爱欲与自由

徐公孰

与有期论爱与自由




《易经·序卦传》：“有天地然后万物生焉……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”


爱，逻辑上有四个层次。


首先是物质基础。有万物然后有男女，男女首先要活着，要温饱。


其次是男女之欲。这是生物性。女子十四岁天癸至，男子十六岁会梦遗。这是自然规律。欲望不知不觉萌生。


然后，爱是礼仪。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，夫妇，父子，兄弟……彼此互有礼仪。


最后，有上下然后礼仪有所错。有所错，意思就是事事无碍。家务事儿要做到无碍。



这四个层次之间有的是同一个层面上的平行关系，有的是不同层面上的高下递进关系。有的是物质性的，有的是精神性的。

有的人偏重于第一层的物质性。读契诃夫的小说，说有一个年轻女子，面对一个年轻帅气的小哥哥与一个年老多金的大叔，最终嫁给有积财的大叔。结婚后天天唉声叹气，抱怨爱情的苍白。未几，大叔死。寡妇又面临再嫁的难题，嫁给年轻小哥哥的爱情呢，还是嫁给另一个家貲颇巨的大爷呢？寡妇最后决定，还是嫁给老头子吧。

有的人偏重第二层的生物性。颜值即爱情。三流爱情小说里爱写这种调调儿。

中国传统的爱情特别强调第三层次的礼仪性。秦晋之好，这个成语典故说的是秦家千金小姐嫁给晋公子重耳。晋公子洗手，秦小姐递上毛巾，这是秦小姐知礼仪。可是那晋公子半辈子在江湖上漂泊，居无定所，在河边做饭，在林中栖身，洗手洗脸都不用毛巾擦拭，甩甩手，甩干就好。秦小姐递上毛巾，晋公子不接，还是像跑江湖时候一样甩甩手。秦小姐就不高兴，凭什么呀，我以妻子之礼送上毛巾，你却甩甩手，嫌弃我啊？这是晋公子野而无礼。夫妻之礼，很重要。

如果能达到第四层境界，事事无碍。过日子天天有家务事儿，能把家务事儿做到无碍的境界，这是高人。

爱情，是这四个层次的综合。爱情就像一块三明治或者多层饼，吃起来层次感丰富。有的人把三明治使劲儿压，压成一层皮，就失去口感。挤扁的三明治真难吃，挤扁的三明治只能撕开吃一点半点儿馅儿。层次感丰富的爱情若挤成一层皮，那也肯定像挤扁的三明治真难吃。

爱情，有四层。只取一二层的婚姻会偏枯，三层爱情的婚姻会幸福，四层爱情的婚姻会美满。

爱情层次越丰富，婚姻越自由。爱情层次感越少，婚姻越像挤扁的三明治，无法自由地品尝，硬吃也吃不出美味儿。

螃蟹

物质性，生物性，礼仪和家务，
这都是如何搭伙过日子的层面。

螃蟹

和爱情无关，梁山伯与祝英台算哪一层，元好问的《雁丘词》符合你说的那一项？

知音

中国传统的爱情特别强调第三层次的礼仪性。
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这个说的是婚姻

浅浅珍珠蓝

愛从心，心无碍，家无碍。
何谓心无碍？自由。
不限制双方的自由，观对方赏心悦目，即是好婚姻。

知音

情人眼里出西施----才是爱欲

绝对不主流

马斯洛需求层次理论，爱是最高层次的自我实现需要，比生理需要物质需要社会需要地位财富需要更高，这是一种极高尚的爱情观
把爱降低到物质需求层面，爱只是性欲，但起码还是真实的，降低到“礼”的社会秩序层面，一个关于爱的伪道德就产生了，爱成了一种出于社会需要的交际活动

有期啊

我之浅薄，得君之扛鼎，心领神会，不敢有违

有期啊

我把黄金的贴弄过来，给你做个小低俯吧

有期啊

你此篇可劝嫁，明了

湘女妃儿

不限制双方的自由 那就不叫婚姻了。

浅浅珍珠蓝

湘女妃儿 发表于 2023-7-18 11:14
不限制双方的自由 那就不叫婚姻了。

身心不出轨是底线。其他限制没有。

浅浅珍珠蓝

身心不出轨，其实也不是限制，是自觉。诱惑太多，限制不了。
觉得爱人重要，就会自觉不伤害。

知音

有期写的是爱与自由，教授写的是爱欲与自由

我认为爱和爱欲还是有区别的。

道路

知音 发表于 2023-7-18 11:48
有期写的是爱与自由，教授写的是爱欲与自由

我认为爱和爱欲还是有区别的。

教授就是概念不清。所以，甩出来的大多是口水。其实，讨论这类话题离不开人的自然性与社会性范畴

道路

爱欲是性，自由是社会性话题。难道教授要标榜性自由？显然不是，她自己都不知道。

跳梁老丑

还是旧时代祠堂里的婚姻模式，跟爱与自由关系不大。