用豆包，并不愉快

春水秋霜伊人

用豆包，并不愉快
文字/春江水


显示:手机屏幕上有豆包了。可是我不知道。
就是不知道他是怎么上去（下载装上）的。

和AI一样，他也是会装瞎子，聋子，哑巴的。
他没有看见。林深数树，是树还是人。没看见。
他耳朵有问题。什么叫诗歌音乐性，没有听说。
要说诗刊是不是支持了诗歌散文化。他肯定失语。或者拐弯抹角说没有。或模棱两可作含混。

我看还是脑子问题，或者心脏问题，或者灵魂问题。
归根结蒂，他的脑子，或者心脏，或者灵魂，是“人置人设”，不是“天生”，不是“天设”。

春水秋霜伊人

今天正好孙子小恙，孩子们留住这里。
我搞热闹了。书记过来制止，一而再，再而三。
怎么热闹了？
——比如讨论《诗刊》和臧克家……
——比如讨论诗歌的传统和风雅……
豆包是不会检讨不足和坍塌的。

反正我知道限流，管理，怎么回事。
何况我是湖北人。

春水秋霜伊人

我试着讨论“形而上，形而下”……
我再试试“形而上上”（这个词跟日哄，跟真理旦旦，差不多是我的自造词）…………——看他怎么回应？
——形而上上，是拒绝的。没有这个词。

春水秋霜伊人

词语肯定有字根意义，有语素组合，组合关系带来的意义。
一般讲的“形”，就是形体的形，就是“形而下”。
他是具体物，实在体。可视可触可写照可言语可摹状的客体。
至于形而上，肯定是抽象概括，到精神本质意义上来描述叙述和泛指述陈。
形而上上，则是对形而上的东西再造抽象概括。

桌子是具体物，一张桌子，具体桌子，是形而下。
一般“桌子”概念，产品类属，功用虚指意义上里的“桌子”，没有具体物了，如餐桌，餐桌文化，餐桌礼仪，“桌”没有具体指，不是实在体。可以是形而上。概念，精神，思想，情感，都是形而上。

比较形而下，形而上，形而上上
书，佛经著作，形而下。
佛学，禅，佛的空，佛的放下精神，是形而上。
放宽尺度，书和著作，是形而下；书里的文章，语句，语言，也可以是形而下。字义句意语意是形而上，语言学，语言学的范畴，语言理念里精神，思想，就是形而上上。道义，精神，理论，是形而上，道再做抽象概括，精神作为现象再做抽象，思想的思想，理论的理论，学问的学问，就是形而上上了。

简言之，形而上下一般是指具体和抽象。比较言之，讲形而上下，形而上上，其实也是相对概念。
至于，形而下曰器形而上曰道，是具体化，也是相对比较。精神现象和精神现象学，精神现象学和广义的心理学，到人文学科，到哲学，到哲学的哲学，是不但抽象概括的，即更形而上，形而上上的。一经这样梳理，也层序井然。

春水秋霜伊人

如果你问“形而上”，“形而上学”。
豆包一定会加进“辩证法”。
然后一起讨论（让你哭笑不得）。

下面是豆包——
“形而上”出自《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 。“形而上”是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物，它研究的是那些超经验、超物质的抽象领域，侧重于探讨事物的本质、原理、规律等。而“形而上上”这种表述并不常见，可能是对“形而上”概念的一种错误表述或不规范衍生。从哲学范畴来说，“形而上”在哲学思想发展历程中有着重要地位，像西方哲学中的柏拉图理念论等都可归为形而上的探讨。

你可能还想问（注：豆包的问题引导）：

形而上学在西方哲学中有哪些代表人物？

形而上学与辩证法的区别是什么？

中国古代哲学中还有哪些类似形而上的概念？

春水秋霜伊人

走“精神现象学”试试他。而且用“现实说法”：我自己有体验有经验的。
比如我20多年“左手抓右手”……
比如我的给自己“打快乐”……
——看他怎么回答？

春水秋霜伊人

这个回答应该很切实有分寸。
其实心理健康也是个常数概数相对数，上下走远了才要当心。即也可以说每个人都有心理障碍精神阴影。

设计好问题，我开始。
问题:“自恋是精神变态和精神病态吗？”

