从《老子》的注，证明《老子》确为帝王服务

飞梅弄晚

      先讲个故事。

      西汉年间传出几部孔壁藏书，其中孔壁本《尚书》比当时流行的伏生口授的《尚书》多出十六篇。为了区别，前者叫《古文尚书》，后者为《今文尚书》。西晋永嘉之乱，两个版本的尚书全部失传。

    到了东晋，有个内史叫梅颐，向元帝献上一部《古文尚书》，附有西汉孔安国的解读。这部书是迄今为止《尚书》的唯一传本，在唐代纳入《五经义疏》，又定型刻碑为著名的唐石经，此后成为官学正统，士子科举都用这个版本。

    这样经过几朝几代，直至清朝。有个叫阎若璩的同学，他石破天惊，在宋人质疑基础上，定谳《古文尚书》为伪书。该书中，尤其是《大禹谟》里的十六字心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，阎若璩同学考证其纯袭用了《荀子》里的论点。

    该书自圣坛跌落。

    学术问题的事情好解决，可实际问题如何解决？科举考试要不要考这部书？

    有人上书乾隆帝，应该将已经定谳的伪作从官学中剔除出去。翰林学士庄存与急了，他说：“辩古籍真伪，为术浅且近者也。”他的意思是，相对政治意义而言，学术意义是微不足道的。庄存与的说法不无道理，毕竟沿袭已久的政治理论都出自于这个伪《尚书》。

    后来，庄存与为此被学者诟病，但伪《尚书》得以保存和保全。

飞梅弄晚

      《老子》的版本有：通行本，帛书本，楚简本。这三个版本的区别，及又被称为《道德经》的来历，就不赘述。

       “天下万物生于有，有生于无”，辩证的是有和无的关系，但与开篇“无，名天地之始；有，名万物之母......此两者，同出而异名也”，前后是矛盾的。整个通行本无法消弥此矛盾，但楚简本可以。楚简本这句话是：”天下之物生于有，生于无“。

      原来，”有“字应该删掉，这样才前后统一。好玩的是，后世关于通行本中衍生出来关于”无中生有“的哲学妙思，却是精彩绝伦。

     博而后能专。如果要了解《老子》在中国思想史上的意义，那就以通行本范本。毕竟连司马迁都没有读过楚简本，遑论唐宋元明清的人。

     唐代推崇《老子》，坊间流行的是传为汉文帝时期的河上公注本。这个注本的真实性又受到史学家刘知几的质疑：河上公本的序言说，河上公把自注《老子》授给予汉文帝后，就飞空不见。这骗谁呢？！再查，注《老子》的共有三家，没河上公这分号呀。何况，河上公这个版本言鄙理乖，哪里比得上魏晋天才少年王弼的注本呢？

    刘知几一心求真，最后朝廷给了一个折衷方案，承认河上公确实无考，但河上公注本词近理弘，小可修身，大则治国。那么王弼的注本，理畅意宏，但长于玄学。为了让大家修身弘道，还是河上公注本更合适，王弼注本呢，就供大家学术交流。意思就是：两注本都通行。

   做出这个裁决的人是唐玄宗。五年后，他亲笔为《老子》作注。当然，他走的不是王弼的路数，而是遵遁了河上公传统。显而易见，这已经不是哲学家的学术见识，而是帝王的政治眼光和治国心得。

    考虑到《老子》在先秦时期的读者对象，再从梁武帝到明太祖，前后一千年的时间里，官方对《老子》的兴趣始终不减，帝王们总是乐于亲作御注，立为一时一世的经典读物。

飞梅弄晚

写累了，明天再写，没准就不写了。

古道西风瘦

内用黄老
外用儒家
这不是封建帝王
惯用的手段嘛

飞梅弄晚

古道西风瘦 发表于 2021-6-21 21:41
内用黄老
外用儒家
这不是封建帝王

黄老一派，多是稷下学者，把学术渊源追溯到黄帝身上，本身就有一定的政治投机色彩。诸子百家兴于战国，最后一枝独秀压倒群芳的就是黄老之学。

古道西风瘦

飞梅弄晚 发表于 2021-6-21 22:20
黄老一派，多是稷下学者，把学术渊源追溯到黄帝身上，本身就有一定的政治投机色彩。诸子百家兴于战国，最 ...

