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【纪孟之五】“鱼和熊掌不可兼得”吗？ [复制链接]

春水秋霜伊人

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发表于 2024-12-14 07:41 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由春水秋霜伊人于 2024-12-14 08:36 编辑

【纪孟之五】“鱼和熊掌不可兼得”吗？
文字/春江水

孟子立论也有走险，也是走逻辑自洽的。
譬如上了课本的《告子》篇说——
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这里就是用简单的对立，简单的二选一，非此即彼的逻辑，要你做最好的选择，是“最好的选择”。
即选择“熊掌”；即选择“义”（也是仁义，人和，王道）。
他的观点取舍，价值取向，是在他的逻辑自洽内。

实际生活的逻辑，世界的逻辑，不是这样——
实际是“鱼和熊掌”可以兼得。
实际是“生和义”也并不矛盾。
你不好说一桌子菜：只有熊掌菜；
你不好说一世界人：都是不义人。
实际上，鱼和熊掌都在桌子上；实际上，生和义都在人世间。

是的孟子继之是这么说的——
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
孟子提出的生不如死，是后面的补充说明。即所欲胜于生，所恶胜于死——才有“舍生取义”。
“所欲有甚于生者”肯定是“义”；
“所恶有甚于死者”肯定是“不义”。
欲恶使然——这才有“舍生取义”，不能有“舍死取不义”。
其实还是逻辑自洽；更其实孟子要的贤者，孟子要的义，要的取向，孟子要的价值观念，尤其人的尊严，还是分明，也是可贵的。只是太多“纸上谈兵”“纸上谈义”的成分。

【结语】
这就要问，世界的逻辑是孟子的逻辑是相通的吗？
这就要问，世界的逻辑和书的逻辑、真理逻辑是相通的吗？
要是相通，孟子说了多余；
要是不通，孟子说了枉说。
我又想起新文化，又想起老人家说孔孟是秕糠。打住吧。
一大堆的子曰诗云，一大堆的希腊罗马，一大堆的康德马恩，一大堆的两唯联共布……我就不好说什么了，打住。