥哥女儿许配给世家子弟,自家女儿许配给坐牢之人,此举值得特别点赞。更值得点赞的,还是他只问贤德的择婿标准,由此也证明了他的“吾道一以贯之”所言不虚。择婿或择妻,貌似是对被择者的人品考察,其实更是对选择者自身修养的考察。
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