指导浅浅如何修成正果

黑不溜秋

佛陀住世的原始佛教教理相对简单，十二因缘了知苦因，五蕴阐述人与世界的关系，四圣谛提出修行大纲，戒定慧确立修行内容，三十七道品建立具体修行次第，佛法僧概括佛教组织形式。

佛教弟子通过三十七道品（四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道）次第修行，就能证得涅槃。

四念处是三十七道品的基础，一切佛法之根基，原始佛教唯一的一乘道，趣向道。一乘的意思是说，只需要修四念处或四念处一处，就可以证得涅槃。趣向是趋向的意思，因能成果，果为因趣。即使修四念处未证得佛果，也积累了未来世的解脱因，奔着解脱的方向去。

四念处的主要修行方式是禅修，坐那里琢磨，观身受心法而生无漏智慧。无漏就是没有烦恼。修行从有漏开始，直到无漏。大天是阿罗汉，是无漏的，却睡觉梦遗，烦恼未尽，这是事关教理理论根基的大事，所以才会闹出分裂。

万千法门，各部宗派，大多是在修行中因为对佛法戒律的认识不同分裂而成。佛灭后一百年，七百罗汉二次结集，四众讨论处理大天五事，分裂成上座部与大众部。之后又枝末分裂出二十余小部。说一切有部就因为一句话，分裂成四部。

禅宗祖师达摩以修禅定入道，修哪个法门只是个理论切入口，所谓开悟无非对所学所修顿悟成理，从量变到质变的一刻。

禅宗已经不讲无漏，也无需苦修，主要是打坐面壁瞎琢磨。主张心性本净，佛性本有，每个人都天然的具有佛性。即自性。这个理论来自于瑜伽行的八识之阿赖耶识，瑜伽行唯识论认为人有八识，除眼耳鼻舌身五识外，六意是思想，七是人的潜意识，还有一种能生出前七种的种子识即阿赖耶识。

禅宗一切智慧皆从自性而生，就是继承了种子识。若识自性，一闻言下大悟，顿见真如本性，即身成佛。昔有广额屠儿杀羊，后被禅宗传为杀人，放下屠刀立地成佛，成为见性成佛之实例依据。

人人皆有佛性，但是见证佛性很难。因此，禅宗还是要禅修四念处，二入四行，与二谛四圣谛差不多。打坐面壁万事皆空坐那里琢磨。翻书本是不能见自性的，最多悟到点为人处世的道理。那不是见性，顿悟，只是一时一事的领会，不能从根上开窍。

因此，要学佛，劝浅浅还是去出家，削去三千烦恼丝，找一山洞面壁禅修，按照修四念处说法，七年必得阿罗汉果。

浅浅珍珠蓝

竟然没有称浅浅佛，谢谢：）
挺尊重别人的。

黑不溜秋

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-28 10:12
竟然没有称浅浅佛，谢谢：）
挺尊重别人的。

你还没修成

浅浅珍珠蓝

黑不溜秋 发表于 2023-5-28 10:15
你还没修成

我还是心学爱好者，又没皈依佛门，也没择法。你要懂心学的话，能写帖不？看你写帖子跟喝水一样快。

黑不溜秋

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-28 10:18
我还是心学爱好者，又没皈依佛门，也没择法。你要懂心学的话，能写帖不？看你写帖子跟喝水一样快。

那个太难，我一看就能睡着

浅浅珍珠蓝

黑不溜秋 发表于 2023-5-28 10:19
那个太难，我一看就能睡着

我把心学理论都甩了，禅宗是直接指心的，这才糊里糊涂俨然佛学爱好者了。

黑不溜秋

佛学是唯心论，无数和尚蹲寺庙里不愁吃喝历经千年琢磨的理论，他们把人的心理活动想尽了，哪怕有一种微妙变化也能觉察，然后纳入佛法，你心念住到哪儿就是修到了哪个阶段，牛逼而神秘，凡夫搞不懂。

浅浅珍珠蓝

黑不溜秋 发表于 2023-5-28 10:24
佛学是唯心论，无数和尚蹲寺庙里不愁吃喝历经千年琢磨的理论，他们把人的心理活动想尽了，哪怕有一种微妙变 ...

是的，是唯心论。我甚至认为，佛学就是心学。当然，这种说法会被两派打死的。

黑不溜秋

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-28 10:21
我把心学理论都甩了，禅宗是直接指心的，这才糊里糊涂俨然佛学爱好者了。

真能瞎扯，抛开字面意义争论，直指心境，是说禅宗立论的方式。你拿着这个理论是无法洞察内心的，还是要靠修行。只是方法简单了，没有了对庞杂深刻教理的学习与辩论。

浅浅珍珠蓝

黑不溜秋 发表于 2023-5-28 10:28
真能瞎扯，抛开字面意义争论，直指心境，是说禅宗立论的方式。你拿着这个理论是无法洞察内心的，还是要靠 ...

不是直指心境，是直指心。天上地下，唯有一心。人的所思所想所行，都是心相的呈现。
或者说，人活在自己的观念里。这种认知，把自我从烦恼里解脱，够用了。但也称不上修行。算是心理按摩。

余小寒

劝美女出家学佛，总觉得牺牲和代价太大。哈。