所有学说
最终的目的
都是在为统治者服务
在漫长的封建时期
因为受阶层限制
老百姓太好忽悠了
所以最终都是
所谓的精英阶层之间的
斗争
只不过最后胜利的是
儒家而已
所以你看
自汉以后
再无百家
只多了党争

暮霜晓阳

古道西风瘦 发表于 2021-6-21 22:25
所有学说
最终的目的
都是在为统治者服务

然。兴，百姓苦，亡，百姓苦。

小炸毛

所有帝王会推崇的，都是符合自己理念统治的
概莫能外
哪怕是各种新政，无非也是接着新政卸磨杀驴一朝天子一朝臣培养自己的势力
帝王仁推仁政，帝王暴推铁政，都是剥削，程度而已

小炸毛

借着新政
改个错字

飞梅弄晚

小炸毛 发表于 2021-6-21 22:34
所有帝王会推崇的，都是符合自己理念统治的
概莫能外
哪怕是各种新政，无非也是接着新政卸磨杀驴一朝天子 ...

你这是大理寺出入多了，生出的感慨吗？

飞梅弄晚

暮霜晓阳 发表于 2021-6-21 22:31
然。兴，百姓苦，亡，百姓苦。

阶层森严。
到底层，百姓只知道苦，却不知为何苦，苦从何来。

小炸毛

飞梅弄晚 发表于 2021-6-21 22:36
你这是大理寺出入多了，生出的感慨吗？

对啊
本想去喷醉笑几句，被见血封喉了
真是没想明白啊

暮霜晓阳

飞梅弄晚 发表于 2021-6-21 22:37
阶层森严。
到底层，百姓只知道苦，却不知为何苦，苦从何来。

是，百姓的悲哀。

特有学问

支持楼主泡临窗，飘红精华。

飞梅弄晚

特有学问 发表于 2021-6-21 22:54
支持楼主泡临窗，飘红精华。

知我者，大学问也{:4_140:}

金牌打手

我好想看看秦始皇的墓

特有学问

催更，催更。

徐二妞

我脑袋里嗡嗡嗡的，看着都是汉字，连起来居然一个字都没读懂。
只知道飞梅是个大才女没跑了。

知道义工张如如

色妞辛苦了。可是写了一大堆，并没有说清楚自己的立意。

你不说，还能明白。你一说，就更糊涂了。

知道义工张如如

色妞，搬个小板凳，听我给你启蒙。

对道德经的研注，从先秦到民国，从来没有停止过，而君王并非是研注的主角。历史上的君主从秦始皇到满清的末代皇帝共有400多位。但是，御注道德经的只有八位皇帝。他们分别是“唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖、梁武帝、梁简文帝、梁元帝、魏孝文帝。其中，梁武帝、梁简文帝、梁元帝、魏孝文帝的御注已经失传。

知道义工张如如

先秦解老的代表人物是韩非子。

两汉解老的代表作是《河上公章句》

魏晋解老的代表人物是王弼。

唐朝解老，唐朝的解老著作颇丰。《老子治要》、《道德经古本篇》、《老子音义》、《道德真经注》、《道德经碑》、《老子意林》、《道德真经传》……

两宋解老，著作也很多。王安石的《老子注》、苏辙的《老子解》、程大昌的《易老通言》、吕祖谦的《音注老子道德经》、何道全的《老子道德经述注》……

明代解老，李贽的《老子解》。

清代解老，王夫之的《老子衍》

民国解老，杨树达的《老子古义》、王力的《老子研究》、任继愈的《老子今译》、钱钟书的《老子王弼注》、胡适的《老子校》等。

知道义工张如如

今天就先讲这么多了。你慢慢去理解。

你所谓的从老子的注，看出《道德经》是为帝王服务的理论是错误的。我给你l列举了20 多部解老的名著，希望你去阅读。那里面没有一篇说是《道德经》是为帝王服务的。

你追随临窗独饮，是你的自由，可是，被他带到沟里，看谁去捞你。

北冥神功

整篇云里雾里，就好像云蒸霞蔚花里胡哨一通夸，然老子讲得到底是什么，白话文一下，就是两个字，虚无。
学不学老子不重要，可欣赏不迷信。别说这个老子，这年头老子比比皆是。