那些棋事之一
有宋一朝，重文轻武，社会相对稳定，经济极其繁荣，再加上皇家高官的喜爱和推广，围棋的社会化程度得到不断的扩大，使得围棋活动的形式多样，丰富多彩，呈现出了一派繁荣。
社会棋社的兴起。
随着城市商业和百姓阶层的逐渐形成，各个阶层的不同规模的棋社没，棋会应运而生。当时的汴梁（今开封），钱塘（今杭州）等大都市中自发形成了以围棋为主题的活动场所---棋社，棋会。刘仲甫在钱塘“日就棋会观诸名手对弈---数土豪集善棋者会城北紫霄宫”（ 北宋·何撰《春渚纪闻》）。这里的紫霄宫是个道观，杭州的土豪们就集聚在这里下棋，刘仲甫还经常看棋，自然就形成了这个土豪圈子里的棋会。
另外，据《忘忧清乐集》所收集的北宋棋谱看，这些棋谱的对弈地点大都是在道观和寺院里。如当时汴梁的万寿观，兴国寺，上清宫，戒坛院等等。这说明当时的棋会，棋社大都设立在道观寺院里。这是宋朝围棋普及的盛况。
文人骚客一般都自视清高，他们就组织了自己的棋社。如欧阳修就在自己家的庭院里修建了一座“棋轩”，经常邀集棋友来下棋吗，自然而然的就形成了棋会。
观棋成为一种时尚。
观棋，就是看别人下棋。观棋超脱了胜负，更能体会到围棋的艺术魅力。观棋自南北朝就已经流行，到宋朝更加兴盛。喜爱观棋，成为我国文化史上一个独特的现象。这从流传下来的大文豪们的观棋诗词中就可见一斑。
石介（北宋理学先驱，思想家）的“试坐观胜败，黑白何分明”反映了旁观者清的心态。
九岁嗣位为天师的北宋道教领袖张继先的“随分也曾施手段，争先还恐费精神”反映了与世无争的思想。
邵雍，字尧夫，有内圣外王之誉。汉族，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。创立“先天学”，北宋哲学家、易学家。他把《易经》和围棋结合起来研究，并把研究心得写成了一首长诗《观棋大吟》。
《观棋大吟》收录于邵雍的《伊川击壤集》（卷一）。邵雍诗的最大特点，不但以之抒情言志，而且还以之阐述哲理。《观棋大吟》就具有非常浓重的道教哲学色彩。诗的开头就描绘了围棋竞技的激烈场面和奥妙无穷的变化，再列举了历史上的朝代更迭，国家兴亡的史实，得出了“成败须归命，兴亡自系时|”的结论。然后再由历史事实来印证围棋的棋理，把围棋的一般规律概括为“得道道亦同，先天天弗违”的“先天学”理论。这是历史上第一次有人把围棋的哲学内涵研究的如此深刻，对后世围棋哲学的研究产生了深远的影响。
有人说《观棋大吟》是最长的围棋诗，不尽然。《观棋大吟》还是我国古代诗中最长的。一般认为《孔雀东南飞》是最长的一首古诗，五言178韵1785字，而《观棋大吟》是五言180韵1800字，比《孔雀东南飞》还多了二韵15字，是名副其实的最长古诗。另外，邵雍还著有《观棋长吟》，是一首七律诗。
院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移；死生共抵两家事，胜负都由一着时。
当路断无相假借，对人须且强推辞；腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；
善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。请观今日长安道，易地何尝不有之？
苏轼，苏东坡，大文豪，大臭棋篓子，饕餮徒。他说自己有三不解（不如别人）：棋，酒和音乐。这是他谦虚之说。他会下围棋还喜爱观棋。他的《观棋》诗就描述了友人张中经常到他家和他的儿子下棋，东坡在旁边当观众，整整看了一天也不觉得厌倦的情景。全诗如下：
五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。谁欤棋者?户外屦二。
不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。
纵观全诗，作者以林壑幽美的庐山为背景，勾画出一幅令人神往的深山行棋图。绿树荫浓，清风徐来，空山不见人，但闻敲棋声，高山流水，静中有动，静中有声，但从虚处落墨，闲中著色，道尽纹枰春色。此情此景，岂足为外人道？然后悟出是非成败，转眼即过，何不淡然处之，这样不也悠闲自得么？自古至今，从业余棋手到专业高手，有几人能如此超脱地对待胜负？诗中表达了他的围棋观和人生观。
诗中确实没有提到围棋的技艺方面，但以此推测东坡“素不解棋”，也有些证据不足。因为苏东坡素来谦虚。他说自己“不解饮”却在《与临安令宗人同年剧饮》中写道：“我虽不解饮，把盏欢意足。”能够“剧饮”。 一个不会下棋的人是不可能一整天看别人下棋而不觉得厌倦的，如此看来，苏东坡是会下棋的，只不过是棋艺不高而已。
另外，东坡还有一些涉及下围棋的诗，如《晚游城西开善院，泛舟暮归二首》其一中就有“棋声虚阁上，酒味早霜前”的诗句，《席上代人赠别》中有“莲子擘开须见忆，楸枰着尽皆无期|”的诗句，可见东坡经常与围棋打交道。
苏东坡还写过一首《司马君实独乐园》。诗云：
“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。
花香袭杖履，竹色侵盏箪。樽酒乐余春，棋局消长夏。
洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社。