豆包他很快回答——

自恋并不一定就是精神变态或病态，通常需根据其程度和表现来判断，以下是具体分析：

正常自恋

- 正常的自恋是一种健康的心理状态，每个人都有一定程度的自恋倾向。它表现为对自己有基本的认可、尊重和喜爱，能适度欣赏自己的优点和成就，有助于建立自信和自尊，在面对困难和挑战时给予自己积极的心理支持，促进个人的成长和发展。比如，一个人完成了一项重要工作后，为自己的能力和成果感到自豪，这是正常的自恋表现。

自恋型人格障碍

- 当自恋超过了正常范围，可能会形成自恋型人格障碍，这属于一种心理疾病。其特点包括对自我价值感有过度的夸大，过度渴望他人的赞美和关注，缺乏对他人的同理心等。例如，有些人会不断在社交媒体上发布自拍照和炫耀成就的内容，且不容许他人有任何负面评价，一旦收到批评就会大发雷霆或陷入极度沮丧。

与精神变态的关系

- 自恋型人格障碍与精神变态有一定区别，精神变态是更严重的心理障碍，包含更复杂的反社会行为、缺乏道德感和情感冷漠等特征。不过，严重的自恋者可能会表现出一些类似精神变态的行为，如利用他人来满足自己的需求，对他人的感受和权利漠不关心，但这并不意味着自恋就等同于精神变态。

若怀疑自己或身边的人有过度自恋或其他心理方面的问题，建议及时寻求专业心理医生的帮助进行评估和诊断。

春水秋霜伊人

这跟讨论《诗刊》是不是“阉割了传统”，诗刊是不是助长了“新诗散文化”？答的好多了。他豆包硬要说《有的人》有乐感，有音乐美；连叶韵都没有……肯定不同。可以接受。


附录
六杂合金豆豆交流。开她玩笑
哟哟哟，忘了问——
豆包不会是豆豆发明的吧！？
怎么就一样的做派呢？！

春水秋霜伊人

比较一下实用AI和豆包：似乎豆包的文化精神阈更狭隘收窄了；但措辞通俗却更平易好懂，更大众风格。

春水秋霜伊人

为什么昨天折腾、闹腾？
是睡不着啊。今年多数 时间是这样。常常是坐床头半夜。睡着，也是坐到打个囫囵。
也就玩呗。玩疲倦了，真疲倦了……也就睡得着。“人有病，天知否。”

六杂回知音——
身子骨不好。精神头也不好。
无端怎么老是休息不好。失眠。昨儿怕是转钟后才睡。
总要做点什么……是激动了，生气说话，惊动书记的。
昨天下雨，孙子、儿媳没有走。书记制止是对的。
回乡下，一个人混了两天。说孙子病，昨下午回的。

春水秋霜伊人

批判“形而上学”怎么回事？
是因为我们没有真懂德国哲学；甚至数典忘祖，自己祖宗的东西也搞错了。
为什么会如此，“形而上学”这里的人设，理论设，逻辑设何来？
好奇怪啊。何来？
其实来自“辩证唯物主义”。是苏联化中国化后的“辩证唯物主义”。其实狗皮不通。

所以梳理一下逻辑和形而上下，“辩证唯物主义”也是怪物。
他是不是德国哲学，是不是经典原义，是不是翻译错了？
要问黑格尔，问马克思。或者至少问一问德国人。
所以求证须回到原典；所以学习德国哲学要到德国。

花中的花

你把豆包搞得有点错乱了把
一会上一会下的

养生丸

怎么说呢？就比如把大象关冰箱里得先开开冰箱门，再把大象放进去，最后关上门。您老直接往里塞它指定不行，他不规范啊！

春水秋霜伊人

养生丸 发表于 2025-3-3 22:16
怎么说呢？就比如把大象关冰箱里得先开开冰箱门，再把大象放进去，最后关上门。您老直接往里塞它指定不行， ...

很给力。谢谢。

春水秋霜伊人

花中的花 发表于 2025-3-3 19:32
你把豆包搞得有点错乱了把
一会上一会下的

谢谢花花。