虽云与众乐，中有独乐者。才全德不形，所贵知我寡---”
这首诗虽然不曾提到苏东坡自己下手弈棋，而是以弈棋来写司马君实的独乐乐与众乐乐，也颇可诵。司马君实就是司马光，苏东坡和他一样，都是反对王安石变法的。《千家诗》中有七绝云：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”就是司马之作，可知他也是棋迷。
苏东坡的“不解棋”，在很大程度与他的围棋观有关，“胜固欣然，败亦可喜”，豁达到了忘却胜负的境界，今天仍有很多棋手把它作为自己的座右铭。
写观棋诗词闻名的还有郑侠，黄庭坚等等。这些大文豪的观棋诗词，从则面反映了当时围棋文化繁荣的盛况。
联棋成为流行的对弈形式。
联棋作为围棋对弈的一种形式，在南北朝时就已经出现。由于联棋具有浓厚的娱乐性和趣味性，到两宋时期，联棋开始成为围棋活动的一种时尚。
当时还是四人制联棋。四人联棋可能源于“四皓弈棋”的传说。商山在陕西商县东南，地形险要，景色幽胜。秦末汉初时，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人隐居于此，年皆八十余，时称“商山四皓”。
东园公，姓唐（有说姓庾），名秉，字宣明。在我的家乡苏州西山岛有凤凰山有村落叫东村，就是因东园公曾经隐居于此而得名。村中有“东园公祠”门楼，门楼背面书“商山领袖”四字。
四皓中还有甪里先生周术，绮里季吴实和夏黄公崔广。夏黄公就是黄石公，鄞县（今浙江宁波）人。他就是汉初三杰中张良的师傅。有传说“三次进履”，黄石公把兵书《太公兵法》传给了张良。黄石公还是汉初名医，他后来回故里隐居，并在鄞西一带行医。死后，他的女儿叫黄姑的继承父志，在乡里行医，医术高明，流传当地。
明代著名画家张路有《商山四皓图》传世。图中四皓分坐对弈，一侍者站在后面观棋，形象生动地描绘了四皓联棋对弈的情景。
在宋哲宗元祐九年（1094年）正月初十，刘仲甫，杨仲和，孙侁，王珏在彭城（今徐州）相聚。刘仲甫，杨仲和为一方，执白棋，孙侁，王珏为一方执黑棋受先，共下了125手，最后白棋胜。当时的东昏（今河南兰考）人徐宗彦就在旁边观棋，并作《四仙子图序》，记载了这次联棋活动。这是有史料可考的最早的一次联棋记录。
就在刘仲甫等四人下联棋的时，同时代的科学家沈括就提出了“四人分曹”的取胜方法：“以我曹不能者，立于彼曹能者之上，令但求急先攻其必应，则彼曹能者为其所制，不暇恤局，则常以我曹能者当彼不能者”。这是沈括按照战国时孙膑斗马的战术，提出的四人联棋的制胜办法。可见在两宋时联棋活动是很时髦且广泛流行的，以就引起沈括的注意，并设计了联棋的制胜方法。
女子围棋活动的广泛展开。
汉初，刘邦的宠妃戚夫人是有史料记载的女子围棋第一人。之后，有围棋花木兰之称的娄逞，有以作“日高房里学围棋，等侯官家未出时。为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟”《宫词》而闻名的花蕊夫人（此花蕊夫人据樊一先生考，应为前蜀王建之小徐妃，而非后蜀孟昶之妃费氏）等等。到了两宋，女子围棋广泛开展，形成了女子围棋繁荣的第一次高潮。
上文提及的和刘仲甫等人下联棋的王珏有《宫词》“碧桃花下试评棋，误算筹先亿着低。输却钿钗双翡翠，可胜重劝玉东西”，就生动的描绘了宫女们在桃花盛开的季节下围棋，赌钿钗细软的情景。宋徽宗时期，宫女们的围棋活动就更加兴盛了，宋徽宗的《宣和宫词》三百首中多处提及。如“踏青斗草皆余事，闲集朋侪静弈棋”，“一时趋向多清逸，小阁幽窗静弈棋”等。在《宣和宫词》中，还印证了宋徽宗在后宫设有女子棋待诏的制度：
“忘忧清乐在枰棋，仙子精工岁未笄。窗下每将图局按，恐防宣诏较高低”。
这说明在宫廷中女子围棋的盛行。
女子围棋在普通百姓中也普及开来。两宋围棋第一人刘仲甫就和“骊山老媪”对弈。这次对弈的棋谱叫《遇仙图》，又叫《呕血图》，收录在《忘忧清乐集》中。“骊山老媪”这位老太太是何许人，无考。但作为骊山脚下的一个普通老妪能和第一国手平下，虽然输棋了，但也证明她的棋艺水平已经很高了。
南宋文学家洪迈在他的志怪笔记小说《夷坚志》中记载了《蔡州小道人》的故事。蔡州小道人来到与宋朝同时代的金国首府燕京，与金国国手女道士妙观赌棋，获胜后娶妙观为妻。这故事也从一个则面反映了女子围棋在普通百姓中的流行。
在宋朝的中后期，出现了棋妓。受到号称两宋书法四大家之一的文学家黄庭坚赞许的诗人谢逸就和一位棋妓交往甚欢。他写有《减字木兰花·赐棋妓》一词，用“纤纤玉露，风雹纵横飞钿局”来描述棋妓下棋时落子如飞，攻杀凌厉的情景。
深受宋徽宗喜爱，并得到有“词中老杜”之称的大才子周邦彦的青睐，和及时雨宋江有一腿，还暗恋着小帅哥浪子燕青的名妓李师师也极其喜爱围棋。出自《琳琅秘室丛书》，收入在鲁迅校录的《唐宋传奇集》中的《李师师外传》记载，宋徽宗赐给李师师片玉棋盘和碧白玉棋子。两人下棋，宋徽宗还经常输给李师师。
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雷达卡
发表于 2018-1-9 12:57
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